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马桩去看了几匹马。这些马与方才韦生所夸耀吹嘘的相比，还不足十分之八九。韦生对鲍生开玩笑说：〃可以用人来换，随便你挑选最好的马。〃鲍生想要马的心情非常迫切，就暗自派人把四弦找来，更换浓妆，一会儿就到了。鲍生让这人拿着酒杯为韦生劝酒。这人唱一支曲子赠韦生。歌词是：白露湿庭砌，皓月临前轩，此时颇留恨，含思独无言。〃又唱一首歌为鲍生助兴，歌词是：风飐荷珠难暂园圆，多生信有短姻缘。西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。韦生召来看管马匹的人，牵一匹紫色的马吆喝着送给鲍生以表示酬谢。鲍生的欲望仍未满足、反反复复地叨念着，语言杂乱而无次序。这时有穿紫衣戴紫帽子的二个人，前呼后拥地带着一大群人从水阁西边登上台阶向这边走过来。鲍生韦生二人认为定山寺正当使者频繁往来的路口，怀疑是权臣到此，就慌慌张张进了屋子，关上门偷着向外看。而外面酒杯盘碟弄得乱七八糟，还未及收拾，穿紫衣服的人已到座位上了。两个人相对笑了笑说：〃这就是方才听到的以妾换马的宴席。〃于是让人拿酒、二人对饮。其中一人长着长长的络腮胡须，身材高大魁伟，举起酒杯，遥望月亮，迟疑了好一会儿，说：〃先生的大作有'斜汉左界，北路南躔。白露暖空。素月流天。'可以算作空前绝后的佳句了。面对明月何不欣赏'风霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱'呢？〃另一个长胡须的人说：〃多年来在长安，承蒙乐游王把我推荐给南宫，进入了大的殿堂，与刘公干、鲍明远主管科举取仕，我偷闲去观看了文章诗赋中最宝贵的东西，在烛光下观看能人写作。见他们连缀文章、吟诗和赋非常流畅。然而赋有蜂腰鹤膝的弊病，诗有重头重尾的缺点。象先生的'洞庭''木叶'这类对句一样，那就错了。我有拙劣诗句'紫台稍远，燕山无极。凉风忽起，白日西匿。'则是时间比较久远的即兴而作，都应该废弃了，难道它们没有区别吗？〃落腮胡须对长胡须的人说：〃我听说古代的诸侯举荐人才给天子，就是尊重贤才，勉励从善的人。所以第一次举荐就认为他的德行好。第二次去推荐，就认为他尊重贤才，第三次去推荐，就认为他有功，于是给以赏赐。不举荐人才的，根据情况，轻者免除爵位，再者没收封地，最重的就既免除爵位又没收封地。古代天子这样选拔接纳人才，还忧心冲冲，象怕搜山唯恐到不了高处，又象搜索森林，深怕到不了林子尽头。即使这样，也还是有遗漏人才的情况。每年春天打开官府仓库、拿出钱物、用来周济天下百姓，以礼接纳那些有才之士。当着这个时候，儒墨等各家的贤才，难道都选拔出来了吗？聪慧善谋的人难道都被举荐出来了吗？山林深泽没有一处遗漏吗？日月高照，难道普遍地照到所有的地方吗？天子这样选拔人才，诸侯这样举荐人才，选聘人才的制度又这样完奋，还有隐居深山巨谷郁郁不得志的人，我看到现在求贤纳士的法规如此欠缺，这就是推荐选拔人才的道路被毁坏了。贤的和不贤的不分，有才的和无才的不辨。隐居在岩谷等闲散的地方的人，从孩童时候起，就竭力追索取仕效国之路，一直到白头。胸怀良策的人，从身强力壮的时候开始努力学习，一直到衰老掉牙为止。即使每年乡里把人才推荐给州府，州府又把他们举荐给有司，有司再考察他们诗文。诗赋有蜂腰鹤膝的毛病，认为不合乎要求，读起来声音有清有浊，认为不合乎韵律。即使有周公、孔子那样的圣贤，班固、司马迁那样的著作也从此不再问世了。那样的人才也无法获得并使之显贵了。这样古代先王的思想、学说，兴衰治乱的根本道理，难道还能听到吗？现在你却赞扬如今诗赋的小小的技巧，而损害了发扬古代圣贤的传统思想、美德的大的根本的谋划。况且我是个喜欢面对明月、高声吟咏、抒发感情的人，怎能受得了雕文刻句的束缚呢？现在露珠已散尽，桂月朗照，如同白昼吟诗作赋的兴致即时而发，能频频举杯、提笔联句，吟咏现在的诗体一首，以便在长夜中相娱乐吗？〃长胡子说：〃以什么为题？〃络腮胡子说：〃就以以妾换马为题。仍以舍其倾城之色，求其骏足为韵。〃命令左右的人折下庭前一片芭蕉叶，打开书囊，取出毛笔握在手中、各占一韵。络腮胡子吟道：〃彼佳人兮，如琼之瑛；此良马兮，负骏之名。将有求于逐日，故何惜于倾城。香暖深闺，永厌桃花之色；风清广陌，曾怜喷玉之声。〃希逸曰：〃原夫人之矜其容，马乃称其德。既各从其所好，谅何求而不克。长跪而别，姿容休耀其金钿；右牵而来，光彩顿生于玉勒。〃文通曰：〃步及庭砌，效当轩墀。望新恩，惧非吾偶也；恋旧主，疑借人乘之。香散绿尽，意已忘于鬓发；汗流红颔，爱无异于凝脂。〃希逸曰：〃是知事有兴废，用有取舍。彼以绝代之容为鲜矣，此以轶群之足为贵者。买笑之恩既尽。有类卜之；据鞍之力尚存，犹希进也。〃文通赋四韵写完，芭蕉叶已经用完，韦生打开箱子、拿出红格的纸，跪在厢房前献给他。二人非常吃惊的说：〃我们与他阴阳隔世，道路不同，怎么能这样强求我们，然而你我都不是不要封爵受禄的人，不能再与世间的庸俗鄙陋的人相见。又对韦生说：〃他日你如果掌握以文章取士的权柄，衡量优劣高下，不要把小小的技巧放在心上。〃说完，二个人走了十几步，忽然不知去向了。
梁璟
有梁璟者，开成中，自长沙将举孝廉，途次商山，舍于馆亭中。时八月十五夕，天雨新霁，风月高朗，璟偃而不寐。至夜半，忽见三丈夫，衣冠甚古，皆被珠绿，徐步而来。至庭中，且吟且赏，从者数人。璟心知其鬼也，然素有胆气，因降阶揖之。三人亦无惧色，自称萧中郎、王步兵、诸葛长史。即命席坐于庭中，曰：〃不意良夜遇君于此！〃因呼其童曰：〃玉山取酒。〃酒至，环席递酌。已而王步兵曰：〃值此好风月，况佳宾在席，不可无诗也。〃因举题联句，以咏秋月，（明钞本、陈校本〃月〃作〃物〃）步兵即首为之曰：〃秋月圆如镜〃萧中郎曰：〃秋风利似刀。〃璟曰：〃秋云轻比絮。〃次至诸葛长史，嘿然久之，二人促曰：〃幸以拙速为事。〃长史沉吟，又食顷，乃曰：〃秋草细同毛。〃二人皆大笑曰：〃拙则拙矣，何乃迟乎？〃长史曰：〃此中郎过耳，为僻韵而滞捷才。〃既而中郎又曰：〃良会不可无酒佐，命玉山召惠娘来。〃玉山去，顷之，有一美人，鲜衣自门步来，笑而拜坐客。诸葛长史戏谓女郎曰：〃自赴中郎召耳。与吾何事？〃美人曰：〃安知不为众人来？〃步兵曰：〃欲自明，无如歌以送长史酒。〃惠娘起曰：〃愿歌凤楼之曲。〃即歌之，清吟怨慕，璟听之忘倦。久而歌阕，中郎又歌。曲既终曰：〃山光渐明，愿更缀一篇，以尽欢也。〃即曰：〃山树高高影。〃步兵曰：〃山花寂寂香。〃因指长史曰：〃向者僻韵，信中郎过，分愿续此，以观捷才耳。〃长史应曰：〃山天遥历历。〃一坐大笑：〃迟不如速，而且拙，捷才如是耶？〃长史色不能平。次至璟曰：〃山水急汤汤。〃中郎泛言赏之，乃问璟曰：〃君非举进士者乎。璟曰：〃将举孝廉科。〃中郎笑曰：〃孝廉安知为诗哉？〃璟因怒叱之，长史亦奋袂而起，坐客惊散，遂失所在，而杯盘亦无见矣。璟自是被疾恍惚，往往梦中郎步兵来，心甚恶之。后至长安，遇术士李生辟鬼符佩之，遂绝也。（出《宣室志》）
【译文】
有个叫梁璟的，开成年中，从长沙出发去参加选拔孝廉的考试。途中停留在商山。住宿在馆亭中。当时正好是八月十五晚上，雨过天晴，空气清新、明月高悬。梁璟躺下而没有睡着。到半夜，忽然看见三个男子，衣帽装束都很古老，全都穿着绿色衣服，珠光宝气的，漫步向这边走来。到了庭院里，一边吟诵，一边观赏，后面跟着许多人。梁璟虽然知道他们是鬼，但是他历来有胆量，于是走下台阶向那三个人拱手见礼。那三个人也没有一点畏惧的神色，他们自称是萧三郎，王步兵、诸葛长史。随即就命设筵在院子里，各自坐下。那三个人对梁璟说：〃没料到今晚良霄佳节能跟您在这里相见，于是召呼童仆说：〃玉山拿酒来！〃酒拿来后，就环绕座席依次斟酒。一会儿，王步兵说：〃当着这样大好的风光岁月，又有佳宾在座，不能没有诗啊，应该命题联句来歌咏中秋之月。〃王步兵首先诵道：〃秋月圆如镜。〃萧三郎吟道：〃秋风利似刀。〃梁璟吟诵道：〃秋云轻比絮。〃最后轮到诸葛长史，诸葛沉默了许久，另外二人催促他说：〃不要以笨拙和速度快慢为借口。〃长史沉吟不语，又过了一顿饭时间，才吟出〃秋草细同毛。〃萧三郎和王部兵听了都大笑说：〃拙是拙了些，为什么这样慢呢？〃长史说：〃这是萧中郎的过错，我是为了避开生僻的音韵，才限制了我的速度。〃不一会儿，中郎又说：〃良辰聚会不能没有酒来助兴。〃就让玉山召惠娘来。玉山去了，一会儿，有一个美人，穿着很鲜艳的衣服，从门里出来，笑吟吟地与席间各位拜会，诸葛长史开玩笑地对女郎说：〃我自去接受中郎征召罢了，与你有什么关系？〃美人说：〃你怎么知道我不是为了别人而来？〃王步兵说：〃最聪明的办法莫过于唱一支曲子，劝长史进酒了。〃惠娘起身说：〃愿唱凤楼一曲。〃于是就开始唱。淡淡地倾吐哀怨，慕艳之情。梁璟听了之后顿时忘了疲倦。很久，唱完了。中郎又唱，唱完之后说：〃山色天光渐亮，愿再联缀一篇，以便尽享欢乐啊！〃训吟诵道：〃山树高高影。〃王步兵接着吟道：〃山花寂寂香。〃吟完指着长史说：〃方才是为了回避冷僻的音韵，确实是中郎错怪了你。现在该接续往下联句。以便让大家见识你敏捷的才能。〃长史应和吟道：〃山天遥历历。〃满座的人都大笑。说：〃吟得慢的，不如吟得快的，而且又拙笨。原来是这样的敏捷之才啊！〃长史显出不平的神色。其次轮到梁璟，梁璟吟道：〃山水急汤汤。〃中郎用空洞言辞假意赞美，又问梁璟说：〃你不是中了进士吗？〃梁璟说：〃将去考取孝廉。〃中郎叽笑说：〃孝廉怎么明白写诗联句呢？〃梁璟因此大声呵叱他。长史也挽起袖子愤怒的站起来，满席的坐客都惊散了，不知去向，就连杯盘也不见了。梁璟从此患病，精神恍惚，常常梦见中郎和步兵来。心里很厌恶。以后到了长安，遇见一个掌握法术的李生给他写了驱鬼符带上，于是以上的情况就消失了。
崔御史
广陵有官舍，地步数百，制置宠丽。里中传其中为鬼所宅，故居之者，一夕则暴死。锁闭累年矣。有御史崔某，职于广陵。至，开门曰：〃沃不自作，我新居之，岂能为灾耶？〃即白廉使而居焉。是夕微雨，崔君命仆者尽居他室，而独寝于堂中，惕然而寝。衣尽沾湿，即起。见己之卧榻在庭中，却寝。未食顷，其榻又适于庭中。如是者三。崔曰：〃我谓天下无鬼，今则果有矣。〃即具簪笏，命酒沃而祝曰：〃吾闻居此者多暴死，且人神殊道，当自安其居，岂害生人耶？虽苟以形见，以声闻者，是其负冤郁而将有诉者，或将求一饭以祭者，则见于人。而人自惊悸而死，固非神灵害之也。吾甚愚，且无畏惮。若真有所诉，直为我言，可以副汝托�