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赵朴点点头，又摇摇头，这个策略，治标不治本，眼神看先了赵鼎。
赵鼎道：“唯有召集流民，加入军伍，在前线边疆屯田，以供军资！”
赵朴点点头，这依旧是治标不治本。召集流民加入军伍，将军队变得庞大，战斗力也稀释了，又加重了财政负担。而最为忧虑的是，屯田制度高耗低能，得不偿失。
又问了几个臣子，答案也差不多相同。
或是整顿田地，清查田税；或是整顿吏治，治理**；或是压制土地兼并；或是将流民编入军伍。来来回回，就是那三板斧，多是治标不治本的策略。
多数策略，只能起一丝效果，长远看来，是失策的；有些政策，看似英明，其实执行起来，困难重重。
比如轻徭薄赋，降低赋税，这根本不可能。此刻是宋军决战的前夕，宋朝必须维持高税收，府库充足，这样抗金才有钱财，不然走轻徭薄赋，倒是有利于百姓，但是不利于国家。
而整顿田地，清查赋税，更是不可能。上有政策，下有对策，地方的基层政权，都是被宗族和士绅势力把持，他们有的是办法，隐瞒田地亩数，将上等田说成下等田，而将一些贫民的下等田说成上等田，将田税转嫁到贫民手中。
而整顿**，更是不可行。在二十一世纪，尚且是**严重。而此时，仅仅是宋朝，识字率低下，法制意识淡薄，地方到中央政权，全被士绅把持，十个人九个贪，根本没法治理。只能是整顿一下，好上一段时间，过后恢复依旧。
而压制土地兼并，更是无稽之谈。开国时，经历战争，人口大量死亡，可以较好分配土地；可是随着人口数量增多，土地兼并也会随着扩大。
土地兼并，是符合商品经济规律的，违反规律，必然受到惩罚。想要抑制土地兼并，唯有大规模发动战争，最后人口户数，十不存一，自然能压制土地兼并。
而赵朴从来不想要压制土地兼并，他不觉的靠一人之力，能单挑了整个地主阶级。
赵朴的脸色变动的阴沉了起来，在场的臣子们也觉得忐忑不安，显然他们的话，并不能让皇帝陛下满意。
“流民动乱，原因很多，说一千到一万，就是土地数量不够，难以养活足够的百姓，故而，百姓为了生存，不得不揭竿而起！”赵朴平静道，“各位卿家的办法很好，只可惜治标不治本。朕倒是有个一劳永逸的办法！”
在场的臣子立即竖起了耳朵，李纲不由问道：“不知是何种法子？”
“殖民！”
赵朴提起笔，在宣纸上，写了两个大字。
“殖，养殖，放养；民，百姓，民众。要好似，放养牛羊一般，放养百姓！”赵朴说出了对“殖民”的理解含义。
“吃饭问题，是第一问题。只有解决好吃饭问题，才能谈及教化。连饭也吃不饱，谈论礼义廉耻，谈论忠君爱国，谈论北伐大业，谈论千秋功绩，谈论文成武德，都是水中月，镜中花。”
“而人力有时尽，良田的数量是有限的，在高明的一些君王，也无法变出土地。而一些山地、沙地等，土地肥力有限，不适合耕种，强行开发，只会破坏水土！”
“为君王者，当以开辟土地为先。商代时，土地仅仅有河南一部；可到了秦朝北到河套，南到大海，西到四川，东到大海；而到了汉唐时代，扩张到了西域，扩张到了东北；而到了我朝领土萎缩，如今更是划江而治，苟延残喘！”
“开辟领土，扩大领土，不为扬名立万，不为后人敬仰，只为子孙争取生存空间！”
“草原民族也是频繁南下，也是为了争取生存空间，只是他们以杀戮为主，以破坏为主；而我朝争夺生存空间，以弘扬圣人之道为本，以种田为主，以缓解人口压力为目的，建设创造为根本！”（未完待续。。）
第437章殖民，弘扬圣道
殖民，殖民地！
后人，一谈起“殖民”，多是想到了印第安人的苦难，想到黑人的掠夺史，想到了资本主义的罪恶。
其实，殖民的根本意思，则是将民众组织起来，形成强大的建设力度。
殖民，是创造，而不是破坏。
当年，夏商之时，华夏的起源之地，仅仅是山西、河南、陕西的一部分，四周都是蛮夷。可是随着扩张，文化、习俗、典籍等，各个方面的侵袭，将那些蛮夷之地，改造成繁华之地；昔日的蛮夷，也是渐渐化为了华夏族的一部分。
而这一方面，西方人做的不好，多是烧杀抢掠，多是毁灭。直到，英国人蒸汽时代，才开始建设农业，发展牧场，发展种植业，发展轻工业，才算是走上殖民的轨道。
赵朴开始向臣子们，孜孜不倦的灌输着殖民的概念。
“殖民的本质，是弘扬圣人之道！”
“世界上，都有蛮夷之地，那里土著野蛮，不知礼仪廉耻，不知圣人之道，身穿兽皮，饮血茹毛，刀耕火种，好人殉人祭，残忍无比，可怜无比……”赵朴开始滔滔不绝的讲述着，蛮夷们的悲惨生活。
同时眼神看着这些臣子，只见这些臣子们面无表情，似乎在认真顷刻，可却有些睡着的倾向。
不由得心中有些发怒，赵朴开口道：“圣人之道，不能闭门造车！只是，李卿家。可否跟朕解释一下，何为圣人之道！”
李纲头一震。有些醒了过来，说道：“天之道，利而无害；圣人之道，为而不。”
这是《道德经》中的答案。
赵朴摇了摇头，很是不满意，秦桧挂了之后，失去了政敌的李纲，似乎也憔悴了很多。有些无精打采，不由的看向了一旁的赵鼎。
赵鼎心中会意道：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下！”
赵朴道：“一百分，只能得到八十分！”
而刚刚李纲的回答，属于不及格。
赵朴又看向了范宗尹。
范宗尹回答道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
赵朴满意的点点头道：“一百分！”
接着。问道：“那如何为天地立心：如何为民立命？如何圣继绝学？如何为万世开太平？卿家可知道吗？”
范宗尹摇摇头道：“微臣不知！”
赵朴道：“你不知，但是朕知道！”
这一刻，赵朴没有一丝谦虚；到了此刻，也不需要谦虚。
“我大宋，乃是天朝上国。何为天朝上国？天朝上国，就是天地的中心。文明的中心，是天地精华之地！身为天朝上国，宿命就是要将那些蛮夷，教化为文明人，摆脱落后。摆脱蛮夷！”
“想当年，华夏的起源。黄帝的故居，不过是河南一部分而已，四周多是蛮夷，河北幽云为戎狄之地；关中陇上，为西蛮羌狄之地；山东为东夷之地，就此刻的杭州，也是蛮夷之地。”
“可是，那些先辈们不避艰险，不避艰苦，不断的教化蛮夷，于是蛮夷化为文明，昔日蛮夷之地化为汉土！没与那些先辈开发江南，江南可能现在依旧是蛮荒之地，依旧是蛮夷纵横。那时北边有女真压迫，南边有蛮夷追杀，我大宋可能真的亡了！”
说道这里，赵朴不觉笑了起来。
在场的臣子们则是揣摩起皇上的意思。
想要当好臣子，要揣摩出皇上话中意思，做到步调一致，做到时刻去擦屁股，这才是合格的臣子；而时刻与皇帝对着干，缺乏默契感，是混不下去的。
可在场的臣子，此时，觉得有些跟不上皇上的节奏。
皇上说了半天，他们还是一头雾水！
赵朴道：“一些蛮夷国家，时常先我朝进贡一些珍奇异宝，而我朝则是以一些金银丝绸回赠，看似慷慨，其实最为小气。钱花了，就没有了，授之以鱼，授之于渔。我朝不应当只是送一些金银，这太俗气了，应当将圣道也弘扬到异地，弘扬儒道于蛮夷，教化他们！”
“东北是女真人萨满教，西域是伊斯兰教，而西藏则是喇嘛教，而南洋诸国又是诸多邪教。而我等应当秉承圣人之道，传播儒学，而不应当让这些邪教，毒害这些蛮夷，让蛮夷们一直蛮夷下去！”
这时，在场的臣子总算是听明白了，原来是想要让一些士大夫们，去蛮夷之地，传播圣人之道。
只是秀才遇到兵，有理说不清。
那些蛮夷们，可不懂得尊敬读书人，一个不好就上了架，被烤了！
况且那些蛮夷之地，或是金军占领，或是交通不畅，或是瘟疫瘴疠之地，九死一生呀！
赵朴扫了一眼他们，就知道他们心中想什么，这是多年来养成的默契感，不由开口道：“蛮夷之地，多有大军护送，安全无比。闭门造车，不是圣人之道。即便是论语倒背如流，也未必能弘扬圣人之道。读万卷书，不如行万里路，圣人之道，不在于说多少，说得多么漂亮，而在于做得有多好！”
“立德，立言、立行！立行胜于立德、立言。说一百句漂亮话，也不如干一件事实！”
“当年孔子才学出众，与他不相上下之辈，大有人在。可是为何只留下孔子名号，其他人泯然众人矣，只因为孔子以行检言，行胜于言！”
“当年，孔子游历列国，儒家为之兴起，世人才知儒学存在；后来孟子周游列国，儒学成为一时显学；而董仲舒游历列国，最后说服汉武帝，独尊儒术，方有儒家今日盛世。孔子能周游列国，尔等难道不能吗？”
这时，各个大臣总算是明白了皇上的意图，这是要臣子们效仿孔子周游列国。
只是孔子只是在几千里范围内打转，可他们中一些人却要出海，到南洋。
南洋，湿热，毒气重，一个不慎就是病重身亡。
这可比孔子周游列国艰难多了，危险系数也大。
只是臣子们都没有反驳，总不能说怕死就不去了吧！
这也太丢人了。
果然赵朴说道：“其实死了也没有什么大不了的，大宋天天都在死人，牵线战士每时每刻，都面临着生死。人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。或是老死在床上，或是死在美人肚皮上，或是死在战场上，或是为国而死，总是免不了一死。若是因为泡妞把妹，身体亏空，最后死在女人肚皮上，那是龌龊，是轻于鸿毛；若是为弘扬儒道而死，那就是重于泰山！”
只可惜，在场的大臣们都是老油条，没有听进去。
宁可轻如鸿毛的活着，也不愿意重如泰山的死去。
有些唱独角戏的味道，可该做的还是要做，可是还要继续唱下去。
赵朴滔滔不绝的说着，灌输着殖民理论。正所谓见菜下锅，对不同层次人说不通话。只是讲着讲着，有些疲劳，在场的臣子们都奄巴巴的，好似死了爹妈一般。
没有质问，没有反驳，只是一个劲的点头，似乎很是赞同。
可这恰恰是最坏的现象。
此刻，赵朴在销售殖民理念，不怕臣子们质问、怀疑、挑刺，就怕一个劲的点头，似乎很是同意，其实不以为然，根本没有进入耳朵中。
说着，说着，赵朴也没有了兴头，宣布散会。
秦桧死亡后遗症，再度显现出来。
秦桧死后，这些臣子们好似被阉了的狗，一丝激情也没有。这些臣子们，暮气已衰，垂垂老矣，再也没有上进心。等着退休，等着养老，至于殖民的事情，一点也不关心。
殖民，好处很大，只是过程太漫长了。需要几年，十几年，甚至是上百年，才能收获到结果。而那时，他们早已经进了棺材，见不到那一刻了。
而殖民时间太漫长，繁杂事情又太多，一个不慎就容易出问题，一世英名尽数毁。
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