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去姥姥家的必经之处，就是那座千年的古塔。古塔矗立在最高的那座山峰山，虽然经多年的风雨侵蚀已满面疮痍，但人们对它的注目依然令它魅力不减。1983年，石佛寺村的一个农民在那个月黑风高的夜晚，从古塔地基的西北角挖开一个深洞，直通古塔的“地下室”。他终于挖出他想寻觅的宝物，也揭开了古塔神秘的面纱。
古塔里除了有许多玲珑剔透的玉石之外，还有一本灰黄色质地，字迹早已模糊不得辨认的“天书”，和两尊石龟，一个石碑。据当地人说，这就是镇塔之宝，或许是建塔时的奠基物品，标记着建塔的原由与目的。
石碑上的石刻字迹还能清晰的辨认，记述着此塔建于辽代耶律洪基一十九年十月，即辽道宗耶律洪基咸雍九年十月。由此看来，这座古塔一是一位岁逾千年的老人了，生于公元1073年10月，比岳飞年长整整30岁。
两个石龟，一个头朝西南，一个面向正南偏东。这两个方向不到五华里处是两个光鉴如镜的秀湖，一处叫四龙湾，一处叫二龙湾。站在七星上的主峰塔下，两个龙湾晶莹闪烁，犹如巨龙的双眼熠熠生辉。此塔所以建于此处，真好压住了龙头，不让它有翻身作祟条件，大辽的江山可以无虞了。两只石龟居高临下，怒目圆睁，引颈争泉，终有一日可以喝干湖水，喝瞎了龙眼，由此，这条土龙也就成不了气候了，大辽的皇位就会安然无恙了。这恐怕就是建塔的初衷吧。
塔中的宝物，对于那个农民来说的确一文不值，于是他烧毁了那本“天书”，只带回一些他认为很好玩的玉石。没过几天，他因破坏文物而被绳之以法，而那座古塔依然矗立着，自由自在地感受着白云的抚摸、星月的观瞻给它的岁月增添一道道的年轮。
七星山是新城子区与新民县的界山，辽河在此有东向西从山的北麓缓缓流过。二龙湾、四龙湾，还有拉塔湖……都是辽河的故道形成的扭轭湖。但拉塔湖和七星上的传说，构成了这里独特的文化。据说，修塔的时候需要大量的泥土做建塔的脚手架——屯土修塔。塔修好了，再把泥土移走，塔就露出来了。这些大量的泥土，就是拉塔湖那的泥土。泥土在那挖多了，就形成了一个湖泊。母亲对拉塔湖有另外一种说法，说，日落西上的时候，塔影就会倒映在湖面上，好像把古塔拉倒了，那湖才叫“拉塔湖”。我同意母亲的说法，因为拉塔湖虽说里七星山很近，但至少也有8华里，建塔不至于舍近取远吧。“屯土建塔”有些荒谬，到了辽代，已经有了很先进的建筑工艺，不会屯土建塔。
七星山自古以来就是就是兵家必争之地，山东南的古城墙就是佐证。那是一处高近10至20米，长4公里，南北走向的高丽土城墙。至今那里的古井还在，不时有古钱古物现身。山间红墙黄瓦的石佛寺，经过整修后早已向游人开放，采石场被市政府勒令停业。可以说，七星山是民间传说的摇篮，仅《谭振山故事选》里就有很多篇。我不止一次去那里走访采风，写出来的民间故事和传说发表在报刊上，最有名的就是《金马驹》。谭振山是全国第一个能讲1000则民间故事的故事家，他也住在七星山脚下。是七星山养育了他，是他使七星山更具传奇色彩和魅力。
1 我的家乡（皇图永靖）（2）
1我的家乡（皇图永靖）（2）
七星山东、南两面是石佛寺村，紧挨着它西边的村子叫马门子。现在，两个村子早已连接在一起了。马门子村南不远处，有一座规模很大的地堡，那是国民党和八路军“混战”时期留下的，是军事指挥中心。它指挥着七星山上大大小小70多个钢筋水泥构建的碉堡。村子的中央，还有一处娘娘庙，小时候她还“亭亭玉立”，现在早已“驾鹤西游”了，只留下一堆残砖碎瓦和神奇的传说。
娘娘庙的传说是虚无的，马门子的来历确实凿凿的史实。
七星山脚下的辽河，在它的北麓自东向西像一条白带飘飘洒洒地流过。经过30华里，流经马虎山的时候，河道改向了，变成了南北流向。辽河以南这个地带就叫做马场，东西30余华里，南北20多华里。这个马场，就是满清皇帝的御马场，关于御马的传说有人夸张地说比这里的牧草还要多。
马虎山低矮不大，只是个20多米高的风化山丘。相传它就是御马与老虎恶斗的地方，1958年的一本杂志曾刊登过这个故事。“好虎架不住群狼”，老虎被御马打败了，从此这个小山就叫做马虎山了。我的老家就在石佛寺山与马虎山连线的中点上之，这条线就是东西走向笔直的沈北大堤。
和马虎山隔河对峙的是乌尔汗山，辽河从两山之间向南流过。70年代初，为打通沈阳向辽西北和内蒙的捷路，马虎山辽河公路大桥建成了。公路桥全长1000多米，连接了从未牵手的马虎山和乌尔汗山。每逢洪汛来临，上有如泄的洪峰都要通过这个咽喉要道向南倾泻。一时间，咽喉难咽，桥南桥北霎时间形成3米多高的落差，造成一个人工的大瀑布，宣泄之声一二十里可闻，人们争相观瞻这道风景。也许设计者没有想到吧，那就算“无心插柳柳成荫”了。然而，他对大桥的寿命造成了严重的威胁。
马场地域几乎包容了罗家房乡、三道岗子乡大部分地界，总面积150多平方公里。马场的正中央，有个高高的土岗子，传说是人工修建的土台子。站在其上，整个马场尽收眼底，叫“望马台”。后来放马的人越来越多，这里就变成了一个村子，望马台也被叫做“望宝台”了，皇家的马就是宝吧。
望马台偏西一公里处，有一座辉煌一时的马神庙。小时候我就来过这里玩耍，举家搬迁到郭家的时候正从这里路过，那时的马神庙不仅有香火，还有一些人家在这里居住，那时是1957年的深秋。
1958年大跃进来了，新民县在马场修起了水库，马场被占去了四分之一的地盘，马神庙被包围在水库之中。水库夭折了，马神庙也跟着它寿终正寝了。庙上的砖瓦石料，或公或私被各取所需，现只剩下宏大的庙基和残砖碎瓦，一片狼藉。原来立在庙门前两颗高达10多米的石头旗杆被推到了，摔成好几截，被附近的生产队拉回去做了马圈的地基石。庙门那两根石柱，叫望宝台生产队拿去当了马圈的门柱子。庆幸的是，这门柱至今依然完好，上面的那副楹联清晰可见。
上联是：皇图永靖曾归马
下联是：天驷常禋尚执驹
落款是光绪时期的内务府，具体年月我忘记了，大概是八月初十。
2004年，我和沈阳晚报记者小王曾去寻觅“遗石”，被家乡人告知，早就被埋在原来生产队门前的地下了，因为那时是冬末春初，没有办法挖掘只好作罢。
马场不愧是马场，真是个放牧马匹的好场所。域内除了辽河之外，还拥有大小不等的湖泊坑泡近百个。这些水面都是辽河的故道形成的牛轭湖，什么鲶鱼泡、鲫鱼泡、老背河、罗圈套、大龙湾、二龙湾……有了这些大小湖泊饮马是绰绰有余，还滋养了丰美的牧草。其中的鲶鱼泡，域阔水深终年不竭，它就坐落在马神庙的身后。称奇的是，百年不遇的大旱时，眼见水面枯竭了，抽一袋烟的功夫，湖水又满了。有人传说鲶鱼泡受皇封了，皇上说“这是铜帮铁底饮马坑”。“铜帮”是黄土，“铁底”是黑土，黄土可以渗出水来，黑土不会把水漏掉，所以鲶鱼泡从来没有干涸过。
1958年大跃进时期上边指定这里为旱田改水田，没修水库就在鲶鱼泡抽水浇地。10多台大型水泵昼夜抽水也不见水少，人们无不为之称奇。至于鲶鱼泡里有个鲶鱼精，常去沈阳北京做珠宝买卖的传说自然不可信，但这都是它神奇的一种表现形式是真实的。
马场附近的张马夫台，就是姓张的马夫的家，那里张姓的是大户。由此看来，马场既神秘又现实，它丰富了家乡的文化，延续了这里的人文历史。
马场的土地既肥沃又松软，种啥长啥，是一块风水宝地。1958年水田没有开成，十一届三中全会后，马场到处是水田，水稻亩产达到了1600多斤，有些地块达到了2000斤，盛产没有任何污染的绿色食品。
乡政府习惯把马场地带的5个行政村称之为“沿河五村”，自西向东依次为：西房号、二道房、德盛堡、团山子、山西孟家。新城子区的人把我们这叫“西荒”，姥姥舅舅就是这么称呼的，他们是新城子人。年岁再大一点的，干脆就叫我们为“马场”。我们自己叫自己的地方“水库”或者“河南”。
家乡是个人杰地灵的所在，原辽宁省省委书记人大常委会主任全树仁就是这的生人。辽宁省已故作家协会主席马加年少时是在这里度过的，这就是他的故乡。高考回复后，近千名莘莘学子在外地深造和工作。嫦娥一号卫星探测月壤厚度的仪器也是我们家乡人研制的（后话有叙），可谓人才济济。
全乡3万农民，每年都生产超亿斤的粮食，是沈阳市乃至辽宁省重要的粮食生产基地。改革开放后，家乡的变化日新月异，两个文明的进展蒸蒸日上。山，为民造福；水，为民谋利。
开七星山修千里路开拓富路
引辽河水灌万亩田滋润心田
这是我在1996年写的春节对联，抒发着我对家乡的炽烈之情，表述着人们是创造历史动力和主人。“世界上没有神仙皇帝，只有自己解放自己”，这才是“皇图永靖”的世界！
2 我的先祖（先人至上）（1）
2我的先祖（先人至上）（1）
我不是数典忘祖的人，就总牵挂着远离身边的子女们，怕他们忘记自己的根在哪里。1998年元月19日，我写信给在北京的儿子一家，全文如下：
李靖、邹彤：
春节即在，家中一切安好，勿念。值此，谨祝你们及临川幸福愉快、吉祥风顺。
自你们结婚起，一个新的家庭就诞生了。然，确切一点讲，这个新的家庭是从你们定居北京开始的。这些年，长春邹彤的父母为你们的工作、生活、事业可谓操心多多。所以，虽和他们在两地了，亦应常常挂念关心才是。想必这些你们做的都很好的，在此仅是旧话重提而已。
常言道，“树有根，人有本”，念兮先人乃人之常情，更是人之大德。你们都是而立之岁了，但对家族了解得大概不算“详尽”，因为你们都很年轻吧。在这里，我仅就我们李氏家谱做些小考，对此应铭记在心，念念不忘，也愿我们的家族继往开来、兴旺发达。
我们的始祖叫李岳，是我曾祖的曾祖。所谓始祖，就是能够考查到的辈分最高的先人。我们的族谱上有这样的记载，但真实可信，是祖上传下来的。
李岳生于山东蓬莱，就是过去的登州府，秦琼贾家楼聚会的那个登州。据我们家代代口耳相传，李岳年轻时与夫人宋氏挑着儿子，即太祖李焕绪来到东北安家落户，属于闯关东的一族。这个地方就是我们的老家——新民市罗家房乡董家窝铺。董家窝铺，李