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大的南方官吏群体，比如李东阳和谢迁等人，都是南方官员的代表，所以他们两人就是天然的盟友。后来在焦芳倒台之前，还特意提高了自己家乡的士子录取比例，结果这也成为了后来南方官员攻击他的一个借口。
可以说官场上的南北之争由来以久，大到朝堂上的高官，小到州府之下的官吏，都存在这种南北官吏之争，周重的总督府自然也不例外，以前他手下的官吏大都是从宁波及附近调集而来，大部分都是南方人，北方来的官吏几乎寥寥无几，因此自然也形不成争斗。
不过随着焦芳与张彩的到来，使得北方官吏声势大振，一点点的开始控制总督府的大部分权力，这自然使得南方官吏大为不满，比如像身为布政使的杨统，他就是南方官员的代表，不过他的官职虽然比焦芳和张彩要高，但是在能力和声望上却远远无法与焦芳和张彩相比，结果总督府内的南方官吏很快就被北方官吏压在下风，一时间动弹不得。
对于总督府内的这种南北之争，周重也十分纠结，他上一世是北方人，但后来却在南方生活了相当长的时间。至于这一世，他从小生活在南方，但却是正德的亲弟弟，所以也算是北方人，这让他根本不知道要帮谁，另外他对于这种地域之争，一向都是十分的反对，毕竟大家都是大明的官员，根本没必要为这种小事争执。
可惜周重虽然觉得南北之争是小事，但是焦芳和杨统他们却不这么看，特别是焦芳，因为以前受过南方官员的不公正待遇，这使得他对南方官员十分敌视，甚至若不是周重地位太高的话，恐怕他会连周重一起敌视，所以这种南北官员之争的矛盾很难化解。
周重不可能眼睁睁的看着自己的手下内斗，而且还是一方占据着绝对优势，毕竟焦芳和张彩在这一点上处于同一战线，结果总督府内的南方官吏是节节败退，已经有几个官吏开始顶不住向周重上交了辞呈了，虽然现在被周重暂且安抚下来，但长久下去也不是办法。
于是在这种情况下，周重能想到的办法就是平衡总督府内的南北官吏势力，换句话说，就是要引进一个或几个能够与焦芳和张彩相抗衡的南方官员，不过这并不是件容易的事，毕竟能够与焦芳和张彩相抗衡的官员，大部分都是朝堂上位高权重之辈，根本不可能屈节来他这个总督府里任职。
不过这也不是绝对，比如有一些历史上才能卓著，但现在却还声名不显的人，这些人都是周重眼中的潜力股，就算是他们还没有特别大的声望，但这些人既然能够在青史上留名，自然都不是易与之辈，至少与焦芳和张彩争锋应该不成问题。
出身南方，而且又在历史上才能卓著，最难得的还要是现在声名不显，这样的人才周重第一个想到的就是历史上大名鼎鼎的王阳明，这位创立了心学，在儒家学说中与孔子、孟子、朱熹并立的人物，可以说是整个大明最为耀眼人物，纵观中原上下五千年历史，也就只出了这么一个王阳明，而且还是唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人，甚至整个大明都因为王阳光而变得光彩夺目，对于这样的人，周重自然一直铭记在心。
说起来当初周重刚刚出任四海总督时，就想通过正德把王阳光调到自己手下任职，毕竟王阳光可不仅仅是一个思想家和哲学家，同时也是一位军事家，他从小就熟读兵书，而且一直在兵部任职，若是能有王阳明这样的人物相助，他打败葡萄牙人也更有把握一些。
不过后来周重经过认真考虑后，还是决定暂时不去惊动王阳明，因为当时王阳明因为得罪刘谨，结果被贬到龙场任职，也就是在那里，他领悟了自己道，也就是后来的心学，这就是历史上著名的“龙场悟道”。
周重生怕担心自己的到来打扰到王阳明悟道，所以这才忍耐下来，毕竟王阳明与唐伯虎不同，他可以改变唐伯虎的人生轨迹，使得世上少了一个绝世的画家，但却多了一个经世为民的官员，这在周重看来还是官员更加实用。但是王阳明的心学却足以改变世人的思想，特别是大明那些读书人的思想，虽然周重没有资格评判这种改变是好是坏，但却知道这代表着中华民族对世界的认识与思考，甚至可以影响到未来历史的走向。
第三百九十九章 古今思想的碰撞
也正是出于对王阳明心学的敬畏，所以周重之前才没敢去打扰王阳明，不过现在不同了，王阳明已经被调到南太仆寺做少卿，南太仆寺位于滁州，具体的职责就是负责繁殖牛马。周重觉得让王阳明这样一个人才去养马，实在是有些大才小用，而且也只有王阳明这样的人，才能震住焦芳和张彩，于是他就给正德写了份奏折，结果王阳明很快就接到了调往四海总督府的圣旨。
“下官王守仁拜见总督大人！”正德九年春天的总督府内，刚刚年过四十的王阳明向周重深施一礼道，阳明是他的别号，王阳明真正的名字叫做王守仁，字伯安，今日才赶到双屿港，于是第一个就来拜见自己的上官。
周重也在上下打量着这个能够与孔子比肩的王守仁，只见对方是个身材高大的中年人，长着一张长脸，额头高大五官端正，颌下留着一副浓密的大胡子，可能是多年在兵部做事的原因，使得他看上去比一般的文官多了一种英武之气，甚至若是换上一身铠甲的话，恐怕没有人会相信他是一名文官。
“王大人不必多礼，这次本督将请陛下将王大人从太仆寺调来担任按察使，正是要借助王大人之力，整治一下四海总督治下的吏治与司法，顺便也能帮本督分担一下压力。”周重笑呵呵的请王守仁坐下开口客气道，虽然才刚刚见面，不过他已经对王守仁表现出来的气质所折服，相信有王守仁这样亦文亦武的人担任监察吏治的按察使，而且职位也比焦芳和张彩要高，应该可以暂时压制一下两人的嚣张气焰。
王守仁其实到现在还有些奇怪，他本来在南太仆寺好好的做自己的少卿，闲暇之时就外出讲学，推广自己的学问，现在他在南方的士林中已经有了一定的影响力，甚至还收了几个学生，但没想到陛下忽然下了一道圣旨，让他到四海总督府担任按察使，一切都听总督周重的安排，这让王守仁实在有些摸不着头脑。
王守仁之前的少卿是正四品，现在的按察使却是从二品，一下子升了三级，而且还是皇帝陛下亲自下的圣旨，这可是十分少见的圣眷，甚至当圣旨到达的那天，王守仁都可以从同僚的眼中看出羡慕和嫉妒，但是按察使司是都察院在地方的分支机构，他自从进入仕途后，就只在兵部和太仆寺任过职，根本没做过御史之类的官职，对此也没有任何的经验，而且一开始就是正三品的按察使，这让王守仁的压力很大。
不过王守仁虽然心中满是疑问，但却没有当着周重的面问出来，毕竟他这些年的官也不是白做的，对于一些官场上的禁忌还是十分清楚的，而且身为下属，他只需要做好自己的本职事务就行了，而不是要打听为何要调自己到总督府任职。
王守仁不问，周重也没主动告诉他总督府内南北官吏们的情况，反正很快他就会知道，所以接下来周重只是将四海总督府治下各地的情况简单的介绍了一遍，其中台湾府面积广阔，治下官员也多，而且大多都是新晋的官员，难免会良莠不齐，所以需要王守仁重点整治，另外还有马六甲和旧港，那里的距离大明太远，对官员的约束力也就低一些，所以都比较容易出问题。
除了官场上的事情外，周重也简单的介绍了一下台湾三地的情况，比如人口、经济和物产等等。王守仁之前也听说过四海总督府在海外的一些做为，不过他也是受到一些传统读书人思维的影响，对此并不是很重视，更没有深入的了解，可是现在听到周重讲到海外移民对大明所产生的影响，特别是缓解土地兼并所带来的流民问题，光是台湾一地，竟然能够安置数百万的流民，如此庞大的数字，使得王守仁也是震惊不已，同时对周重也不禁肃然起敬，因为他知道，整个四海总督府就是眼前这个年轻人一手打造起来。
“总督大人，向海外移民虽然可以缓解土地兼并的问题，但是海外的土地总不会无穷无尽的，万一有一天我们大明的人口将海外的土地也给占完了，到时又该如何解决土地兼并的问题？”王守仁问出一个周重十分熟悉的问题，因为他已经不止一次被别人这么问了。
“王大人多虑了，你可能对海外的世界并不了解，我现在可以告诉你，海外的世界远比我们想像的要大的多，而且我们大明也不是世界的中心，别的不说，光是南洋再加上更远一些的澳洲等地，土地的总面积就不会比我们大明要小，另外还有大海东侧的那两块美洲大陆，那里不但物产丰富之极，而且土地面积更是数倍于我们大明，光是上面这些地方，就足够我们移民几百年了，而且这个世界一直处于变化之中，也许我们现在将土地看的极为重要，但是在几百年后的人看来，土地其实并不是唯一重要的财富！”周重笑呵呵的解释道。
“哦，土地并不是唯一重要的财富？”王守仁有些疑惑的看了看周重，他觉得周重好像有什么话没讲完，当下再次追问道，“总督大人，听你话中的意思，好像你有一些其它的相法，下官冒昧的问一句，可否讲出来让下官学习一二？”
“这个”对于王守仁的要求，周重也是一阵的迟疑，他的海外移民政策的确只能缓解土地兼并的问题，但却不能从根本上解决这一问题，想要解决土地兼并，最重要的就是要将大部分的百姓从土地上解放出来，换句话说，也就是要大力发展工商业，毕竟只有工商业展起来，才能容纳那些从土地上解放出来的人，到时人们就会发现，土地并不是唯一的生产资料，大部分人都可以依靠工商业养活自己，甚至活的更加精彩，到时土地上出产的利润相比工商业，就会变得十分可怜，到时恐怕朝廷就要鼓励别人兼并土地了，毕竟若是没有人耕种的话，那些土地就只能荒废了。
不过周重虽然知道工商业可以解决土地兼并的问题，但是他却从来没有和任何人提起过这件事，毕竟在大明这个年代，工商业依然是贱业，工匠和商人的社会地位依然极低，若是他第一个提出大力发展工商业的话，就势必要提高工匠和商人的社会地位，这恐怕会引来许多人的敌视，以周重现在的身份，实在没必要为自己树立太多的敌人，现在他只需要大力发展海贸，只要贸易兴盛，商品有了需求，工商业自然也会兴盛，等到工商业发展到一定程度，自然会有人主动跳出来为工商业摇旗呐喊。
“好吧，既然王大人想听，那我就说一说的我看法，不过这些我并没有对任何人讲过，而且万一这些言论传出去，恐怕会让我陷入别人的口诛笔伐之中，所以还请王大人代为保密！”周重考虑了许久，最终点了点头道。
虽然周重没有对别人讲过大力发展工商业的事，但是对于眼前的这个王守仁，他却可以尽情的讲出来，因为王守仁心学中有一个重要的哲学思想，那就是“新四民论”。所谓新四民论，也就是王守仁认为，士、农、工、商“其归要在于有益于生人之道，则一而已”，且进一步说明“古者四民异�