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水常饶足，溉田倍多，人以殷富。
十七年，代王敏为司徒，赐钱帛什器帷帐，除子得为郎。建初元年，大旱，
谷贵。肃宗召昱问曰：“旱既太甚。将何以消复灾眚？”对曰：“臣闻圣人理国，
三年有成。今陛下始践天位，刑政未著，如有失得，何能致异？但臣前在汝南，
典理楚事，系者千余人，恐未能尽当其罪。先帝诏言，大狱一起，冤者过半。又
诸徙者骨肉离分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政为亏，宜一切还诸徙家属，蠲除禁
锢，兴灭继绝，死生获所。如此，和气可致。”帝纳其言。
四年，代牟融为太尉，六年，薨，年七十余。
子德，修志节，有名称，累官为南阳太守。时岁多荒灾，唯南阳丰穰。吏人
爱悦，号为神父。时郡学久废，德乃修起横舍，备俎豆黻冕，行礼奏乐。又尊飨
国老，宴会诸儒。百姓观者，莫不劝服。在职九年，征拜大司农，卒于官。
子昂，字叔雅，有孝义节行。初，德被病数年，昂俯伏左右，衣不缓带；及
处丧，毁瘠三年，抱负乃行；服阕，遂潜于墓次，不关时务。举孝廉，辟公府，
连征不至，卒于家。
郅惲字君章，汝南西平人也。年十二失母，居丧过礼。及长，理《韩诗》、
《严氏春秋》，明天文历数。
王莽时，寇贼群发，惲乃仰占玄象，叹谓友人曰：“方今镇、岁、荧惑并在
汉分翼、轸之域，去而复来，汉必再受命，福归有德。如有顺天发策者，必成大
功。”时左队大夫逯并素好士，惲说之曰：“当今上天垂象，智者以昌，愚者以
亡。昔伊尹自鬻辅商，立功全人。惲窃不逊，敢希伊尹之踪，应天人之变。明府
傥不疑逆，俾成天德。”并奇之，使署为吏。惲不谒，曰：“昔文王拔吕尚于渭
滨，高宗礼傅说于岩筑，桓公取管仲于射钩，故能立弘烈，就元勋。未闻师相仲
父，而可为吏位也。非窥天者不可与图远。君不授骥以重任，骥亦俯首裹足而去
耳。”遂不受署。
西至长安，乃上书王莽曰：
臣闻天地重其人，惜其物，故运机衡，垂日月，含元包一，甄陶品类，显表
纪世，图录豫设。汉历久长，孔为赤制，不使愚惑，残人乱时。智者顺以成德，
愚者逆以取害，神器有命，不可虚获。上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，转祸为
福。刘氏享天永命，陛下顺节盛衰，取之以天，还之以天，可谓知命矣。若不早
图，是不免于窃位也。且尧、舜不以天显自与，故禅天下，陛下何贪非天显以自
累也？天为陛下严父，臣为陛下孝子。父教不可废，子谏不可拒，惟陛下留神。
莽大怒，即收系诏狱，劾以大逆。犹以惲据经谶，难即害之，使黄门近臣胁
惲，令自告狂病恍忽，不觉所言。惲乃瞋目詈曰：“所陈皆天文圣意，非狂人所
能造。”遂系须冬，会赦得出，乃与同郡郑敬南遁苍梧。
建武三年，又至庐江，因遇积弩将军傅俊东徇扬州。俊素闻惲名，乃礼请之，
上为将兵长史，授以军政。惲乃誓众曰：“无掩人不备，穷人于厄，不得断人支
体，裸人形骸，放淫妇女。”俊军士犹发冢陈尸，掠夺百姓。惲谏俊曰：“昔文
王不忍露白骨，武王不以天下易一人之命，故能获天地之应，克商如林之旅。将
军如何不师法文王，而犯逆天地之禁，多伤人害物，虐及枯尸，取罪神明？今不
谢天改政，无以全命。愿将军亲率士卒，收伤葬死，哭所残暴，以明非将军本意
也。”从之，百姓悦服，所向皆下。
七年，俊还京师，而上论之。惲耻以军功取位，遂辞归乡里。县令卑身崇礼，
请以为门下掾。惲友人董子张者，父先为乡人所害。及子张病，将终，惲往候之。
子张垂殁，视惲，殻ъげ荒苎浴猎唬骸拔嶂硬槐烀闯鸩桓匆病Ｗ釉冢�
吾忧而不手；子亡，吾手而不忧也。”子张但目击而已。惲即起，将客遮仇人，
取其头以示子张。子张见而气绝。惲因而诣县，以状自首。令应之迟，惲曰：
“为友报仇，吏之私也。奉法不阿，君之义也。亏君以生，非臣节也。”趋出就
狱。令跣而追惲，不及，遂自至狱，令拔刃自向以要惲曰：“子不从我出，敢以
死明心。”惲得此乃出，因病去。
久之，太守欧阳歙请为功曹。汝南旧俗，十月飨会，百里内县皆赍牛酒到府
宴饮。时临飨礼讫，歙教曰：“西部督邮繇延，天资忠贞，禀性公方，摧破奸凶，
不严而理。今与众儒共论延功，显之于朝。太守敬嘉厥休，牛酒养德。”主簿读
教，户曹引延受赐。惲于下坐愀然前曰：“司正举觥，以君之罪，告谢于天。案
延资性贪邪，外方内员，朋党构奸，罔上害人，所在荒乱，怨慝并作。明府以恶
为善，股肱以直从曲，此既无君，又复无臣，惲敢再拜奉觥。”歙色惭动，不知
所言。门下掾郑敬进曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也。可无受觥哉？”歙
意少解，曰：“实歙罪也，敬奉觥。”惲乃免寇谢曰：“昔虞舜辅尧，四罪咸服，
谗言弗庸，孔任不行，故能作股肱，帝用有歌。惲不忠，孔任是昭，豺虎从政，
既陷诽谤，又露所言，罪莫重焉。请收惲、延，以明好恶。”歙曰：“是重吾过
也。”遂不宴而罢。惲归府，称病，延亦自退。
郑敬素与惲厚，见其言许歙，乃相招去，曰：“子廷争繇延，君犹不纳。延
今虽去，其势必还。直心无讳，诚三代之道。然道不同者不相为谋，吾不能忍见
子有不容君之危，盍去之乎！”惲曰：“孟轲以强其君之所不能为忠，量其君之
所不能为贼。惲业已强之矣。障君于朝，既有其直，而不死职，罪也。延退而惲
又去，不可。”敬乃独隐于弋阳山中，居数月，歙果复召延，惲于是乃去，从敬
止，渔钓自娱，留数十日。惲志在从政，既乃喟然而叹，谓敬曰：“天生俊士，
以为人也。鸟兽不可与同群，子从我为伊、吕乎？将为巢、许，而父老尧、舜乎？”
敬曰：“吾足矣。初从生步重华于南野，谓来归为松子，今幸得全躯树类，还奉
坟墓，尽学问道，虽不从政，施之有政，是亦为政也。吾年耄矣，安得从子？子
勉正性命，勿劳神以害生。”惲于是告别而去。敬字次都，清志高世，光武连征
不到。
惲遂客居江夏教授，郡举孝廉，为上东城门候。帝尝出猎，车驾夜还，惲拒
关不开。帝令从者见面于门间。惲曰：“火明辽远”。遂不受诏。帝乃回从东中
门入。明日，惲上书谏曰：“昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧。而陛下远猎山
林，夜以继昼，其于社稷宗庙何？暴虎冯河，未至之戒，诚小臣所窃忧也。”书
奏，赐布百匹，贬东中门候为参封尉。后令惲授皇太子《韩诗》，侍讲殿中。及
郭皇后废。惲乃言于帝曰：“臣闻夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之于君
乎？是臣所不敢言。虽然，愿陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而已。”帝
曰：“惲善恕己量主，知我必不有所左右而轻天也。”后既废，而太子意不自安，
惲乃说太子曰：“久处疑位，上违孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫贤臣，及
有纤介，放逐孝子。《春秋》之义，母以子贵。太子宜因左右及诸皇子引愆退身，
奉养母氏，以明圣教，不背所生。”太子从之，帝竟听许。
惲再迁长沙太守。先是，长沙有孝子古初，遭父丧未葬，邻人失火，初匍匐
柩上，以身扞火，火为之灭。惲甄异之，以为首举。后坐事左转芒长，又免归，
避地教授，著书八篇。以病卒。子寿。
寿字伯孝，善文章，以廉能称，举孝廉，稍迁冀州刺史。时，冀部属郡多封
诸王。宾客放纵，类不检节，寿案察之，无所容贷。乃使部从事专住王国，又徙
督邮舍王宫外，动静失得，即时骑驿言上奏王罪及劾傅相，于是藩国畏惧，并为
遵节。视事三年，冀土肃清。三迁尚书令。朝廷每有疑议，常独进见。肃宗奇其
智策，擢为京兆尹。郡多强豪，奸暴不禁。三辅素闻寿在冀州，皆怀震竦，各相
检敕，莫敢干犯。寿虽威严，而推诚下吏，皆愿效死，莫有欺者。以公事免。复
征为尚书仆射。
是时，大将军窦宪以外戚之宠，威倾天下。宪尝使门生赍书诣寿，有所请托，
寿即送诏狱。前后上书陈宪骄恣，引王莽以诫国家。是时，宪征匈奴，海内供其
役费，百宪及其弟笃、景并起第宅，骄奢非法，百姓苦之。寿以府臧空虚，军旅
未休，遂因朝会讥刺宪等，厉音正色，辞旨甚切。宪怒，陷寿以买公田诽谤，下
吏当诛。侍御史何敞上疏理之曰：“臣闻圣王辟四门，开四聪，延直言之路，下
不讳之诏，立敢谏之旗，听歌谣于路，争臣七人，以自鉴照，考知政理，违失人
心，辄改更之，故天人并应，传福无穷。臣伏见尚书仆射郅寿坐于台上，与诸尚
书论击匈奴，言议过差，及上书请买公田，遂系狱考劾大不敬。臣愚以为寿机密
近臣，匡救为职。若怀默不言，其罪当诛。今寿违众正议，以安宗庙，岂其私邪？
又台阁平事，分争可否，虽唐、虞之隆，三代之盛，犹谓谔谔以昌，不以诽谤为
罪。请买公田，人情细过，可裁隐忍。寿若被诛，臣恐天下以为国家横罪忠直，
贼伤和气，忤逆阴阳。臣所以敢犯严威，不避夷灭，触死瞽言，非为寿也。忠臣
尽节，以死为归。臣虽不知寿，度其甘心安之。诚不欲圣朝行诽谤之诛，以伤晏
晏之化，杜塞忠直，垂讥无穷。臣敞谬豫机密，言所不宜，罪名明白，当填牢狱，
先寿僵仆，万死有余。”书奏，寿得减死，论徙合浦。未行，自杀，家属得归乡
里。
赞曰：鲍永沈吟，晚乃归正。志达义全，先号后庆。申屠对策，郅惲上书。
有道虽直，无道不愚。
卷三十上 苏竟杨厚列传第二十上
苏竟字伯况，扶风平陵人也。平帝世，竟以明《易》为博士讲《书》祭酒。
善图纬，能通百家之言。王莽时，与刘歆等共典校书，拜代郡中尉。时匈奴扰乱，
北边多罹其祸，竟终完辑一郡。光武即位，就拜代郡太守，使固塞以拒匈奴。建
武五年冬，卢芳略得北边诸郡，帝使偏将军随弟屯代郡。竟病笃，以兵属弟，诣
京师谢罪。拜侍中，数月，以病免。
初，延岑护军邓仲况拥兵据南阳阴县为寇，而刘歆兄子龚为其谋主。竟时在
南阳，与龚书晓之曰：
君执事无恙。走昔以摩研编削之才，与国师公从事出入，校定秘书，窃自依
依，末由自远。盖闻君子愍同类而伤不遇。人无愚智，莫不先避害然后求利，先
定志然后求名。昔智果见智伯穷兵必亡，故变名远逝，陈平知项王为天所弃，故
归心高祖，皆智之至也。闻郡前权时屈节，北面延牙，乃后觉悟，栖迟养德。先
世数子，又何以加。君处阴中，土多贤士，若以须臾之间，研考异同，揆之图书，
测之人事，则得失利害，可陈于目，何自负畔乱之困，不移守恶之名乎？与君子
之道，何其反也？
世之俗儒末学，醒醉不分，而稽论当世，疑误视听。或谓天下迭兴，未知谁
是，称兵据土，可图非冀。或曰圣王未启，宜观时变，倚强附大，顾望自守。二
者之论，岂其然乎？夫孔丘秘经，为汉赤制，玄包幽室，文隐事明。且火德承尧，
虽昧必亮�