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跄奉承，我心则宽，载献御前，式燕且安。”终献云：“小子于兹，惟父天之恩，惟恃天之兹，内外殷勤，何以将之？奠有芳斋，设有明粢，喜极而挘钌裱鄪帧＠袼渲褂谌祝橛瞥べ庠抖 睆囟乖唬骸芭脞恳殉拢鱿姿咕停裰谖唬褥Ъ扔摇Ｈ撼伎ケ迹瑥刈葼暥梗镔挝闯洌行疑皴丁！彼蜕裨唬骸吧裰ベ饽蜒樱脲隈琴怍骠妫蚶锎淤夂笙龋郎窦葙廪捫踪庹疤欤浦橘忭鹑弧！蓖窃唬骸胺倭怯谔常永镁вǎ也颍綇靥炀钌裼谘簦鸯胗谐桑嗳煌裼罟饷鳌！奔莼梗杼恚孀４窃唬骸叭盏背ぶ粒舻鲁跎嘴朐睬穑罄袂斐桑饕晕酚蒙毂ㄐ弧！崩癖希匣褂钐斓睿俟傩星斐衫瘛Ｒ砣眨缇加诜钐斓睢�
大将军徐达率兵发北平，进取山西，右丞薛显等从。
辛丑，宴东宫官及儒士，各赐冠服。先是，上建大本堂，取古今图书充其中，延四方名儒教太子、诸王，分番夜直选才俊之士充伴读。上时时赐宴、赋诗，商确古今，评论文字无虚日。是日，上命诸儒作《钟山龙幡赋》，置酒欢甚，乃自作《时雪赋》，故有是赐。
大将军徐达师次保定，明日遣右丞薛显率各卫兵取七垛寨破之，擒宣差闾闾、总管高元举等。
甲辰，以孔子五十六世孙希学袭封衍圣公，希大为曲阜世袭知县。置衍圣公官属曰掌书，曰典籍，曰司乐，曰知印，曰奏差，曰书写，各一人。立孔、颜、孟三氏教授司教授、学录、学司各一人，立尼山、洙泗二书院，各设山长一人。复孔氏子孙及颜、孟大宗子孙徭役，官属并从衍圣公选举，呈省擢用。授希学诰曰：“古之圣人，自羲农至于文、武，法天治民，明并日月德化之盛，莫有加焉，然皆随时制宜，世有因革，至于孔子，虽不得其位，会前圣之道而通之，以垂教万世为帝者师。其孙子思，又能传述而名言之，以极其盛。有国家者，求其统绪尊其爵号，盖所以崇德报功也。历代以来，膺袭封者，或不能绳其祖武，朕甚闵焉，当临驭之。初访世袭者，得五十六代孙孔希学，大宗是绍，爰行典礼，以致褒崇，尔其领袖世儒，益展圣道之用于当世，以副朕之至望，岂不伟欤？可资善大夫，袭封衍圣公。”授希大敕曰：“朕惟德相天地、道合四时若此者，古今罕焉，虽然始伏羲而至有元，圣相继、贤接踵未尝缺也，然如仲尼者无。且秦焚之后，亡于纪册，但存者未完，独仲尼诚通上下，泽敷宇内，所以自汉崇之，至唐追封文宣王，宋加至圣，元加大成，号封至极，血食无穷，其子孙世享荣禄，所以前代以阙里之邑职其子孙。今是邑缺官，导民族以贤推，惟孔希大最，今特以希大授承世郎，知济宁府兖州曲阜县事，汝往钦哉。”先是，元仁宗授孔思晦中议大夫，袭封衍圣公，赐四品印。泰定三年，山东廉访副使王鹏南言孔子之后袭爵上公而阶止四品，于格弗称，且非所以尊崇先圣之意。明年，升嘉议大夫。至顺二年，改赐三品印。至是，上谓礼部臣曰：“孔子万世帝王之师，待其后嗣秩止三品，弗称褒崇，其授希学秩二品，赐以银印。”希学，思晦之孙也。
置磁州及武安县，隶广平府。
丙午，遣中书照磨兰以权赍诏往谕广西左、右两江溪洞官民曰：“朕惟武功以定天下，文教以化远人，此古先哲王威德并施，遐迩咸服者也。眷兹两江，地边南徼，风俗质朴，自唐宋以来，黄、岑二氏代居其间，世乱则保境土，世治则修职贡，良由其审时知几，故能若此。顷者，朕命将南征，八闽克清，两广平定，尔等不烦师旅，奉印来归，向慕之诚，良足嘉尚。今特遣使往谕，尔其克慎乃心，益懋厥职，宣布朕意，以安居民。”以权至广西卫，镇抚彭宗、万户刘惟善以兵护送以权将抵两江。会来宾洞人潘宗富寇掠杨家寨居民，以权谓宗等曰：“奉诏远来，欲以安民，今见贼不击，是放虎于山林也，何以庇民？”乃督宗等击之，宗富败走，遂安辑其地，两江之民，由是慑服。
中书及礼部定奏：“天子亲祀圜丘、方丘、宗庙、社稷，若京师、三皇、孔子、风云雷雨、圣帝、明王、忠臣、烈士、先贤等祀，则遣官致祭。郡县宜立社稷，有司春秋致祭，庶人祭里社、土榖之神，及祖父母、父母并得祀。灶载诸祀典余不当祀者，并禁止。”上因谕群臣曰：“凡祭享之礼，载牲致帛，交于神明，费出己帑，神必歆之。如庶人陌纸瓣香，皆可格神，不以菲薄而弗享者，何也，所得之物皆己力所致也。若国家仓廪府库所积，乃生民脂膏，以此为尊醪俎馔，充实神庭，徼求福祉，以私于身，神可欺乎？惟为国为民，祷祈如水旱、疾疫、师旅之类可也。”
丁未，以中书省照磨孙安为兵部侍郎。上谕侍御史文原吉曰：“朕近以儒者为御史，盖儒者通经史，识道理，为政能知大体，但恐其不谙台宪。故实卿等，宜悉以告之，庶几临事有所持循也。盖台官之长，即御史之师，卿等毋惜善导之也。”
大将军徐达师至真定，会副将军常遇春于柳亭，调左丞赵庸守保定，令收诸未附山寨，又令安吉卫指挥赵兴贵往守通州。
辛亥，顺德方册寨头目大靴李、太子崖寨府判李伯帖木儿、宁晋水寨咸刘二等俱诣大将军降。
壬子，拜怀柔、密云二县地入檀州。
癸丑，以大都督府都事张明善为吏部尚书，吏部尚书盛原辅为山东行省参政，刑部尚书周祯为御史台治书侍御史。
复以永城县隶归德州。初，永城隶开封，而道远不便，分省以为言，诏从之。
大将军徐达遣参随王成守赵州，兼领州事。
右丞薛显追及故元詹同、脱因帖木儿于石州，大败之，脱因帖木儿遁去。
甲寅，户部侍郎杭琪言：“近工部欲发苏、松、嘉、湖四府均工夫，修浚城池，臣切见各郡秋租未输，农方种麦，时不可违，若令给役京师，计其往复道途及役作之期，必经两月，未免费粮食，妨农功。况今北征军士，战袄未备，亦欲令民制办，宜从宽假，以纾民力。”上曰：“古者役民用其一，则缓其二，既徵其布帛，岂宜复劳以力役？”遂罢四府均工夫，止令制战袄，以给军士。
乙卯，大将军徐达令指挥韦正守真定营垒，遣右丞薛显、参政傅友德将铁骑三千略平定州。明日，达发真定，次井陉，故元凤山寨守将李景春遣人来降。
戊午，都督同知康茂才克河中府。时解州闻喜县民结故元同佥吕德等据河中，与张思道连兵拒守，茂才调应天英武卫指挥朱明等兵击之，吕德等弃城遁。
大将军徐达等师度固关，至平定州，令右丞薛显取乱柳寨，不克而还。达进次新兴店，副将军常遇春逻骑获故元右丞汤和卿。庚申，达至寿阳县，守山寨头目郝某来降，令吉右丞守之，遂进至黄次站，获太原侦骑十五人，乃分兵扼榆次。
癸亥，上欲举行耕藉田礼，谕廷臣曰：“古者天子藉田千亩，所以供粢盛，备饙饎。自经丧乱，其礼已废，上无以教，下无以劝。朕莅祚以来，悉修先王之典，而藉田为先，故首欲举而行之，以为天下劝。”时监察御史有历班而言曰：“耕藉田则力本者知所重矣。”上曰：“欲财用之不竭，国家之常裕，鬼神之常享，必也务农乎。故后稷树艺稼穑，而生民之诗作；成王播厥百榖，而噫嘻之颂兴。有国家者，其可弃是而不讲乎？”遂命以来春，举藉田礼行之。于是礼官奏：“《祭诰》：为群姓立社，曰大社；王自为立社，曰王社，亦曰帝社。郑玄谓‘王社在藉田之中’。《诗戴芟序》云‘春，藉田而祈社是也’。又《周官·籥章》：凡国，祈年于田祖。《籨幽诗》：击土鼓以乐田畯。郑氏曰‘田祖，始耕者谓先农也’。汉立官社，文帝令官祠先农，先农，即神农也。晋武诏复二社。北齐及隋又改曰先农。唐神龙中，礼官祝钦明议以‘典礼无明文，先农与社本是一神’，妄为改作，请改先农坛为帝社坛，以应《礼经》王社之义。至开元，定礼又采齐、隋之议，复曰先农。宋陈祥道曰‘先儒谓王社建于藉田，然《国语》：王藉，则司空除坛农正，陈藉礼。而历代所祭先农而已，不闻祭社也。《诗戴芟序》所谓‘春，藉田而祈社’，非谓社稷建于藉田也’。今按祝钦明云‘先农，即社’、陈祥道云‘社，自社；先农，自先农。藉田所祭乃先农，非社也’，虽其说不同，要知其为重农报本之义一也！若夫藉田之制，则考于《月令》与《周官》，可见《月令》：天子孟春之月，乃择元辰，亲载耒耜置之车右，帅公卿、诸侯、大夫躬耕、藉田千亩于南郊，冕而朱纮，秉耒以耕，天子三推、三公五推、诸侯九推。返，执爵于大寝，三公、九卿、诸候、大夫皆御命曰‘劳酒’。季秋之月葳，帝藉之收于神仓地官、内掌，诏王后帅六宫之人，生种稑之种，献于王甸，师掌率其属而耕耨，王藉以时入之，以供粢盛，其制如此。然享先农之礼，与躬耕同日。礼无明文，惟《周语》云‘农正陈藉礼’，而韦昭注云‘陈藉礼者，祭其神，为农祈也’。至汉，以藉田之日祀先农，而其礼始著《汉书·仪》：春耕藉田，官祠先农，百官皆从，置藉田令丞。东汉《藉田仪》：正月始耕，常以乙日祠先农于田所，先农已享，耕于乙地。由晋以下，至于唐、宋，其礼不废。政和间，罢享先农为中祀，命有司行事，止行亲耕之礼。南渡后，复亲祠先农。元虽议耕藉，而竟不亲行，其祠先农命有司摄事。今议：耕藉之日，皇帝躬祀先农，礼毕，躬耕；藉田以仲春择日行事制。”从之。
上以手书召御史中丞刘基曰：“前太史令、御史中丞刘基世居括苍，怀先圣道，天下初乱，闻朕亲将金华，旋施建业。尔即别闾里，捐丘陇，弃妻子，应聘而起，从朕于群雄未定之秋，居则匡辅治道，动则仰观天象，察列宿之经纬，验日月之光华，发纵指示，三军往无不克。曩者攻皖城，拔九江，抚饶郡，降洪都，取武昌，平处城之内变，尔多辅焉。至于彭蠡之鏖战，礟声激烈，如雷霆之临乎上，诸军大呼，鬼神为之悲号，自旦至暮，如是者凡四，尔时亦在舟中，岂非同患难者哉？今秋告以失伉俪，携幼子还闾里，久而未至，朕心缺然。今天下一家，尔当疾至，辅成治功，庶不负昔者多难之相与，特以手书谕意，命驾一来，良慰朕心。”
大明太祖高皇帝实录卷之三十六下
洪武元年十一月甲子，诏定乘舆以下冠服之制。先是，上即位之初，权宜创制服御之制，未遑详定。至是，命礼官及诸儒臣稽考古制以闻。礼部及翰林院等官议曰：“乘舆冠服，黄帝始作冕服，有虞制十二章。周制：王有五冕六服，祭昊天上帝则服大裘冕，祀五帝亦如之；享先王则服衮冕；享先公飨射，鷩冕；四望山川，毳冕；社稷五祀，希冕；群小祀，玄冕。凡兵事，韦弁服；眡朝，皮弁服；甸冠弁服；凶事，弁服；吊事，弁经服；燕居，玄瑞。汉高祖始制长冠以入宗庙，后汉明帝初服旈冕，备文十二章。晋祀天、明堂以大冕，祀太庙、朝会以法冕，小会及临轩以絺冕，征猎以绣冕，耕藉飨国子以纮冕，听政以通天冠，斋郊庙以平天冠服，临朝以通天冠、绛纱袍。