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印成之后。就被卫螭私下截留了原稿和成品，原稿嘛，当然是留着增加卫某人地梦幻收藏，成品则是留下来学习的。
孙大大是用毛笔，卫螭用鹅毛笔，书写速度上，当然是卫螭更快一些，这就美了孙思邈了，卫螭每写完一篇，就被孙思邈拿去研读，导致中医基础的编写，越来越慢，还是卫螭抗议了两次，要孙大大拿写好的稿子来换才让孙思邈加快了进度，估计人家孙大大也不好意思，赶紧加班加点的赶了出来，和卫螭交换。
“咦！这是什么？”
卫螭拿到孙大大的稿子一看，全是经脉，都是啥太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴的，以往在武侠小说中看过不少次，觉得玄乎其玄的名词。
谢玖扭头过来看看，道：“这是六经辩证法，张仲景提出来的，孙大哥已经教过我，你还没学到这里吗？”
卫螭一脸迷糊，摇摇头，有些惭愧，差谢玖差太多了。谢玖皱皱小鼻子，有些小得意，显摆道：“六经辩证，是张仲景在《伤寒论》中提出来的，是目前公认地中医辩证施治纲领。孙大哥把这个列为基础，倒也合适。”
卫螭仔细看了看，看得一头雾水，苦笑道：“这是不是太难了点儿？有基础的人，理解不难，像我这样儿，还不是白瞎？话说，我记得中医断病，不是用什么阴阳表里寒热虚实吗？记得以前陪我老妈去看中医，人家嘴里说地都是这些。”
谢玖道：“嗯，那叫八纲辨证，那个更简单一些，我只知道有这个方法，具体不清楚。只是以前听朋友说过，八纲更好理解，要不，你给孙大大说说，让他研究一下，能提前出现的话，对中医地推广，应该有些帮助。”
卫螭点头同意。第二天，还真就把八纲辩证摆给孙思邈听，又把谢玖拖来，仔细给孙思邈讲解。孙思邈听了，若有所思，道：“这八纲辩证从《黄帝内经》中倒也有迹可寻，《伤寒论》中也有，只是没这么具体，容愚兄思虑一番，这种方法，确实比六经之说更容易理解、接受。”
说到这里，孙思邈突然一笑，对卫螭和谢玖道：“弟弟和弟妹或许真是愚兄命中地福星，在二位的提醒和指教下，愚兄医道大进，有许多东西，总是能触动愚兄，如针灸铜人，又如八纲辩证之说。时也，命也。”
卫螭憨笑着搔搔脑袋，被夸得有些不好意思，还是谢玖微笑道：“大哥勿要那么说，大哥也帮了我们不少，且不说别地，只说大哥无私的传授我与四郎医术，就不是平常人能做到的。”
卫螭赶紧接道：“就是，大哥，以我们的关系，那些话就不用说了，大家都是医生，都爱好医学，只要是对医学发展有帮助的东西，不用计较那么多。”
因为有了这八纲辩证，孙大大要把六经辩证收回去，说是要重写，被卫螭阻止，问孙思邈：“大哥，能不能把八纲辩证当基础课，六经当高一级的课程？我觉得，两者都学了应该更好一些吧？咱也不用有了一个就抛弃另一个，是吧？”
孙思邈略一沉吟，赞道：“弟弟所言甚是。那好，六经之说就留到学了八纲辩证之后再教授。”
说完，孙思邈兴冲冲的跑回他的小院翻医书去了。卫螭这边，宫里来了口谕。让他进宫参加关于他要建立医学院的朝议去。
卫螭赶到立政殿，三省六部的大臣都在，承乾太子也在。话说，李二陛下最近上朝也好，什么也好，都让承乾太子跟着，看来是要亲自教导承乾太子关于政事上地东西了。卫螭估摸。或许这也是一种姿态，表明承乾太子并未失宠的姿态，让某些人断绝不该有的念头。卫螭觉着，这样挺好。
“叩见陛下。”
“子悦来了。坐吧，朕要你听听诸位大臣的想法。”
其实卫螭地说法，李二陛下很感兴趣，否则，也不会让卫螭专门写个计划书上去给他看了。只是，这个计划书的说法，在几位大臣那里，得到了坚决的反对，其中以孔颖达为代表的儒学大家为首的几位儒家子弟们，反对最坚决。
孔颖达首先道：“卫大人。你的和平演变的说法，老夫深表钦佩。于我儒家圣人教化之道颇为相属。只是，圣人教化化外之民。知礼、明理。《论语》子路篇第十三。樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’樊迟出。：‘小人哉，樊须也！上好礼。则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？’”
孔颖达引经据典，说了一大串，眼带笑意地看着卫螭。卫螭虽说学问不好，但这段话却听明白了，人家孔颖达是在嘲笑他是小人！
卫螭不乐意了，道：“孔大人，在下学问不好，您也别拐着弯儿的骂我是小人，好吧？你们儒家的孔圣人，是有好学问，只是这态度，在下却非常的不赞同，看不起老百姓？行！孔大人，在下没学问，不会讲啥之乎者也，不会文言文，只问您一句大白话，孔大人身上地衣裳，口中的饭食，从何而来？还有那些笔墨纸砚，又是从何而来？小人……哼哼，没有那些孔大人看不起的小人，请问，孔大人还有力气在这立政殿上，笑话卫某是小人吗？”
孔颖达一愕，苦笑道：“卫大人莫要动气，老夫只是说说自己的观点，如果卫大人不赞同，自可反驳老夫，动气反而不美。”
卫螭道：“没有动气！只是不赞同孔大人的说法，孔圣人这段话，在下也知道，说的无非就是圣人的教育理念问题。圣人认为，在上位的人不需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信就足够了。他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官。”
“在圣人所处的时代，接受教育地人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产，而教育地目的，就是为了培养实行统治地知识分子。所以，圣人地教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时地历史条件下有其相对的合理性。但是，我们现在说的是国家的对外政策。对外的时候，最高原则，应该是国家利益！非我族类，其心必异。孔大人说要教化，行，教化，教了人家礼仪信，让人家发展起来，然后又来图谋我华夏大好河山，请问，你这是教化，还是培养敌人呢？”
“再者，说说这圣人看不上的小人吧。在圣人的眼中，凡事不当官的，凡事没有学问的，都是小人，是吧？可是，就是这些小人，才是一个国家组成的基石，是一个国家国力的象征。说说这当官吧，这做官，孔大人认为，怎样才算一个好官？”
卫螭的表情，很严肃。这厮见不得这些读书人，上位者，看不起平常老百姓，没有老百姓，他们吃啥喝啥，天天读书能饱的话，还买米粮作甚，要土地作甚！
孔颖达略一思索，道：“食君之禄，忧君之事。为官者，治下太平，夜不闭户，路不拾遗，老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，矜、寡、孤、独、皆有所养，男有分，女有归。”
卫螭听得想打哈欠，冷笑：“那请问孔大人，有谁做到了？圣人有做到吗？”
孔颖达一窒，道：“这是目标，是老夫等儒家弟子都在努力的目标，是理想。”
卫螭懒懒的道：“孔大人都说了是目标，是理想，那就是还没有实现。在下是学医的，讲究的是实事求是，一切从实际出发，万丈高楼平地起，这地基都还未打，就去畅想高楼建起后的美景，这不是咱的行事风格。在我看来，一个好官的标准，很简单，就看他治下的老百姓，有衣穿没，肚子吃饱没。这是基础，只有老百姓吃饱了，穿暖了，才有力气干活，才有力气耕地，仓縻实而知礼仪，人人都饿肚子，连命都保不了的人，谁还管啥礼仪不礼仪的？孔大人是经历过战乱的人，不知您是否到灾民中去过？或是到那些偷抢砸打的囚犯中去过？是否问过他们为何要作乱？”
“陛下，恕臣说句不敬的话，历朝历代，犯上作乱，起义造反的，十之八九，都是吃不饱、穿不暖，被逼急的老百姓，如果能吃饱穿暖，过上平静和乐的日子，谁会想打战，谁会想造反？谁不想平平安安的生活？”
“孔大人是儒学大家，是做官的，不屑耕地种菜，不屑匠人工者，可这不过是大家做的行当不同，如果把国家比作一座塔，陛下就是塔尖，各位大人就是组成塔的上部，农工商就是塔的下部，特别是农，农是这座塔的基石，也是关乎塔能有多高的基础。为何陛下鼓励农桑，那就是陛下高瞻远瞩，英明睿智，看到了农桑对一个国家的重要性。别的不说，就说孔大人的教化四夷吧，请问，如果没有我大唐的兵强马壮做保证，您到哪里去传播、教化？恐怕还没到人家国门，就被人给打出来了！如果没有我大唐的繁盛，谁会相信你大唐的文化就是最先进的，就是最应该学习的？没有国力做保证，一切都是扯谈！海外有位圣人曾说过，落后就要挨打！请孔大人想想吧，啥小人不小人的话，今后还请慎言。”
第29章 被忽悠了
说了一大串，卫螭还有些意犹未尽，又接着道：“一个国家，一个民族，永远打不垮的是精神！我们华夏大地，经历了多少战乱、纷争，可从来没有灭绝过，而又有多少外族呢？又有多少在战火中灰飞湮灭，又有多少外族被同化，成了华夏大地上的一员？官也好，民也好，大家都是在为自己的国家努力，也不用看不起什么的，孔大人学问很高，在下很佩服。比学问，那是十个卫螭拍马也不见得能比得上，或许，是因为我们接受的教育不同，大家的看法也不同吧，总之，我是不赞同孔大人的说法的。没有地基的房子，不过是空中楼阁，终有一天要破灭。”
孔颖达也不见生气，依旧是一副好修养的样子，问卫螭：“好，老夫认同卫大人的说法，不知卫大人又如何看和平演变之说？”
卫螭挠挠脑袋，拧着眉头想了想，道：“和平演变，是一种长期的国家策略，是在不适合动刀兵的情况下采取的最佳策略，举个例子吧，就拿吐蕃来说，吐蕃的地形，不利于我大唐士兵作战。比吐蕃地势低的吐谷浑，就让我大唐折损了不少士兵，地势更高的吐蕃，那就更没得说了。但吐蕃士兵畏热，可以说，暂时的，他们奈何不了我们，我们也奈何不了他们，吐蕃赞普倾慕我大唐文化，对付这种敌人，和平演变就是在不动刀兵的情况下最好的选择，我们向他们有选择的输出文化，宗教信仰等。农耕技术、铸铁技术等一些关乎国力发展的关键技术，予以封锁。先进的农耕技术，能多打不少粮食，先进地铸造术。能打造锋利的兵器等等，在海外，强国都有技术封锁的习惯，这是保持强国优势的方法之一。”
“在海外。有个叫美利坚地大国，在那块大陆上，它是最强大的国家，就像我大唐一样，它输出文化，输出信仰，可就不输出技术。把持着无数先进的东西……
卫螭把现代的技术封锁情况，简化、转换成适合大唐习惯的说法讲了出来，说得他口干舌燥，接过内侍送来的茶水。一口灌下去，迎着李二陛下和诸位大臣笑眯眯的眼光，卫螭这才觉察不对劲，咋就一个孔颖达和他辩论呢？咋其他人都没声儿呢？还有，孔颖达咋就不发火呢？难道丫修养果真好到