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刘岸闻言颇为惊诧，有些不信，但想进去参观时，护送士兵却并不带他进城，只是从城外远远望一望此城的气象，但闻丝竹管弦、歌声笑声隐隐传来，真是太平丰饶地，温柔富贵乡。
刘岸听着郑济的描述，先是又惊叹又羡慕，然而转念一想，对比起来怛罗斯与撒马尔罕之后心想：“怛罗斯破败之余，民生艰辛，萨图克麾下不分男女老幼个个艰苦劳作，撒马尔罕富庶繁荣，但人人脸上都有贪生逸乐之色，虽然这里比怛罗斯更好生活，但要是一起战事，胜负之势却就难说了。”
一念及此又想起安西唐军来：“我军又如何呢？”刘岸自回归之后都还没机会好好到安西全境走一趟呢，只是凭着各种间接印象，觉得安西境内眼下是兼有怛罗斯与撒马尔罕的两种特质，似乎是同时在朝富、强两方面发展，只不过在冷兵器时代，国家的富、强二字既可以互相促进也可以互拖后腿，因富庶而丧失斗志导致富而不强的王朝在中外历史上比比皆是。
想到这里刘岸便想起孟子的两句话来，暗道：“若要在改善我安西之民生又同时能保持我军之战力，则内需有法家拂士，外需有帝国大患！若一味地苟求和平，到最后只能沦为一个肥弱之国！”
不久抵达布哈拉，此城也是一座古都，论经济之繁荣不如撒马尔罕，但说到历史之悠久则犹在撒马尔罕之上，且此地为天方教在河中地区的中心，是整个天方教世界最重要的宗教重镇之一，城内的天方寺、天方神学院以及其它天方教祭祀场所多达一千多处，乃是天方教徒眼中第一等的圣地，在教徒心目中占有崇高的地位，在教史上被称为“高贵的布哈拉”、“为所有天方教教众带来荣耀与欢乐之城”。
可刘岸到了这里，却觉得全身都不舒服，因想到了最近一次和张迈的通信，心道：“张特使言道，与阿尔斯兰、萨图克的战争，为政治与军事上的战争，与萨曼的战争，却还多了一层文教之争。回纥诸汗，其国有武无文，灭其政权则其地可有，其民可教，但对天方教诸国却要困难得多。”
因此张迈认为，对付萨曼和对付萨图克的手段必须是完全不同的。
沿途人知是安西唐军的使者，不断有人来投石问路，却都是些巨商豪贾，郑济也设法向外界传递了一些消息，但很快巴勒阿米就来接手，并下了严令隔绝其内外，使刘岸无法和外界产生接触。
布哈拉宫中君臣为了唐军使者的到来，这次刘岸从怛罗斯入境，对萨曼来说显得太诡异了，跟着西鞬方面传来了一个消息，说萨图克已经正式向大唐称臣，大唐还将把纳入怛罗斯版图之内。而在此之前，阿尔斯兰在亦黑战败的消息已经接踵传来，更让萨曼人感到可怕的是，就在亦黑战争期间，郭师庸和薛复还常常拉了大军在宁远与库巴之间公开军训，向过往行人展示军力——
安西唐军究竟多少兵力？那头在亦黑和阿尔斯兰相持而且还打了胜仗，这边居然还有那么强大的兵力留在宁远，这让巴勒阿米不得不将之前对安西唐军的预判全部推翻了。
难道安西唐军竟然能同时两面作战么？
这群唐人这么会有这么强大的力量？
原本以为他们后劲不足，但现在看来似乎错了。
巴勒阿米认为，只凭一伙起自边荒的人马，不可能在短时期内拥有同时压制西域三大势力的力量，唯一的解释就是其后更有大援！
难道，安西唐军的后面，真的有一个重新崛起的大唐？
想一想，中原从上次衰退到现在也有上百年了，作为全世界最强大的一个传统强国之一，用一百年的时间来恢复国力和重新崛起是顺理成章的事情。
或许，也只能这么解释吧。
萨曼位于安西四镇与怛罗斯以西，对于中原的消息，自然更加闭塞，所以猜疑也就更多。对于从怛罗斯或者宁远方向传来的消息，巴勒阿米都不敢轻易地全盘相信，这时摸不清安西唐军的虚实，但还是决定以接待对等国家使者的礼仪来接待刘岸。
“且探探他的口风再说。”
刘岸便在这样的形势之下走近了布哈拉的王宫，还在新碎叶城时，安西的军民们每每说起河中的富庶，说起关于布哈拉王宫的传说，言语之中都充满了艳羡，但这时当刘岸亲眼看见，映入眼帘的确实是一片金碧辉煌，但刘岸却已经没有了那种羡意，在他看来，远为简朴的疏勒宁远，甚至贫苦的怛罗斯，在这个乱世上才更有生存能力。
“羔羊虽肥，徒惹狼群垂涎罢了。”
而出现在眼前的奈斯尔二世，那种养尊处优后自然形成的气质，又与布哈拉的王宫显得十分匹配，旁边的宰相巴勒阿米，在精明之中不失醇厚，书卷气中还带有一份宗教的虔诚，正是在西域十分难得的治世人物。
反过来，奈斯尔二世和巴勒阿米看刘岸，则像瞧见了一个刚刚进城的乡下人，刘岸身上穿的是疏勒新产的单衣，头上戴着一顶貂尾武冠，脚下穿着一双布鞋，和萨曼君臣的峨冠博带相比有些寒酸，但衣衫整洁合体，进退不失法度，巴勒阿米暗中点头，寻思：“人不可以衣冠度量，这个唐军使者气度不卑不亢，确是上国使者风范。”
双方礼见毕，巴勒阿米命人呈上茶来——西域茶叶极贵，以茶款待刘岸，那是敬他是大唐来的贵客。
刘岸通精通多门语言，阿拉伯话和波斯话都能听懂无误，说起来却不流利，这时便只用唐言，而由郑济居中翻译。双方闲叙之后，转入正题，巴勒阿米便问刘岸此来所为何事。
有些出乎他们意料，刘岸不提疆土，不提商路，却道：“在下此次是为我大唐在萨曼境内的子民而来。”
奈斯尔二世眉头皱起，说：“萨曼境内都是本王的子民，哪来大唐的子民？”
刘岸道：“张特使言道：凡我境内纳税守法之户，即我大唐之国民，我大唐朝廷与安西大都护府将尽一切能力保护其生命、财产与尊严；凡我华夏之后裔不忘祖宗承绪与圣人教诲者，即我大唐之子民，无论其在何方，我大唐朝廷与安西大都护府都将尽一切能力维护其生命、财产与尊严。故唐民之后裔虽在境外，我大唐之军府政府均不敢推卸对他们的责任。”
这番话在正气凛然之余透着逼人的霸气，奈斯尔二世也不由得心中涌起一股无法发作的憋闷来，终于化作重重的一哼！
巴勒阿米淡淡一笑，说：“生长于萨曼境内，那便是我陛下之子民，纵然他是外国帝王的子孙也当遵守我萨曼之律法，此为我国之尊严所在，断断不容他国侵犯。”
刘岸也笑了起来：“华夏子民既入萨曼，当然要遵守萨曼的律法，但他们若遭受不公正之待遇，那便如子弟在外受人欺辱，作为父母兄弟，纵然是翻山越岭、跨国越境，也要出头干预。”
巴勒阿米冷笑道：“萨曼在我主治下一切太平，万事公正，不管是波斯人后裔也好，回纥人后裔也好，婆罗门后裔也好，唐民后裔也好，均一视同仁，实在不劳张特使挂怀。”
刘岸道：“会让我大唐后裔得到公正的待遇，与其他部族一视同仁，这句话只是相爷说，还是埃米尔也是这个意思？”
奈斯尔二世不悦道：“本王登基多年，深知公正以待万民乃是为政第一要义，张特使虽然英雄无敌，但说到治国，本王纵然愚鲁，却也还不用张特使来教。”
刘岸叫道：“好！我们要的就是埃米尔与相爷的这句话！只要有了埃米尔的这句承诺，那我们安西与萨曼便可交个朋友。”
巴勒阿米含笑道：“这个朋友，如何做法？”
刘岸说道：“愿以平等相交：埃米尔待张特使以礼，张特使必待埃米尔以敬；萨曼待我安西以诚，则我安西必待萨曼以信；萨曼视我安西如昆仲，我安西亦将视萨曼如兄弟；若萨曼视我安西为大敌，则我安西亦将视萨曼如仇寇；若萨曼将以兵甲相向，则我安西亦有陌刀相迎。”
巴勒阿米道：“然则疆界如何？”
刘岸道：“若是礼敬诚信，疆界可各派一文吏，勒石立碑而定，若是大敌仇寇，马蹄之下无国界。”
……
刘岸走后，奈斯尔二世问巴勒阿米道：“宰相，你看如何？”
巴勒阿米道：“且不说唐军之战绩，就论眼前这位使者，非是大国如何能有？安西有此人物便非可欺之邦。为国家长治久安计，宜与讲和。”
奈斯尔二世道：“但我三万大军覆灭于疏勒，这事大损国威，难道就这么算了不成？”
巴勒阿米道：“三万大军中，真正从本国出发者不过万人，其余都是附属国部，得失不值萦怀。眼下萨图克也已向大唐称臣，若是我们再与唐军启衅，万一张迈命萨图克从东北攻来，他自率大军进攻西鞬，那时候我国所将损失的，恐怕就不止是一万大军了。”
奈斯尔二世点头道：“宰相所言有理。”
第172章 扶持还是背叛——一念之间
李圣天在疏勒留了三天，受到了热情的款待，之后便启程回国。于阗方面早已派出大臣来到莎车迎候，一路上不断见到有商旅往疏勒方向走，望见李圣天的车冕纷纷伏在地上行礼。
“怎么去疏勒的人这么多？”李圣天问。
通事舍人吴顺规道：“我国农牧虽足以自产自足，但红岩、美玉诸矿产，牦尾牦皮等货物，都为他国所需，往年西路隔绝，商旅唯有向东越过大荒漠，循昆仑北麓至沙州，这一条道路极尽奸险，小商家难以通行，所以货物大多内积，而他国对我于阗货物需求又累年增长，工商之家外销困难，家境多困顿。而今西路开通，沿途又有唐军保护，且听说安西也在和萨曼议和，货物到莎车之后可经过马鞍山口进入吐火罗、印度，经过疏勒过葛罗岭山口可达萨曼，向西的商路便通了，所以我于阗的商人都赶去赴集。”
李圣天道：“原来如此。”
回到于阗城，满城皆来贺胜，李圣天问留守大臣刘再异：“我外出期间，国家可有事故？”
刘再异道：“张特使疏勒一战，威震遐迩，与国主联袂西征又屡传捷报，吐蕃人闻我们与安西结盟后悉数退避，数月间不敢来犯。因此国中无事。”
李圣天大喜，因到护国禅寺上香以答谢佛祖保佑，问护国寺长老道：“我此次与张特使西征，颇多杀伐，可有损我佛慈悲？折我福分？”
护国寺长老善证道：“我主驱逐胡虏恶教，使我佛大法遍覆疏勒，重入宁远，与张特使都是佛门大护法，积下的乃是无上功德，只有添福，岂会折福？”
李圣天更欢喜了，回到宫中，又问太子李从德：“你为监国，可曾关心国事？可曾走访民间？”
李从德才十五岁，说道：“儿臣不敢忘记父王教诲，自父王离开以后，儿臣每日在诸大臣的辅佐之下理政，每三日便往诸寺礼佛，每半月便到民间走访，聆听民间疾苦。”
李圣天满意地点了点头，又问：“我此次助张特使西征，颇耗钱粮，你既曾到民间，可知子民对我出兵以助安西，是喜是怨？”
李从德说道：“我国连年大熟，仓廪丰实，西征之费乃是公家仓库，百姓不知。但儿臣听得民间谈论，百姓都是支持父王与张特使结盟的，谈起西征都津津乐道。”
李圣天大为欢喜：“果真如此？”
“是的。”李从德说道：“与安西结盟之后，工商之家便多了一条商路，百姓也�