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公元254年，蜀国大将姜维进攻陇西，司马昭从许昌回到京师，准备领兵抵御姜维，依照惯例，在部队开拔之前，司马昭将要向皇帝辞行。曹芳的亲信就建议曹芳，趁司马昭告别的时机，将司马昭当场杀死，然后统领他的军队，再去讨伐大将军司马师。
曹芳认为这主意很好，便拟好诏书，做好了准备。这天，司马昭果然来到御前辞行，曹芳正在吃栗子，优人云午等人就高唱着“青头鸡！青头鸡！”青头鸡是指鸭，鸭与“押”同音，这是在提醒曹芳，赶快向司马昭下手。然而，长期屈服于司马父兄的曹芳习惯性地忌惮司马昭，不敢动手。司马昭和他的父亲一样机警，很快就察觉到曹芳的意图，马上退出，随后带兵入城，和司马师一起动手，废除曹芳，以高贵乡公曹髦取而代之。
曹髦是曹丕的孙子，当年12岁。司马兄弟自己掌握政权，不过拿他当个摆设，却没想到曹髦聪明过人。曹髦受诏从外地赶到洛阳的时候，群臣在西掖门南迎接行礼，曹髦当即下轿，向各位官员回礼，司礼官连忙阻拦说皇帝不用拜臣。曹髦回答说：“我尚未登基，现在也是人臣。”来到皇宫门口，曹髦下车步行，司礼官又说，天子可以乘车入宫。曹髦答：“我受皇太后征召而来，还不知所为何事。”走到殿内，拜见太后，仪态端庄，大方得体。朝廷重臣见状，都感觉非常欣慰。唯有司马师心中暗悔，没想到这个用来当傀儡的小皇帝这么成熟明理，看来还有点不好对付。
第二年，司马师去世，将一切权力移交弟弟司马昭。司马昭的野心比哥哥更大，他不断地铲除异己，屠杀曹氏皇室成员，为自己取代皇帝铺平道路。他的一言一行被曹髦尽收眼底，曹髦不胜其忿，就写了一首《潜龙诗》，暗讽司马昭的跋扈。司马昭知道后，便有了杀戮之心。
曹髦血气方刚，意识到与其坐而待毙，不如痛痛快快地和司马昭斗上一场。公元260年4月的一天，曹髦再也无法按捺自己的愤怒，对王沈、王经、王业等大臣愤慨地说：“司马昭之心，路人皆知！我不能坐等他来羞辱废黜，不如今天就和你们一起去讨伐他。”大臣们认为冒冒失失地出击，等于自投罗网，就劝他不要莽撞，从长计议。然而曹髦已无法继续等待，他厉声说：“我已经决定了，即使事败身死，也没什么可怕的。何况到底鹿死谁手，还不可知呢！”
曹髦不顾郭太后和众人的反对，当即穿上铠甲，拿上宝剑，坐上车驾，率领李昭、焦伯等三百多名宫廷侍官，直奔司马昭而去。王沈和王业害怕牵连到自己，连忙快步出宫，抄小路去向司马昭报告。司马昭马上就让自己的党羽贾充率兵拦截曹髦。
贾充的军队和曹髦的随从在皇宫南阙遭遇，曹髦的队伍很快就被战斗力强大的军队冲散了。曹髦一看就急了，当即高喊：“我是天子，谁敢拦我！”他挥舞着宝剑，上前一顿砍杀。司马昭的士兵见皇帝赤膊上阵，一时也蒙了，只好小心躲避，不敢对抗。太子舍人成济就跑去问贾充怎么办，贾充说：“司马公养我们这么久，为的不就是今天吗？还迟疑什么？”成济得到鼓励，就斗胆上前，手持长矛，向曹髦当胸扎去。曹髦被穿了个透心，鲜血溅满背后的宫墙，当场就死了。
司马昭听到消息，赶紧赶到宫中，对着曹髦的尸体哭道：“这下天下人该怎么看我啊？”为了应对舆论危机，司马昭决定丢卒保车。朝廷百官都建议杀死贾充，司马昭却舍不得这个心腹，于是决定杀死成济。
司马昭下令将弑君罪人成济捉拿归案，诛灭其九族。官兵到成济家里逮捕成济，成济知道自己是死路一条，就跑到屋顶上，大声叫喊：“是丞相指示我杀皇上的，我奉命行事，罪不在我。”成济自以为杀死皇帝，立了大功，却没想到招来灭门之祸。司马昭想借杀戮来保全名声，却使弑君真相大白于天下。
曹髦之后，司马昭另立曹奂为帝，曹奂是曹操的孙子，燕王曹宇的儿子。这个皇帝同样有名无权，但他却再也没有曹髦的勇气。整个曹魏集团，再也没有人敢公开和司马氏作对。
司马昭自封为晋王，将他的儿子司马炎立为太子。公元265年，司马昭中风去世。司马炎继承了相国和晋王的位子，一手掌握军政大权，取代皇帝的时机完全成熟了。司马炎将曹丕代汉的故事换了个主角，重演了一次，他威逼魏帝曹奂让位。公元265年，曹奂不得不下诏书说：“晋王世代辅佐皇帝，功高恩厚，上天要我把皇帝之位让给你，请顺应天命，不要推辞。”司马炎假模假式地推让了几回后，便貌似勉强地接受了曹奂的禅让。他举行仪式，昭告天地，国号为晋，定都洛阳，改年号为“泰始”。这就是历史上的西晋，司马炎就是晋武帝。
曹髦继承了曹家的文学艺术素养，琴棋书画无所不精，有《祖二疏图》、《盗跖图》、《黄河流势图》、《新丰鸡犬图》、《放陵子黔娄夫妻图》多幅史实画传世。正因为具有出众的个人能力，他便将复兴曹氏视为自己的重任。然而曹髦无视当时的现实，意气行事，他的行为，与其说是履行复兴曹氏的重任，不如说是为曹氏的灭亡进行高贵而悲壮的自我牺牲式的陪葬。
10。 三国归晋
公元263年，魏国灭蜀；公元280年，晋朝灭吴。在汉末大乱的舞台上，曹操、刘备和孙权凭借非凡的能力，超越群雄，各领一地，形成三足鼎立之势。然而一番风云变幻之后，魏、蜀、吴三国又共同归于晋朝。在这些扑朔迷离的层层迷雾背后，潜藏着什么样的历史规律呢？
孙权在他晚年的时候，曾经将陆逊逼死，从表面上看是因为陆逊卷入了太子孙和与鲁王孙霸夺权的斗争中，实质却并不尽然。陆逊死后，卷入太子、鲁王党争的很多人都升了官，这些人既有拥护太子的，也有拥护鲁王的。而倒霉的那些人，比如被逼死的陆逊、被流放的顾谭、被处死的吾粲，都是江东士族。孙权虽然在江东士族的帮助下坐稳了江山，但孙家本身属于江东寒族，骨子里他对江东士族是有猜忌的，更担心士族力量越来越大，孙家后人会降服不了。所以，孙权就总想寻找机会收拾江东人，于是借着太子党争的由头，打击了以陆逊为首的一批江东士族。
事实上，在很早之前，孙权就对付过江东士族的人。江东四大家族是虞、魏、顾、陆，虞的代表人物虞翻就差点被孙权杀死。
有一回孙权请群臣喝酒，喝酒的时候，孙权就给臣子斟酒，一个一个地斟过去，斟到虞翻面前的时候，虞翻就装作喝醉了躺在地上，孙权见他这样，就越过他，去给别人倒酒，等孙权一走过，虞翻就一骨碌爬起来坐好。孙权勃然大怒，这不是成心不给我面子吗？当下就拔出剑来要杀虞翻，是手下上前一把抱住他说，主公啊，虞翻是天下名士，杀不得啊。孙权说，曹孟德能够杀孔融，孤为什么不能杀虞翻？手下人就说，主公不要学曹操啊，曹操杀了孔融，不是一片骂名吗？您要学，还是学尧舜吧。孙权这才醒悟过来，把剑扔下，还下命令说，大家记住了，以后我酒后说杀人都是不算数的。
然而，虞翻依然没有逃脱被整的命运。有一次孙权和张昭讨论神仙的问题，说得兴致正高的时候，虞翻就插嘴，用手指着张昭，对孙权说，那些都是死人，天底下哪有什么神仙，还谈论什么神仙。孙权又大怒，把他流放到交州去了。
不独曹操、孙权讨厌孔融这样的人物，即便诸葛亮也曾经说过一句类似的话。诸葛亮在蜀国也曾经废过廖立和来敏这样的几个士族名士，在废除来敏的时候，诸葛亮曾说：“来敏乱群，过于孔文举。”孔文举就是孔融，诸葛亮说来敏散布流言飞语，破坏安定团结，比孔融还严重。
从中可见，魏、蜀、吴三国有一个共同的特点，就是都容不下孔融这样士族人士，都与士族有着不可调和的矛盾。这是为什么呢？
士族，就是世代为官的家族。东汉末期做官需要有三个条件，一是必须是士人，一是有学问，一是有品德。而士人在春秋战国时期是最低一级的贵族，在秦汉时期是平民中最高的一个等级，他们是一群以读书为职业的人，诗书传家，明礼晓事，在教育不普及的时代便理所当然地成为统治阶级的固有成员，成为社会上一股非常强大的政治力量，东汉的帝国支柱。
然而东汉末年天下大乱，一股新的政治势力趁势而起，冲垮了士族的垄断，这股新的政治力量就是依靠武力夺得天下的人。曹操、刘备和孙权都属于这股力量，所以曹操、刘备和孙权在建立自己的地方政权后，当然不会以士族作为自己的轴心力量。以袁绍为代表的士族阶级也曾为重新夺权努力过，却都不敌曹操这些乱世枭雄。然而士族绝不肯就此沉寂，他们在暗中窥探，伺机而动。
那么，夺取胜利的这些人建立的是什么样的政权呢？曹操建立的是法家寒族政权。曹操几次在招聘人才时公开宣布，唯才是举，不论出身。孙权不得不借助江东士族的力量，但他与士族究竟是两路人，面和心不和，所以晚年便大开杀戮，试图驱除政权核心中位高权重的江东人。而诸葛亮依法治国，使蜀国的当地士族沉沦于政治底层。
所以纵观三国史，就是一部其他力量阻挡士族地主成为统治阶级的历史。然而魏、蜀、吴三国后来都归于晋朝，晋朝是百分之百的士族地主阶级政权。汉末群雄历经风云变化，各自显了一番神通后，又将政权拱手还给了士族阶级，这种无形中的变化又是始于何时呢？
在曹操的政治集团中，存在有几股力量，以孔融为代表的力量旗帜鲜明地反对曹操的寒族统治，被曹操不客气地杀了。以荀彧为代表的力量表面上不反对曹操的统治，但骨子里却拥护汉朝，希望曹操能够还政于汉献帝，所以荀彧晚年受到曹操的冷遇，郁郁而终。另有一派以陈群为代表，从表面上看，陈群不仅拥护曹操，还拥护曹操称魏王，因为陈群认为曹操无论是称王也好，还是称帝也罢，只要他保护士族的利益就行。
然而曹操并一直没有称帝，恰恰和陈群相反，他认为称不称帝王都无所谓，最重要的是维护自己一贯的法家寒族统治。
曹操死后，曹丕即位，然而曹丕并没有意识到曹操的坚持。曹操死后不久，陈群就拿出一个名叫“九品中正制”的方案给曹丕，这个方案就是保护士族垄断仕途的特殊权力的。曹丕一看就明白了，为了能够称帝，他便和士族做了一个交易，同意了九品中正制。这样一来，曹丕就赢得了士族的支持，陈群等人马上高举双手支持曹丕称帝。
所以当曹丕披上一件黄袍的时候，曹操就不可避免地要被人画上一张白脸。曹丕获得了皇帝的称号，却背离了曹操的初衷，曹操的法家寒族之政权蜕变为儒家士族之政权，曹操一手打下的江山经由曹丕之手，轻轻松松地交还到士族阶级手里。这是曹操的悲剧、曹丕的喜剧，也是天下大势所趋。后来的司马代魏不过是继续履行一个未完成的手续，从曹丕称帝的那一天起，曹魏的政权已然灭亡。
孙权的情况又怎样呢？孙权的哥哥孙策在世的时候，