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李虎勃然大怒，马上急奏汴京，怒斥汴京背信弃义，如此薄情寡义，怎么可能获得燕云的人心，又如何确保北疆的安全？燕云不稳，河北山东又叛乱迭起，大宋危在旦夕，虎烈府有保家卫国之责，愿意南下平叛。今我十万大军正在火速南下蔚州、应州一线，只待朝廷下令，即刻取道紫金关、倒马关进入河北作战。
这份奏章到了汴京，汴京势必恐慌，这哪是平叛，根本就是南下为祸嘛。
李虎亲自和西夏使者李仁礼谈判。
你西夏三次攻击我大同，一度让我虎烈府深陷危机，所有前套之地我不会还给你，就算你三次攻我大同的补偿。西夏若想获得牢固联盟，联姻远远不够，你们必须清醒认识到，虽然我没有实力击败你们，但你们也没有实力击败我，你我相争，只能便宜了别人，不是大宋得利，就是金人获益，所以是和是战，全在你们一念之间。从西夏长远利益来看，你我建立牢固联盟对双方都有好处，反之，一损俱损。
李仁礼得到李虎的承诺，非常满意，急忙返回兴庆府。
大宋宣和六年（公元1124年），正月。
除夕之夜，李虎是在宁武关度过的，此时儿子已经一岁，但见面的次数却屈指可数，想起来不免有些伤感。
正月初四，李虎冒着风雪匆匆赶到太原。
折彦直已经到了，他和西北大将杨可世、种师中、王禀、折可存、姚平仲等人到城外迎接。黄涉、宇文虚中、折可求自然也在欢迎之列。张孝纯做为东道主，带着各司长官僚属理所当然地站在最前面。
李虎这次带了不少人，随其同来的有虎烈军的两大副统帅董小丑、罗青汉，有虎烈府中枢李纲、胡涂和马亮，有虎烈军悍将张关羽、李锦、高宝龙和吴雄，方进、王大忠和谢一刀带着五百重装虎卫紧随其后。
众人一一寒暄。在西北这几年，彼此都听过对方大名，神交已久，笑谈之间，很快便熟悉了。
罗青汉和杨可世脾气相似，三言两语就觉得很投机。董小丑却和种师中言谈甚欢。王禀和张关羽都留着一把大胡子，很自然走到一起愉快交谈。折可存、姚平仲年纪较轻，和李锦、高宝龙、吴雄、方进等人聚在一起，欢声笑语。
李纲、胡涂等人则和河东路的诸司长官把臂言欢。河东路和云中路来往密切，这帮人早成了朋友，台上台下都有来往，各取所需嘛。
李虎在折彦直、张孝纯和李宗振的陪同下，换马乘车，缓缓进城。
“汴京可有消息？”李虎不待折彦直等人坐下，马上问道。
“官家催了几次，但经郓王反复哀求，官家似乎心有所动，不再催逼，也没有撤消西北大元帅府。”李宗振坐到李虎身边，低声问道，“使相可曾书奏汴京？”
李虎点点头，把奏章内容大概说了一下。
李宗振和折彦直、张孝纯交换了一下眼色，看得出来三个人都松了一口气。有了这封奏章，汴京短时间内也顾不上郓王了。
“若想留下郓王，我们还需要想出更妥当的办法。”李虎说道，“郓王本人对此是否坚决？”
“关键就在郓王本人。”折彦直叹道，“但郓王患得患失，瞻前顾后，时间一长，恐怕抵挡不住来自汴京的重压。”
第六十四章 郓王之忧
郓王有他的考虑。
本朝有太子，赵恒在政和五年（公元1115年）被立为太子。今日的皇统之争不是两个皇子争太子位，而是一个皇子和一个太子争夺嗣位，这位皇子因此处于劣势。好在这位皇子深得皇帝宠爱，皇帝的近侍大臣们为未来利益考虑，也公开支持，这使得皇统之争从表面上看是郓王占据了上风，但其实不是这样。
废嫡立庶，首先要废黜太子，废黜太子要理由啊，否则郓王就有篡僭之嫌，这个恶名郓王背不起，但可惜的是，太子非常谨慎，从皇帝有意废嫡立庶开始到现在，没有抓到太子任何错误，相反，皇帝屡屡为郓王而废法，不但皇帝遭到诟病，就连郓王本人的声名也受到连累。
其次，就算太子犯下了不可饶恕的错误，要废黜，也要找个适当的时机。废立皇统可不是普通国事，而是关系到国祚危亡的头等国政，因皇统而亡国的例子太多了。如此重大的国事，当然要在天下稳定的时候予以实施。
所以，皇帝找不到废黜太子的理由，只好反其道而行之，想方设法给郓王建功立业，想方设法游说朝中大臣，想方设法寻找合适的时机，谁知天不遂人愿，先是筹划北伐朝野震荡，接着宋江方腊造反形势恶劣，然后北伐又出现了匪夷所思的波折，这次西征更是半途而废。如今饥民暴乱，战事迭起，大宋陷入深重危机，皇统的事当然要无限期搁置了，就算现在没有太子，皇帝也不会选择在这个时候立嗣。
皇帝所有的努力都没有成功，所有的希望都泡汤了，此刻郓王如果不在他身边，远离他，父子逐渐疏远，而太子乘机获得他的宠爱，那郓王就完了。太子登基后，即使不杀郓王，也会把郓王活活逼死。皇统就是一把血淋淋的刀，谁沾上了这把刀，不是杀人就是被别人所杀，没有可能全身而退。
但郓王已经回不去了，皇帝和郓王正在为自己的贪婪和欲望付出高昂的代价。
皇帝和郓王最早是想利用虎烈府和西北将门来建功立业，然而，世上的事都是相互作用的，有利用就有被利用，你利用别人，岂不知别人也正在利用你。
在汴京争夺皇统，需要的是权力和智慧，大家斗力斗智，各出奇招，但在这里，权力和智慧变成次要的，实力才是第一。武人们和文官不一样的地方就在于他们拥有武力，武力在适当的时候可以转化为权力，而这种以武力为后盾的权力和以智慧为基础的权力完全不一样，前者的威力更大更致命。
郓王现在后悔了，为自己的轻率决断而后悔。长久以来，武人在他的眼里不过是一群头脑简单行事粗鄙的野蛮人而已，他瞧不起他们，轻视他们，所以他跳进了这个陷阱，他自信自己有能力控制这帮武夫，然而，他错了，等他意识到自己错了的时候，已经太迟了。
虎烈府和西北将门利用郓王对皇统的欲望把他拉进了陷阱，而这个陷阱的目标就是攫取权柄，就是逼迫汴京重新分配权力和利益，事实上就是一种要挟和讹诈。
汴京的皇帝和文官们当然不会同意，他们怎么可能会损害自己的利益来满足武人的欲望？双方会有一番较量，这个较量需要时间，但随着时间的延续，双方的矛盾会加剧，这将迫使皇帝和文官们不得不放弃郓王，而武人们会逐渐露出真面目，露出血腥和残忍的一面，在皇帝和文官们不愿满足他们，在他们没有任何退路的情况下，武人们有可能铤而走险，拥戴郓王登基称帝，分裂大宋，继而独揽权柄。
正是这种极其可怕的足以导致大宋亡国的后果，让皇帝和文官们非常忌惮，非常谨慎，不敢轻易和武人闹翻，他们会用各种办法来缓解和消除这种危机，直到再一次把武人牢牢地踩在脚底下。
文官们认为武人祸国，武人们则认为文官祸国，这两种不可调和的矛盾随着饥民暴动，河北山东陷入混乱，国祚陷入危机而爆发了。
矛盾爆发就要解决，解决的办法就是必然由一方做出妥协和让步，而做出妥协和让步的一方必然是因为自身的利益受到了严重损失，无法承受了，于是，不可避免的，这场饥民暴乱就成为了文官和武人们一比高低的武器。
饥民暴乱的解决办法是两个，一个是武力平叛，一个是修改国策与民生息，两者相辅相成缺一不可。武将有责任和义务率军平叛，而文官们有责任和义务调整国策。现在武人们占据绝对主动，你若想我去平叛，那好，你调整国策，承认错误，并给我一部分权力和利益，否则你就等着亡国吧。国祚败亡，你就一无所有了。
文官们当然不会承认这是自己的错误，更不会承担责任，他们会把责任推给武人，认为饥民暴乱迟迟不能平定的责任是武人造成的，他们会更加清醒地看到武人贪婪和血腥的本质，会更加变本加厉地打击武人。当然了，文官们不会愚蠢到和武人针锋相对，他们有智慧，会想出各种各样的办法来欺骗和愚弄武人，最后再把武人牢牢控制住。
文官和武将们的争斗，最终谁会胜出？谁会受益？谁都不知道，而在这种不可预测的未来当中，郓王和由他产生的皇统之争成为双方激烈厮杀的借口和华丽的外衣，即使国祚败亡了，那也是皇帝和皇统的责任，而不是文官和武将们的责任。
郓王必须为自己的生存想出对策。
今日形势已经形成了死局，自己不能回汴京，不回汴京就会慢慢失去皇帝和部分文官们的支持，失去了他们的支持，西北人就会逼得更紧更凶。当这种矛盾积累到一定程度的时候，大宋势必有一场大动乱，这场大动乱是由饥民引起的，但最后的决战双方却是西北和汴京，最终的结果就是分裂，是浩劫，是中国人的大灾难。
能不能避免？有没有避免的办法？
此刻郓王即使有天纵之材，恐怕也想不出办法，因为当前的形势已经失控。饥民暴乱必然导致汴京调兵平叛，而西北人必然以此来要挟汴京，汴京不会接受西北人的要挟，于是饥民暴乱一发不可收拾，等到国祚岌岌可危之时，实力强悍的西北人岂肯向汴京低头？老子吃了你再说，于是局势就此崩溃。
郓王的选择只有一个，和西北人捆在一起，但将来呢？
郓王从小受到的教育让他形成了一个根深蒂固的观念，若想确保大宋的稳定，若想确保赵氏江山世世代代传承下去，唯一的国策就是以文制武。武人就是王朝败亡的根源所在，必须杜绝武人干政，决不允许武人进入中枢。
然而，从目前的形势推测，郓王将来如果登基称帝了，这些西北武人势必要独揽权柄，那么，郓王有太祖那样的本事杯酒释兵权吗？显然不可能。由此引出一系列的问题，郓王如何驾驭这些武人？如何继续推行以文制武的国策？如何确保赵氏江山世代传承？
郓王想了很久，一直在想生存的问题，但迟迟没有结果。
西北人似乎预料到郓王坚持不下去了，虎烈府和西北将门的统帅们以祝贺新年为借口，纷纷赶赴太原。这是一种变相的胁迫，西北人要郓王坚持下去，不要犹豫，更不要害怕，天下尽在掌控之中。
郓王害怕都没用了，仔细想一想，他没有回头路，只有一条道走到黑了。
最简单的一件事就是，假如他离开了西北，汴京势必要打击西北人。汴京无法打击虎烈府，但可以打击西北将门，西北将门被打击得体无完肤，西北军士气低迷，李虎正好一泄而下，整个西北都是李虎的了。这个责任最后谁来承担？肯定是郓王，总不能让皇帝来承担吧？
郓王死了都没关系，不过一条性命而已，但大宋国祚恐怕危险了，赵氏江山恐怕保不住了。随着李虎的南下，金人、夏人，甚至大漠诸蕃都有可能乘着中原大乱之际南下寇掠，于是历史将重演，一切都完了。
郓王真的没有任何选择，唯一的办法就是抛开一切顾虑，和西北人携手向前，先让自己登上帝位，然后再慢慢解决西北人的问题。
郓王想通了，做出了决策，拿出了办法，随即拟制了一套完整的计策。这个计策埋藏在他的心里，没有告诉任何人。此计�