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推崇君子养民的政治家，无疑都被打上了正人君子的标签；推崇国家养民的张居正们，下场都极其可悲，不是郁郁终老，就是车裂鞭尸，但留在历史上的风评。却还算不错，正面远远超过负面。
而那些希望取消特权阶层、藏富于民、杜绝豪门垄断的政治家们。往往都被打上暴君酷吏的烙印，这里面也包括明太祖朱元璋。
中国人多，中国人是农耕文明，中国人如何才能生活的有尊严，有理想，同时又不发愁生活？
这个问题的解答者，永远会陷入自相矛盾的怪圈中。因为只要是人，就必不可免地会受到贪婪的诱惑。不论是国家养民，还是君子养民，更像是权利集团内部地利益争夺。其核心思想，就是通过解决温饱问题，来控制百姓，从而实现不造反的
标。
但可能吗？为富不仁的君子们。永远多过了吝啬却不失淳朴的地主老财。他们一方面越来越贪婪，越来越忽视底层人民的挣扎；一方面又始终致力于无耻的自我吹捧。
翻过头再看看目前的小业主制度，提出者孙传庭。是希望每个百姓家庭，都拥有自己的一份产业，有自己的房子居住，有自己的谋生工具和稳定地收入来源，这个出发点无疑是良好的。
然而，小业主经济又确实存在先天缺陷：
他们经不起风雨，稍微一点波动，破产人群就会增多。
他们不具备高效发展的条件和动力，小贫乍富、小富即安、小家败叶、小门小户、小鼻子小眼，这些都是用来形容小业主们的词汇。
他们也无法做出更大贡献，查验征收，查定征收，都是针对他们才出现地税收征管制度，这比起那些金融寡头大鳄鱼们，是没什么可以显摆的，人家一个季度的利税，是小业主们十年地营业总额（甚至更多）。
但是，难道因为这些弱点，就可以剥夺广大人民群众对幸福生活的基本向往和追求吗？
难道所谓的民本，就是希望人民本分老实不闹事儿？所谓的民生，就是人民生死之间一百年？所谓的民权，就是人民权当做贡献？
所有经历过艰难岁月的苦出身，都应该对小业主经济保持应有的好感和渴望。
所以，无论如何，小业主制度，都要施行下去，这就是小朱、洪承畴、孙传庭、黄宗羲的政治理想。
只不过，为了应对时代特点也好，为了适当妥协才能大踏步迈进也罢，针对孙传庭的朴素小业主制度，确实到了必要补充和完善的时候。
这些天，小朱做为旁观者也算看明白了，如果不做出适当的让步，晋商或者说皇商集团，是不可能消停的，大府府尹，当朝辅臣，他们都敢算计，可见这势力有多嚣张。再考虑一个瓜葛不深的沈家，就差点搞掉内阁大佬，整个山陕地区那得牵扯多少人？总不能像割韭菜一般，割掉一茬再长一茬的恶性循环吧！
所以，是应该在出手弹压的同时，适当借鉴一下晋商集团的新法了。
山陕一带很特殊，既有塞上江南之称的河川府，也有同蒙古接壤的河套草场，更有遍布各地的矿山矿脉，还有多达六边的军事重镇，现在又拥有国家的两块重要经济体：羊毛毡呢的生产、烟酒的最后包装基地。
无论如何，这片土地都充满了变革的气息和基础。因此，晋商集团的主张中，也多少具备了一些进步意义：
首先，他们仿造蒙古特点。主张集中畜牧。然后引申出农庄集中，也就是集体耕作。
而且他们还提出了很具体的让步措施，以牧场为例，晋商集团出资出技术（聘请有文化的儒生或者传教士），建设大型牧场，由愿意地农民家庭出劳认养（不是领回家）若干头猪、牛、羊，认养比例和集体养殖的比例4。然后将来出栏后，统一贩卖，统一结算。认养的收益，八成归农户。集体养殖的收益，两成归农户。
假设牧场出栏100牛，每头税后卖一圆，则农户的总收益分别是：
认养部份40×1×80％=
集体养殖，0×1×20％=
合44圆，农户比之朴素小业主时代，会多拿4％的收益。总体收益是5圆。
在这个分配比例基础上，每增加一头牛，则商家和农户对半分。但每少一头牛。则所有的农户收益，都要扣0。2圆。按照现在的兑换比例，就是100铜板。
这就是饲养时，分认养和集体养殖；而在结算时，却要进行统一贩卖的整体设计。
这个设计目地是：避免农户们，为了保证自己32圆的认忽视了12圆的集体养殖收益。所有的牛，都必须得到悉心的照料。因为多劳多得，少劳就所有人都受损，这样会有效促使农户之间，自发产生良性互助和监督机制。
晋商集团的让利行为。是建立在精算基础上的，不论是认养比例，还是分成比例，都以目前方案为最佳！大户豪门。不需要出太多的劳力，就可以稳定的获得收益，同时还落下了‘为民置产’的好名声。
更为重要地是。晋商的实力，完全具备了防范风险、承担转型成本、收支平稳等重要功能。并且农户与农庄之间，是劳动雇佣地关系，而非人身依附。双方的纠纷，必须由国家出面解决，进而巩固了政府的权威。
国家这边，也可以每年获得100牛的税收，征缴环节简单，降低了管理成本。所以无论如何，这样的妥协策略，是双方可以默认的最低红线。其他土地、商业店铺、矿山也基本这个原则。
但小饭馆、小作坊、小手艺这样的小农经济，就不再沿用此例了，晋商也确实看不上这样的小生意，索性送给孙传庭，卖个面子给这位聋大人吧。
这，其实就是一种变相的初级商会制度。
但这项制度，在皇帝放权，文臣自治的政治格局下，却遭到了阻击。阻击地人有两类：以钱谦益为首的正统派，以杨嗣昌为首的红眼派。
因为最近的两大风波…杰森谋杀案、沈家侵占案…钱谦益地尾巴又翘起来了，他之前很文采斐然的提出了三条建议，是因为他们保守派要自保，而不得不做出妥协。但现在维新派遭到了广泛的攻击，他们自然又活跃起来。
商会制度，其本质涵义，就是以民养民，晋商是不同传统地商业集团，他
灵活而且变通，所以很多事情都可以商量。
但对于以‘君子养民万世法’为主导的江南诸党，是绝不容许自身的政治理论被根本否定的情况出现。
杨嗣昌呢？他属于‘国家养民’的政治家，再加上他之前对卢象升所做的让步，是皇上提前许诺他一直分管新部。有了让利，他才让步。贺举制度、主仆制度、土地分级、税法改革，他都能忍耐下来。是因为这些新增加的部门，将来都是他的小花园，虽说他不在乎钱，可他在乎名，在乎权。
但现在的山陕新制，杨嗣昌忽然崩溃了。首先，洪承畴当年集兵剿匪，就跟他有点互相竞争别苗头的架势，甚至还因为侯关系，本来归他节制的属将左良玉，反倒跟洪承畴的关系更加亲近一些。
后来因为要跟辽东争名，他搞了个铁索连环堡，结果又遭到孙传庭的诟病，为此他一怒之下，居然利用在皇帝面前的影响力，生生把孙传庭给气聋了。
您说，对于心眼儿略微小了一些的杨嗣昌来说，孙传庭如果上位了，他能舒坦吗？
根本没可能！
所以。案子是消停了，但关于山陕新制的争论，却愈加升级。
而且杨嗣昌嘴损、眼光毒、手段高。在一个茫茫大雪的深夜，在明亮地灯光下，在寂静悠闲的落枝声中，他满心欢愉的想到了一个祸水东流之策：
为了确保‘小业主经济’。配合卢象升‘土地分级’，支持史可法‘国地两税’，孙传庭很早就提了一条建议…定期报送鱼鳞账册。
表面上，这条很有凑数嫌疑，并且也不过就是重张朱元璋的祖制。但实际上。孙传庭是要建立健全国家层面的统计制度。
统计是门艺术，统计也是门科学，只要能出现合理完善的统计制度，于国于民都有极大好处。但以前的大明国，在统计上的态度是，弄虚作假，吹牛浮夸，真是找死也居然找了一个最难看的死法。
但自从孙传庭重新理顺了鱼鳞黄册之后，国家在主导变法时，工作量轻松了很多。目标和方向上。也多是有的放矢。
从这个意义上说，孙传庭是一个真正地高尚无私。毫无瑕疵的理想主义者。他也不同于其他的维新派政客，他从来没有出于自身的考虑，才提出新法。他只要自己的天堂，一切为了人民。
不难想象，理想主义往往以失败谢幕，但先有理想，才会有实用主义的曙光，《山陕新制》这样的治国思想，即便存有先天罩门，也值得表彰。
只不过在时下的环境下。遭人诟病也是一种必然。正是在这个前提下，杨嗣昌巧妙的点醒了很多人，使得大家忽然重新认识了孙传庭和鱼鳞黄册。原来，真正推动变法的。居然是你个聋子府尹孙传庭啊！
保守派找到了真正地敌人。
杨嗣昌还不止这一手：
目前正在紧锣密鼓推进的‘税法改革’，脱胎于史可法地‘国地两税’，史可法的目的是。通过分别核定‘国税’和‘地税’的比例，来降低腐败成本对国家的伤害。
这个方案的提出，是具备法理支持的。这几年在卢象升、瞿式、洪承畴、李邦华的极力倡导下，国家已经初步建立了法制化概念。
因此，只要将各项核定税率（及财政拨款的明细方案）下发下去，则除税法之外的一切羡金、封仪、润资等，都将成为非法地贿赂。
在此情况下，为了获得诸省官员的支持，杨嗣昌利用自己分管税监的职权优势，进行了一次小小的利益交割：
“既然万岁也同意‘许诸省，设置定额俸饷经费’，那么，为了避免提留弊政再起，索性将邮政、起运、经纪等小项杂税，也归为‘直省地税’吧。”
这条表面上很正常地划转，其背后隐蔽的宣言也异常响亮：如果让我杨嗣昌，成为新法推动人，大家都还有肉吃、有汤喝。
在目前时代里的诸省布政使、巡抚、总督，其权力是很大地，只要国家允许出现‘地税’现象，那么这一块财政收入，一定是各地方大员的小金库。
利用保守派做刀，以诸省大员为盾，杨嗣昌的攻击犀利非常，这小子有时候确实过分了一些。
不过从这些政治博弈的细节，也可以看出来，‘洪党’或者‘孙党’才称得上真正的政党，因为凡是政党，都要有她的四大铁盘：政治目标、施政方针、财税政策、利益主体。
缺少任何一个，都不得称党。以东林为代表的复社、楚党、杨党等等，都同样如此。与其称呼他们为党，不如把他们看作是政治社团。
而‘山陕党’则不同了，他们拥有一整套系统理论，来为大多数的农民、工人、平民谋取福利。在对待具备鲜明宗旨的不同团队时，也许会在方法手段、意识形态、施政风格上存有差异，但因为终极目标是一致的，所以往往会做出最有利的双赢选择。也就是政治让步。
而反观旧党，他们的党同伐异，简直可以用野蛮、霸道来形容。甚至有失下流：
“贺辅，依据砖窑工匠的讲解，青砖因为有浇水一道工序，颜色纯正，份量更沉。防潮防寒的效果都很好！”
“啊！”贺逢圣头都没抬，只是随口应了一声。他知道，黄士俊又在借机生事儿，但麻烦就麻烦在，他们不到最后不会表露真实意图。
猜对手的哑