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但围绕着谁才是最大的教团问题，出现了阿图什白山，与叶城黑山的纷争。
表面上来看，黑山、白山之间的争夺，似乎同拉达克毫无关系，但这就是国际政治的奇妙所在，国际政治之间，是存在平衡点的，犬牙交错的势力对峙中，即便双方互相憎恨，但始终能够保持非战状态，全有赖于相对稳定的平衡支点。
而打破这个体系，并引发一系列问题，往往是毫不相干的事情，黑山白山之争，首先被内地迁居北疆的汉人利用。
崇祯十三年（40），大明设立了城为主体的军政模式，从此宣告了中国人对西域的正式所有权。但在早前的征服与占领过程中，中国人得到了瓦剌蒙古的大力支持，其中杜尔伯特等部落的投诚，起着至关重要的作用。因此北疆那边，瓦剌各蒙古成为了新族。
后来徐光启的《北棉录》横空出世，使得本就是游牧与农业并存的新疆各地，开始了全面经济转型。棉花、果蔬、粮食等农作物。被广泛种植在这片土地上，人民生活水平和质量，总体上不断提高。地区经济地繁荣景象，平稳向好。
但正所谓发展越快、矛盾越多！
大家不要忘记，大明现在施行的是民族歧视政策，也就是杨嗣昌的《新细之论》，以五大台吉为首的蒙古各部，都被称为新族，也就是中华大家族的新成员。这些新兄弟既帮助汉家打赢了宰桑泊战役，又起着稳定新疆局势的作用。因此他们的地位是比较高的。
然而问题，恰恰出在这里，人嘛，人类的天性就是喜欢安逸，贪图享乐。
原本蒙古人就是马背上的民族，农田里地劳苦耕种，对于天性豪放的蒙古人来说，是非常别扭的一种生活。所以大量的工作，还是由内地迁移过来的汉民完成！
但汉民不仅拥有文化技术优势，更有几大军事重火力点：
天山紫云堡的青骢伯贺赞。其军旗浮云翼马，其卒皆腰横铁笛。每遇冲锋。必叠音张势，震摄人心。
归宁城守广盛侯高昌国公高杰，其徽金羽玄鹞，用兵诡道，来去如风。~大、擅兵之人。守备年来，无一日莫不枕戈听瓮，闻警出击。
有了如此强大的军事力量，国内的移民。自然也不愿意太过劳累。更何况，这些百姓早在国内就被分成好多队组，每组大把头，官称掌柜的。俗称就是大哥大。这些人地背景，都是好吃懒做的国内巨富所聘请地商务代理。
既有超强的自信，又有无上的军容。更兼俯视夷族的傲慢，于是一件令整个民族蒙羞的历史大倒退，出现在西域这片美丽富饶的土地上。
汉民是老大哥，瓦剌蒙古不可能对老大哥呼三喝四，吆五唤六！而繁重的农活，既非蒙人所喜欢，也不再被汉人所情愿，那么劳动力从何而来？
答案是：南疆正在闹黑山、白山之争的叶儿羌国。
叶尔羌伊斯梅尔汗卓萨迪，面对来势汹涌的教派分裂，束手无策。因为按他们此时的文化传统，面对言论地对立面，屠杀是唯一手段。然而宗教的力量，恰恰是越屠杀越蓬勃，越屠杀越执着。
不得以的情况下，在太子阿不都拉的建议下，卓萨迪向蒙古人寻求帮助。并且鉴于《新细之政》地影响力，他们也想当新族！面对这样小小的请求，承天府方面并没有及时上报，目前各个边地都有匪患，就权当一次剿匪了。于是在汉、蒙、黑山三家的联手之下，攻伐白山派地战斗开始了。
这个小规模的地区战争，无论是量级、规模，还是历时，都不能影响天朝上国的决策，承天府只是给兵部做了一个文字上的备案，寥寥数语，内容草草。战争的进展和目的，都跟没说一样。
但战争的结果，却绝对震撼：获得农田劳作的奴隶。
贺赞、孙诚、唐栋这三位年轻的将领，现在都属于勋贵官僚阶层，保证农田的收益，就是保证他们自己的利益；当年宰桑泊战役，又同各大台吉建立了亲密的战友情谊；最后再加上《新细之论》是国策！
所以他们对于通过战争获得劳动力的行为，采取了认可和默许的态度。
甚至，因为孙诚的夫人小蔷，兼管着青海湖农场的经营任务，所以在开战之前，各大台吉就同卓萨迪约定，起码要保证青海湖农场获得2名奴隶。
瞧瞧，瞧瞧，这种令人汗颜的奴隶战争，就这样发生并很快结束了。白山派数以十万计的教众沦落为奴隶，他们被刺青编号，带着镣铐，整日的劳作在汉、蒙两家共同经营的农场中，没日没夜的工作着，换来的，仅仅是中午和晚上下发的食物，总共四个烤和两碗清水。
农场主，农场大掌柜，农场正式工，农场的守卫士兵，农场的技术指导，等等等等，无论汉、蒙，只要是平民身份的人，都可以随时打骂折辱他们。甚至可是任意杀死他们。
当杀人的代价，仅仅是赔偿农场主一头牛或者四只羊的时候，人类的罪恶，就全然曝晒在阳光之下。整整五年。
这五年来地新疆，无疑是黑暗的五年，因为奴隶制这个罪恶之花，竟然如此茁壮的生根发芽，人们不禁要问，杨嗣昌的新细之论，究竟是对还是错？
没有答案。因为历史的进展，就是最好的答案！
每个民族危亡之时，上天总会赐予一名拯救者，白山派也不例外，阿帕克和卓，出现了。
作为先知穆圣的二十五世圣裔，他的辈份甚至高过了元代咸阳王：赛义德。阿亚尔。塞萨尔丁。奥马尔。阿拉伯语赛义德的意思指圣裔。也就是说，这位中国的咸阳王赛义德，乃是先知穆圣地三十一世后裔。当然他也是中国许多回族家庭的祖先。而阿帕克和卓是二十五世圣裔，这辈份可得有多太高！
阿帕克和卓眼见自家教派的冲突悲剧。作为一名伟大的穆斯林，毅然决然的踏上了真理之路。
他首先去拉萨找五世达赖。虽说大明施行的是诸教并举政策，但因为黄教教义的先天优点，使得五世达赖的威望，还是达到了顶峰。并且隐隐有成为藏教主流的趋势，这也是为什么不丹、尼泊尔非要联合拉达克王国一起出兵的原因。
随同阿帕克和卓一起到达拉萨地，还有另外一位穆斯林，来自克什米尔的辟尔。亚古博阿。请注意一点：阿帕克和卓是逊尼派，亚古博阿是什叶派。
他们来到拉萨地目的各不相同，阿帕克和卓是希望达赖出面，向大明天子求告。能够帮助南疆穆斯林脱离苦海！亚古博阿的目的，则是希望达赖能够求告大明，出兵推翻森格南吉对拉达克王国的统治。
历史在这里首次出现交汇点，拉达克王国境内存在两种宗教。红教和什叶派伊斯兰。什叶派追求宗教超越政治，这点对于红教教徒的国王森格南吉来说，这是难以接受的。所以拉达克国内针对什叶派的压制。非常恐怖。
这就是为什么什叶派穆斯林，忽然要求助达赖的原因：因为上师身边的近臣，曾经跟古格王朝地遗族，私下通过消息，并且拍着胸脯保证：
只要答应割地赔款，上师一定援手。
果然，面对这同宗同源的两大教派的不同请求，五世达赖采取了一个借花献佛的手段：
1。先是亲自在拉萨西郊射箭赐地，分别赐给两位真主地使者，各五个射程方圆的面积作为赏赐；
2。随后，他们的要求，五世达赖欣然接受，并且三方约定，一旦推翻南吉家族地统治，白山派占据北部地区，什叶派占据南部地区，东部地区，归中国（其实就是上师自己）所有；
3。新细族群进行重新划分，南吉家族将成为细民。
4。白山、什叶，都将成为新族，奉天朝为宗主。
这个计划，以正常程序上报到承天府那边。
孙诚接到了这份报告后，眉头皱了皱，他连忙命令手下：
“去，把唐栋叫来，本官有要事相商！”
本官？是的，孙诚考中特用榜进士后，他的职位就产生了变化，承天府府丞，正四品。承天府的军权统一归唐栋所有。但因为二人关系非常好，同时孙诚也是带兵的将领出身，所以平时唐栋的办公地点，仍然在双陵湖城堡。
也就是说，从孙诚接到五世达赖的信函，到唐栋过来议事，时间居然过去了整整一个月。现在是大明崇祯十七年，三月初三（44。04。09。
“小成，找我什么事儿？”
“啊！”孙诚愣了愣神，他还真给忘了。
……？？
第十二卷：第五章：定方决断
承天府尹薛宇亮虽说文武双全，剑法轻灵，但毕竟这个地界的经济、民族、宗教等问题太过纠缠，离开强力军人的支持，任你是王猛再世，也不起任何作用。所以很大一部分实权，都在孙诚手中。
而孙诚虽说人才、能力、性情，都是当世翘楚，不过他有个先天的弱点：性子太肉。
他年轻时很穷，很苦，能有今天，全靠拼命换得。现在可谓是满堂富贵，妹夫是上海府尹马世奇，大姨子是礼妃阿萝，尽管被幽禁了，毕竟定王还在，所以贵戚的身份是不会变了。老丈人家富可敌国，虽说算不上独霸南洋，但也是数一数二。他自己既是征西六将，又是承天府丞，好朋友、好兄弟都是独当一面的当世名将，这样的现状，试问还有谁会不满意！
所以他非常珍惜现在的生活，然而越珍惜，就越害怕失去，以至于整个人丧失了一些进取的锐气，并且活得非常被动。
在汉、蒙两家强掳‘白山奴隶’事件中，孙诚就始终在逃避现实。而贺赞这样的贵族将领，高杰这样的豪侠巨匪，在对待最底层群众时，存在着先天蔑视，如今强夺奴隶以供养自身，奴隶对象又是夷族，所以孙、贺、高三人，不是帮凶，也算主谋。
唐栋非常反感这种伤天害理的行为，因为顿月多吉踩着奴隶脊背走路，他就一直对白利土司不理不睬，现在好了，自家兄弟居然也干起这种事儿了。唐栋险些翻脸。但就因为孙诚不好意思同老战友起争执，而默许了这个恶行，唐栋也只得认下。
所以唐栋的弱点，就是对情义过于看重。
但问题始终存在，逃避不是办法，事情如此棘手，继续拖下去已经是非分之想，五世达赖的信函，足以证明一点：白山奴隶风波，已经盖不住了。
杨嗣昌的《新细之政》。虽说奉行民族歧视政策，但再压迫，也不能把人往死里整啊！再加上青海湖牧场中也有数千名白山奴隶，承天府治下地四员战将，都将面临问责。
等到唐栋问起，孙诚才切实感觉出问题的严重性，再有，五世达赖的信函，他还没转递礼部呢。按照正常程序，五世达赖的奏本。只是通过承天府转交一下，因为国家在青藏的驿路邮政。是以承天府作为最后的中转站。
但为了表达对征西军的尊重，五世达赖的每一封信，都以不封口形式送交这里，由孙诚或者薛宇亮批阅后，再统一配送。
信件内容很简单：叶尔羌也是大明的国土，但现在麻烦就麻烦在黑山、白山之争，属于教派冲突。刚刚从红教、黄教争锋中走过来的上师，自然清楚这种冲突地危险性。因此上师建议国家，不如仿造瓦剌蒙古的土尔扈特部旧事，让白山派西迁吧。
而这次的西迁。绝对要处于大明的掌控之下，最好由承天府发兵，替白山派随行护卫，也就是大明利用自己的军事优势。来开辟新的天地：克什米尔。
刚好那里的拉达克王国，最近闹得有点儿不像话，不仅侵�