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反正玄幻小说也简单，情节是千篇一律：主人公都是大英雄，美女见到他们都是投怀送抱。他们的身上一会儿九个环，一会儿九个珠的，就差身上有九个套了。不过，这说法怎么感觉到越听越下流？
那即将分别的李馨，天天腻在赵如雅的房间里，连晚上睡觉俩人都要同床共枕。把吴世恭给憋得够呛。经过了这么长的时间以后，那李馨见到了吴世恭，虽然还是有些冷淡，但起码可以交谈一会儿了。
赵如雅发现了吴世恭的郁闷，也是一副看好戏的顽皮样。只是在无人的时候，会在吴世恭脸上吻一下，作为对吴世恭的安慰。
绣竹也发现了自己少爷的烦恼，她果然是个贴心的小棉袄。有一天，她来到吴世恭的身边，对吴世恭说道：“少爷，其实奴婢已经长大了。”接着，绣竹暗示吴世恭：晚上吴世恭可以到绣竹的舱房中去找她。
可是，还没有等到吴世恭的回答，那竹韵就不知道从哪里冒了出来。她反驳绣竹道：“就是今天晚上姑爷来，也应该找奴婢我。奴婢才是首领大丫鬟。”
吴世恭已经是见怪不怪了，反正这“两竹”争论的话题，总是那么的奇怪，那么的令人不可思议。
当然，吴世恭今天晚上也不可能去找“两竹”中的任何一个。船上的空间小，竹韵和绣竹是住在一个船舱里的。不见得在晚上，吴世恭和一个丫鬟“呕吔，呕吔”的，另外一个丫鬟在一旁旁观？吴世恭又不是东热的男主角。
不过，吴世恭也不是傻瓜，他才不会拒绝竹韵和绣竹的好意了。于是，吴世恭连惺惺作态的样子都没有做，就向这两个小丫鬟宣布：等到了河南归德，大伙儿安定下来了以后。吴世恭将会先和赵如雅办个仪式。然后，也会与竹韵和绣竹办个仪式。办完仪式后，会正式将她们收房。
在现在的这个时候，吴世恭有种出了笼子的小鸟一样的感觉。在京城的时候，吴世恭那个赘婿的身份多多少少总是约束着他。而小妻子薛雨霏的温柔体贴和怀孕，也让吴世恭有些顾虑。再加上，迫于岳父薛濂的淫威，那些邀请吴世恭参加宴会的人，安排的酒地肯定有，那花天就肯定没有了。这让当时的吴世恭总有些无奈和不甘。
而现在，那就是真正的天高皇帝远啦！吴世恭对于领略一下，大明朝的青楼文化都是很期待的。不是现代的很多影视作品中，总是描写古代青楼里的才子佳人的吗？吴世恭也是个秀才，那也是个大才子啊！
在之后的旅程中，吴世恭等那些人，晕船的现象已经缓转了，就召集了主要头目开了个会。想把到了河南归德以后，他们该怎么样训练军队，拿出一个粗的框架来。
参加这次会议的有：薛永利和薛府护卫中的十个小头目；周巡他们三个人和钱绮；郑掌柜，现在他已经不是掌柜了，所以就叫他的名字——郑真；趴着的赫飞和赌坊护卫的两个分队长。还有两个很奇怪的人参加：一个就是被吴世恭逼着参加的杨狗蛋；另外一个就是死皮赖脸要参加的书墨。
没想到会议开始了以后，会议的味道完全变了味。吴世恭也几乎完全失去了在会议上的主导权。而对于这种情况的发生，吴世恭却只能够有苦说不出。
第73章 会议和决断（上）
在会议的一开始，当吴世恭刚提出自己的想法：到了河南归德，就要严格训练军队，并且要着重加强军队的火铳训练和队列训练以后，薛永利就马上提出了反对意见。
首先，薛永利介绍了河南归德所处的地理环境。薛永利说的那个古代的地名是一大堆，听得吴世恭是云里雾里。到最后，吴世恭只是知道了：河南归德就在河南省的东部。
想想也是，就算是薛永利说的是现代的地名，可能吴世恭对河南归德的方位也不是很清楚。在现代，我们如果去某个地方，只要买张票就行了，谁会关心，那个地方在哪里？除非是那些跑长途的货运司机。
为了让读者了解一下，就在这里说明：明朝的河南归德，基本上就是现代的河南省商丘市。
薛永利说到最后，就总结了一下：那就是河南归德是个很安全的地方。根本没必要狠命练兵，去准备打仗。
薛永利介绍说：河南地处中原，本来就说有八个藩王在河南省落藩。所以，整个河南也是城池密布、大军林立的。
而且，河南的北面是北直隶，有着护卫京城的京营，还有一条黄河相隔，所以根本用不着担心。
河南的南面，是南直隶，有南京城的重兵，也有湖广的鱼米之乡要保障。再加上有个中都凤阳，有重兵把守作为屏障。所以，也不需要担心。
河南的东面是山东省。那山东省虽然从明朝开国以来，大乱小乱不断，但是，基本上从来没有威胁到河南省。因为，如果要从山东省打到河南省，一定要越过大运河。而大运河是整个明朝的生命线。
在大运河四周，不仅大军林立，卫所众多，而且有专门保卫大运河的漕运部队。因此，也根本不需要担心。
最后，是河南的西部。它和陕西省的连接处，有潼关这个，几乎是全国最险要的关隘。几乎没有任何部队可以从这里打进来。再说，就算是有部队攻陷了潼关，穿越整个河南省，打到河南归德，也不知道是猴年马月的事了。所以，也不需要担心。
（中国的著名关隘，都是极其重要的交通要道。但是，有的很险要。如潼关。有的只是重要，但并不险要。如山海关。）
其次，薛永利对吴世恭提出的练兵计划提出了反对意见。尤其是吴世恭提出的火铳训练和队列训练，几乎是全盘否定。
薛永利先说了他对火铳的看法：火铳在有城墙保护之下，也就是城池的防御战中，确实是可以起到很重要的作用。可是，火铳在野战中，却几乎发挥不了很大的作用。
火铳的有效射击距离也就在一百步左右。可是，当对手的骑兵发动冲刺的时候，依照火铳的装填速度，最多射击一至两发子弹，之后，对手的骑兵就会冲到火铳手面前。到了那个时候，手持火铳的火铳手，手里只拿着根烧火棍，几乎和赤手空拳没有什么两样。面对着对手的骑兵，也只是面对着一场大屠杀而已。在这方面，火铳手还不如弓箭手呢。
当吴世恭提出了“三段射”的想法以后。薛永利告诉吴世恭，其实在明朝，“三段射”早就被发明了。这次，侯爷薛濂给了吴世恭的那十把三眼铳，其实就是“三段射”的一种变换形式。
但是，当打仗的时候，敌人又不是傻瓜，不会傻乎乎地向着你排好阵列的火铳手队伍中冲去。他们会试探，会迂回，会骚扰，会埋伏。到时候，这些火铳手怎么应付？难道让这些火铳手一直在战场上傻乎乎地排着队列，一步不动吗？就算是敌人不敢惹你，难道还不会绕开你？
另外，吴世恭只是做一个千户，掌管一个千户所。再加上身边的护卫，满打满算也才有一千多人。就算是所有的人都配备上火铳，又能够在万人以上的战场上，起到什么作用呢？
当提到，吴世恭提出的队列训练时，薛永利简直是直接说：这是胡闹了。
薛永利很明确的说：他从来没有听说过，兵丁需要这么严格的队列训练。最多训练兵丁排好队伍，可以成队列地一起行军就行了。他向吴世恭提出疑问，让吴世恭说明白理由，为什么要训练兵丁掌握这样的队列训练呢？
当薛永利说到这一点的时候，吴世恭发现，除了象杨狗蛋那么几个根本不懂军事，也不想搞懂军事的人之外，其他的人都是一副赞同薛永利的神情。尤其是，亲自参加过队列训练的赫飞他们。
在京城的时候，虽然那些老军头在吴世恭的坚持之下，还是给赫飞他们训练了队列。可是，在训练中，这些老军头总免不了有意无意地说出：这队列训练没有用。
一边是有经验的老军人；一边是出身豪门的富家公子吴世恭，你说赫飞他们会相信谁？再加上在今天，薛永利的说法又和那几个老军头不谋而合。最多，赫飞他们不敢和吴世恭提出反对意见罢了。
再说了，队列训练是那么的枯燥乏味，赫飞他们从心底里就对队列训练有着很大的反感。他们的心情就象现代我们参加军训一样，如果军训的内容是打枪，那训练一年都会津津有味；但是如果军训的内容是队列，三天就会感到厌烦。
在最后，薛永利关照吴世恭：姑爷到了河南归德，只要太太平平的享受就行了。如果有什么军事上的事，无论是训练还是打仗，都将由薛永利来负责。侯爷薛濂派出薛永利到吴世恭身边，就是要起到这个作用的。当然，薛永利也会不惜一切代价，保护姑爷吴世恭的安全的。
听完了薛永利的话，吴世恭无奈地发觉，薛永利说的确实有道理。让吴世恭更无奈的是，他发觉自己好象都被薛永利说的理由给说服了。虽然，吴世恭也知道，火铳和队列的作用很大，也是未来军事发展的方向。可是，吴世恭却找不到一丁点理由来反驳。
另外，吴世恭看了那些参加会议的人的神情，发现他们都完全赞同薛永利的观点。也隐隐约约地把薛永利作为了他们军事上的领袖。也就是说，在名义上，这些人都承认吴世恭的领导地位。可是，一到打仗，他们肯定会听薛永利的指挥，不会听自己的。虽然，薛永利他们的目的是为了保护自己的安全。
其实这点并不奇怪。对于一个军人来说，最害怕的就是来了个不靠谱的上司来瞎指挥。因为，军人对于自己有意义的牺牲都可以理解，可以接受。但是，自己如果在瞎指挥下，死得莫名其妙的话，那简直就是太冤啦！
在这里举个例子：就说说我们的太祖吧。我们发现没有，太祖的经历中有一段空白。那就是太祖从秋收起义到五次反围剿之间的这段时间内，他在干什么？
有意无意地隐瞒这段历史的原因，我这里不想多说。但我可以明确地告诉大家，太祖遇到了很严重的信任危机。
太祖是个书生出身，当他领导的秋收起义的部队，和老朱的部队，在井冈山会师以后。后来，又和老彭的三军团会师以后。作为原来就是名将的老朱和老彭，以及他们手下的大小将领，谁会放心让太祖这个书生来指挥呢？
因此，经过了一次次挫折，一次次磨练。到了遵义会议的时候，为什么整个军队对于太祖的指挥是众望所归了呢？这正是太祖一次次卓越的指挥，一次次辉煌的胜利，导致了太祖在军队中有了极高的威望。因此，太祖不愧为军事天才这个称号。
而吴世恭现在也是碰到了，信任危机这个问题。更让吴世恭有苦说不出的是：他知道，在大明朝将会发生大规模的战争，可是，就算是吴世恭现在说出来，所有的人也不会相信他。
更让吴世恭悲哀的是：吴世恭其实对自己是否有能力训练军队，是否有能力指挥打仗，都没有一丁点的信心。
第74章 会议和决断（下）
整个会议是无果而终。等到其他人都散去了以后，薛永利单独地留了下来。他对吴世恭说道：“姑爷，有些抱歉，驳了您的面子了。但是小的还是要为跟来的兄弟考虑，他们都是有家有口的。”
“无妨。”吴世恭做了个手势让薛永利放心。他也不是个没有气量的人。他等着薛永利接着说。
“姑爷，其实你的想法是很好，把队伍排成队列，用火铳打击敌人