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方圆兵法-第1部分

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作者:伍心铭编著


前言

时势造英雄,英雄识时势。新时代的人最怕的就是被眼前缤纷相呈的世界弄得眼花缭乱,不知所终。那么,迷茫的你我怎样才能摆脱今日的困惑,从容不迫地安身立业,修养心性,使自己的事业达到巅峰,使自己的人生跨入一个更高的高度呢?请您静心体味方圆兵法的真谛与精髓。

“方”,方方正正,有棱有角,指一个人做事有自己的主张和原则,不被人所左右。“圆”,圆滑世故,指一个人做人做事态度不鲜明,行为不果断,止步不前,固步自封,永远让人琢磨不透。

一个人如果过分方方正正,有棱有角,必将碰得头破血流;但是一个人如果八面玲珑,圆滑透顶,总是想让别人吃亏,自己占便宜,必将大叛离亲。因此,做人必须方外有圆,圆中有方,外圆内方。

外圆内方之人,有忍的精神,有让的胸怀,有糊涂的智慧,有疯俊的清醒,有脸上挂着笑的哭,有表面看是错的对……

商界有巨富,官场有首脑,世外有高人,情场有老手。他们的成功要诀就是精通了何时何事可“方”,何时何事可“圆”的为人处世技巧。

“方”是做人之本,是堂堂正正做人的脊梁。人仅仅依靠“方”是不够的,还需要有“圆”的包裹,无论是在商界、官场,还是交友、情爱、为职等等,都需要掌握“方圆”的技巧,才能无往不利。

“圆”是处世之道,是妥妥当当处世的锦囊。现实生活中,在学校成绩一流的,进入社会却成了打工的;在学校成绩二流的,进入社会却当了老板。为什么呢?就是因为成绩一流的同学过分专心于专业知识,忽略了做人的“圆”;而成绩二流甚至三流的同学却在与人交往中掌握了处世的原则。正如卡耐基所说:“一个人的成功只有15%是依靠专业技术,而85%却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。”

总之,人生在世只要运用“方圆”之道,必能无往不胜,所向披靡;无论是超进,还是退止,都能泰然自若,不为世人的眼光和评论所左右。

真正的“方圆”人是大智慧与大容忍的结合体,有勇猛斗士的武力,有沉静蕴慧的平和。真正的“方圆”人能承受大喜悦与大悲哀的突然发难。真正的“方圆”人,行动时干练、迅捷,不为感情所左右;退避时,能审时度势,全身而退,而且能抓住最佳机会东山再起;真正的“方圆”人,没有失败,只有沉默,是面对挫折与逆境的积蓄力量的沉默。

世界将属于真正的“方圆”之人!

《方圆兵法》能使您在与人交往中如鱼得水,是您在现实世界中拼搏、奋争的有力武器。

《方圆兵法》是每一个渴望取得生活成功人士的有效指南。

编写本书的目的就是帮助您掌握为人处世的技巧。它虽然不能使您由矮变高,但它可能会帮助您由渺小变得伟岸。它会使您更深刻地认识人、认识社会、认识人生,从而使人生更快乐,事业更成功。

 方圆兵法(兵法一)

方圆处世技巧

你气质良好,富有魁力,心理成熟,也就是说你已经很“方”了。那么,你还想让自己在“方”的基础上,变得更“圆”吗?

可方可圆以屈求伸

“打狗律法”新招

老子在《道德经》中云:“胜人者有力,自胜者强。”现代社会到处都充满着竞争,也存在着欺骗。人们往往感到迷惑不解,胆小者躲避,愚鲁者轻生。其实,每个人都想在社会上站住脚,然而往往又对现实甚为不满,心态不佳。可是,这种生存方式如果不好好处理就会被现实社会所淘汰。

又有另一种人,心怀大志,为了高洁之理想,九死不悔地去追求,成事者固然极多,但败阵者亦为数不少。我赞叹这些人的执著,可是,世间没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,这些勇者的失败必然有其原因。

无智乎?非也,无勇乎?非也,无仁乎?无义乎?无礼乎无信乎?均非也。英雄的气概,君子的风度,这些尽管他都具备,但最终却落得两手空空,满目凄凄。缘由在于少了一点关键性的技能,这些技能人人都能学得会,人人都能做到。但要把这点技能学得精,做得妙,那就需下功夫研磨一番了。

这点技能是什么?答曰:方圆处世。

我说得这样张狂,大概你要怒火中生,你当然要发问:如此说来,人人都要圆滑世故不成?如此说来,世间成事者,刘邦。刘备,罗斯福、威尔逊都是滑头滑脑的人了吗?读者诸君,大概你有所知,又有所不知,我所说的“方圆”二字,有两种含义,正如武林功夫,同为天下神功,有的能使人强健神勇,行侠仗义;有的却让人走火入魔,为非作歹。“方圆”之道博大精深,这绝非夸大其辞。

诸君不信,那我来问你;韩信在人胯下钻过,是否这叫圆滑?如若不是,那何以为辱?越王勾践败在夫差手下后,让自己的妻子到吴宫内去做妾,这是不是叫圆滑呢?有人会说这只是取胜的一种战略思考,对,你说得没错,我所说的方圆处世,其义也在此。方圆处世,并非让你营私舞弊、贪污贿赂、投机取巧。方圆之道,是人生智慧的凝结,它的形式变化多端,可以称为“以屈求伸”。也可称为“以柔克刚”。所以有人这样说:方圆之道的最大的勇气就是不动情感,泰然自若。这意味着你不胆怯,敢于拼博,能够摆脱失败情感的左右。

精研方圆之道,需在生活中静心体会,边学习边实践方能进步得快。

我有个同学,自小聪明于练,我们上中专时,他学习成绩优异,当时学校要保送一名学生上大学,许多学习平平毫无专长的学生纷纷给学校领导送礼,他见此甚为气愤,便联合富有正义感的同学孤立他们,并在宣传栏里对这些学生的行径向全校爆光,结果那些学生灰不溜丢,弄得几位学校领导也怪没趣。然后他把自己真实成绩写在几份纸上,并各自夹人“大团结”几张,分别放人信封送与那几位领导,结果我这位同学顾顺当当地进了大学。

我对我这位同学气愤地说:“无耻之极!你让那些学生不送礼,你却暗自送去钞票!”这位同学笑笑说:“触怒了那几个领导,他们会找我麻烦的。我知道他们是只认食的狗,我先给他们点好吃的,这样我能顺利进大学,而且毕业以后回学校也好再拿棍子接他们。”

他这一番话,让我对“无耻”全然换了另一种看法,确为“无耻之极”,却又“智慧之极”。这里不是说让我们都去学这种“智慧”,而是要从中汲取教训,做一个为人称道的高尚的人。方圆乏道,博大精深。读者诸君,尚需努力!!

郑庄公的计策

为人处世,首先需要明白二点:人都有自私之心。

人们制造工具是为了使工具得其所用,在劳动中为人类自己服务;人们说某句话,办某件事,是为了达到他自己的一个目的;人们把商品卖出去之后,他是为了得到钱或者是为使自己赚更多的钱。或者是满足自己某种需耍,或者是实现自己的某一个理想。

人们往往是以自我为中心,一圈圈地套开去,随着与自我关系的越来越疏远,套开的圈也就越来越大,这样,人们的社交范围也就渐渐形成。

父母乃生我养我者也,因而至亲;兄弟乃与我情同手足者也,因而至密。父母兄弟,满足着人自降生以来的第一次关键性的需求,因此,人们往往把父母兄弟看作是与自己关系最近的人。

但是,由于人们的自私发展到极端,就会不可避免地损害他人,越自私往往损害的人就越多,甚至自己的亲朋及父母兄弟。

朱元障为了把国家大权牢牢地把握在自己手中,因而才演出火烧庆功楼的好戏;权力这个东西,你占得多,我就占得少,宋太祖似乎也明白这个道理,杯酒释兵权成了他的拿手本领。

正确处理私与公的关系,也就是正确看待远与近,大与小的问题。人人都有私心,但人与人的私心有着智慧与愚蠢的区别。愚蠢之人只顾自己之私,不看众人之私,最终引起众人的反感,只能落得个千夫所指。智慧之人不仅见得到自己的私心,也见得到别人的私心,他会干方百计地为众人谋求利益,他的自私眼光更为阔大。众人得到满足后,自然会称道于他,他自然会得到自己应该得到的一份,这样整个社会就会进步的。

举个例子,郑庄公与共叔段本都是姜氏之子,可是由于姜氏生郑庄公时难产,于是对庄公遂生厌恶,便想立她的小儿子共叔段。姜氏想方设法把共叔段安置在要地,后来在郑武公那里讨了京这块地方,共叔段便大大方方地做起了“京城太叔”。祭仲对郑庄公说:“都城过了百雉,是国家的祸害,如今京地超过了它本应有的限度,不合先王之制,你将来要控制不住的。”郑庄公便说:“姜氏要这样,哪能避开祸害呢?”祭仲说道:“姜氏有什么不满足的呢?不如早给共叔段安排个便于控制的地方。”郑庄公只是回答说:“你等着瞧吧!那小子多行不义,必会自取灭亡。”

后来那个“京城太叔”共叔段划出属于自己的地域。郑大夫公子日说:“一个国家容不得两司之状,你打算把郑国送给共叙段,那我就侍奉他;你要不甘心让位于他,那请我除掉他!”郑庄公又是极为平淡地说:“用不着了,他会自己赶上灾祸的。”

共叔段自私得很,又把原来划出的地域正式收为自己所有,到了郑邑庆延。于封说:“土地广大了会得民心。”郑庄公却说:“共叔段不义,不能笼住民心,土地占多了就要垮台。”

共叙段继续修茸城墙,并开始制造甲衣武器,准备步车兵车,将要袭击郑国。姜氏欲为内应,为共叙段开城门。郑庄公听到共叙段袭郑的日期,说:“太好了!”便命了封率大队人马伐京,京人背叛共叙段。共叔段最后仓皇而逃。

共叔段与姜氏二人可谓确实自私透顶。姜氏因生郑庄公寤生时难产便不想让他继承王位;共叔段不仅自私,而且爱耍小本领,时而划分疆域,时而扩充地盘,时而修兵买马。庄公不动声色,任其弟为所欲为,只是说:“等着瞧吧!等着瞧吧,到时候他会自己碰到灾祸的。”等共叔段准备暗袭郑国时,庄公才出动军马大加讨伐。共叙段为了争王位只能偷偷摸摸,灭郑也只能用“暗袭”的方式,而郑庄公争王位却是堂而皇之,灭掉共叔段也完全可以采用“大加讨伐”的姿态。

共叔段目光短浅、胸无点墨;而郑庄公则胸怀大志,让共叔段自己露出尾巴,然后以正义之师出师讨伐故而一举获胜。这就是正确处理了远与近、大与小的关系。

 “无毒不丈夫”

自然界中,蜜蜂的蜇针是为了逃命,并非存心要蜇人;蝎子的尾构与蛇的信子也是为了求生。它们没有别的武器用来捕捉其他生灵,这是它们得以生存的武器。蛇不能靠吃干草填饱肚子,它生来是吃肉的,所以腕蜒着的那柔软的身体就是要逮癞蛤蟆的。

砒霜性太毒,但却能救命;人参本可对人大补,但若是多食亦能让人一命呜呼。善恶总是相对而言,方圆处世离不得这句话,就是要有圆有方。你对毒蛇怀有善心,毒蛇会反咬你一口;上了战场上的将士对敌人要毒,不然就会没命。战场上是要讲杀人的,佛家认为杀人是大恶,茶毒生
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