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且强*之后，更施以剖｜乳、刺腹种种酷刑，必置之死地而后快。”一位当时从南京逃
出来的女同胞说：“当敌人初来的时候，只要看见妇女就拉，不管老少，更不问白天和夜
间，因此，上自五六十岁，下至八九岁的女同胞，只要被敌人碰到无一幸免。”
1937年12月26日，一个11岁的幼女在金陵大学院内被日军轮*致死。目击者说，
她的两腿之间肿裂并沾满血污，死后的样子惨极了。另又据一位目击者说，日军对中国妇
女：“有时用刺刀将奶子割下来，露出惨白的肋骨；有时用刺刀戳穿下部，摔在路旁，让
她惨痛呼号；有时用木棍、芦管、萝卜塞入下部，横被捣死，日寇则在旁拍手大笑。”（
本段事迹均引自《为什么日本不认账》）日本人的罪行罄竹难书，本段所引只是其中万一
而已。在此，我想问问中国人：“如果日本人民是善良的，为什么日军又如此残忍野蛮？
难道是‘善良的’日本人进部队后被教育成这个样子么？”恐怕不是这样。日本部队恐怕
还没有这样大的能力，在蓦然间就能将如此之多的“善良的”日本人变成一群群恶魔。那
么只能是日本人在进部队前（换句话说在民间时）就是一个个恶魔，在进入部队后才会如
此无耻、野蛮、凶残。
正如美国著名女人类学家本尼迪克特在其名著《菊与刀》中所说：“据说征集
兵一旦接受了军队教育，往往变成另外一个人，变成‘真正黩武的国家主义者’。但是这
种变化并不是因为他们接受了极权主义国家理论的教育，也不是由于被灌输了忠于天皇的
思想……在日本家庭生活中，受日本式教养并对‘自身’极其敏感的青年，一旦陷入这种
环境，极易变成野蛮……这回就使他们自身变成精于折磨别人的人。”我们说日本人民是
善良的，又有什么说服力昵？
一个参加过南京大屠杀的日本兵宫本在1937年12月16日写给家人的信中说，“
我们得到了中国的首都，也得到了首都的女人；这是个没有出息的民族，五千年的历史，
对他们来说没有什么用；只有建立大东亚共荣圈才有希望。”看到这句话，那些认为“日
本人民善良、友好”的中国人是否还得为他辩护，说他只是到部队后才变成一个蔑视中国
，赞扬“圣战”的人？
最后，我们来看看日本人民是怎样欢庆胜利的。珍珠港事件后，日本举国上下
热烈地进行了庆祝活动。东京、大阪、横滨、京都和奈良等地连续三天三夜游行庆祝。人
们奔走相告，交相赞颂，全国沉浸在一片欢庆的海洋之中。在皇居二重桥外参拜的人群如
山如海，络绎不绝。男人们手举膏药旗高呼：“天皇陛下万岁！”甚至妇女也身着盛装，
前来祝贺，向皇宫深深鞠躬。这是一幅日本人民拥护日本侵略战争的绝好画照。
在二次大战末，美国有一个人的话很生动地说明了日本人民是拥护日本的侵略
战争的。这个人名叫埃德温·；莱顿，是一位毕生从事日本人心理学研究的教授。当时，美
国要给日本投放原子弹，但此时的美国海军上将尼米兹却很是疑惑，因为在他看来，投放
原子弹是非常不道德的，但是，如果不投原子弹，又难于使具有浓厚武士道精神和大和民
族精神的日本人投降，因而，他便去问埃德温·；莱顿教授。这位教授说：“将军阁下，在
当今的日本，只有天皇有权使日本人停止战争，但即使对他来说，停战也不是轻而易举的
事。如果他让日本所有的妇女都剪去头发，或者叫国民们倒立起来，用手走路，他们都将
照办不误。甚至如果他命令所有的男人都割去睾丸，百分之九十九的人都会从命。但是命
令军队放下武器，却又是另一回事。”于是，尼米兹打消了犹豫，决定投原子弹。这位教
授的话说明，日本天皇的权威是极大的，但即使他仍难以让日本人投降。可见日本人是拥
护战争的。自然，日本人民也是拥护战争的。（后来的事证明了这位教授的话：裕仁宣布
投降前，遭到激烈反对）
二战时逃到美国的德国著名作家艾米尔·；路德维希在其著作《德国人：一个双
重历史的国家》中谈及二战时说：“……但是所有这些陈述，都没有涉及
德国人民应当负什么罪责。”“但是在
国内深入一步追究这场世界大战的罪责，就会直接指向德国人民。德国人民多年来
以默许的态度对待这场罪恶，现在要想说成是无所事事的旁观者，或无辜者，这是徒劳的
。”类似地，日本人民也不是“无所事事的旁观者”，或“无辜者”。日本人民不是默许
地，而是积极地拥护并积极地参与了日本对中国和对世界的侵略。而中国人却硬要把日本
人民说成是善良的、反对战争的，并且是无罪的，这只能欺骗那些用屁股思考问题的人。
日本侵略中国的七十余年中所犯下的罪行，磬竹难书。他们割占中国土地，勒
索战争赔款，奴役中国人民，抢劫财产，烧毁房屋；*淫妇女，上至老妇，下至幼女，无一
幸免；割去妇女的Ru房，用刺刀插入妇女的阴沪，挖出孕妇的胎儿；刑讯中国革命志士，
枪毙无辜；对中国人进行集体活埋，或挖眼，割鼻，活体解剖……无所不用其极，给中国
造成无比深重的灾难和耻辱。对此，中国人却认为只是一小撮日本的统治阶级的罪责而已
。这又怎能令人信服？日本从天皇到平民，从官兵到工农，从良女到军*，从老人到小孩，
从知识分子到文盲……无一不在支持着日本的侵略战争；在侵略中国的七十余年中，
日本工人和农民生产出武器和粮食送给日本军队，并且其自身也成了日本官兵的主
要来源，而这些官兵又是屠杀中国人民的直接执行者，日本人民的战争罪责无可推卸。
三 日本不是中国的朋友
日本给中国造成了无穷的灾难和耻辱，可是中国依然把它当做朋友。在中国的
电台上、报纸上、杂志上等等一切宣传工具上，以言论、小说、诗歌、散文等等各种形式
宣传着“中日两国是一衣带水的友好邻邦”“中日两国友好关系源远流长”“中日两国是
自古以来就存在友好交流的”等等论调。可是，中日两国实在毫无友谊可言。中国对日本
的看法应当是：日本是我们的敌人，而且是我们的头号敌人，绝不是我们的朋友。
日本在历史上得益于中国最大，可是它却忘恩负义地侵略中国，又使得中国受
害于日本最大。这样，即使日本在1872年以前是中国的朋友，但在这年之后却绝不是中国
的朋友。1937年到1945年之间，日本大规模侵略中国，造成了中国数千万人死亡，无数妇
女遭到凌辱。这样，中国不但不能把日本当朋友，而且永远也不要把它当朋友，相反，要
把它当敌人，且是头号敌人。这是很容易明白的道理。这好比你以前有个朋友，后来他背
叛了你，并且杀害了你的父母，抢劫了你的家产，那么即使到死，你也不会把他当作朋友
，相反，会把他当作刻骨仇恨的敌人，并且发誓要复仇。
可是中国不这么做，他依然把日本当作朋友；而且从宣传的数量之多、形式之
丰富、内容之深刻及时间之久来看，日本还是中国最好的朋友。这实在令人无法理解。谁
能相信，这位最好的“朋友”却是伤害中国最大最深的人。中国像个修道的和尚，完全不
会记恨别人，只知无限慈悲，无限宽容地对待一切人无论是善人还是恶人。即使谁卑鄙
地骗他，割他，污辱他，他也会毫不迟疑地原谅他。中国在这点上表现得毫无骨气，而且
特别昏聩。他以非为是，以恶为善，以敌为友，抹杀了是非善恶标准。这是个懦夫兼蠢夫
的国家。在中国的眼里，他永远也没有敌国；凡是国家，都是他的朋友。她发明了一个绝
妙的公式：国家＝朋友。1840年至1949年间侵略中国，使中国在世界各国中遭受一场最大
灾难的各个帝国（包括日本），现在中国都无一例外地把它们当作朋友，其实这些国家与
中国又有何友谊可言？
在这个弱肉强食的世界，国家与国家之间根本不存在友谊。昨天大家还在谈论
友谊，笑眯眯地握手，干杯，致辞，今天就成了敌人，互相痛骂，
撕杀。国家比人要自私万倍，无耻万倍。人有时还讲情义，还讲廉耻，会为了友谊
而舍弃利益，为了脸面而不敢卑鄙行事。而国家与国家是赤裸裸的利益关系，国家会为了
利益而毫不脸红地丢弃友谊。但是，这些话只适合去说其他国家，而不适合于来说中国。
中国数千年的传统是舍生取义，“君子喻于义，小人喻于利”，义高于一切，她确实是认
真地对待友谊的。中国确实是真心地把日本当朋友的，其中绝无假意。从中国的宣传来看
，中国似乎要永远把日本当作朋友了。有人也许会怀着一线希望，说，中国总有一天会把
日本当作敌人的。可是我要问，中国在受了如此蹂躏与侮辱后，还不把它看作敌人，那么
，什么时候才会把它看作敌人呢？
中日两国其实从未有过友谊。但中国人认为中日两国是有友谊的，并振振有词
地拿出证据：因为中日两国有数千年的交流历史。可是要知道，这数千年中，中日两国有
交流的人数不到两国的万分之一。在古代交通不发达，因自给自足的小农经济而又不大需
要交流的情况下，两国交流是十分少的。就中国人来说，绝大部分人连日本人的影子也没
看见过，更不用说与他们交流了；现在也还是如此。交流的人如此之少，即使他们之间产
生了友谊，也不能说两国之间就有友谊。实际上，两国的进行交流的人也不一定就产生了
友谊，因为他们之间的交流是基于物质利益的。不要幼稚地认为，交流就会产生友谊。资
本家与资本家之间也进行着交流，但他们之间却没有友谊，他们之间依然是你死我活的竞
争关系。所以很难说中日两国之间因有着交流就产生了友谊。
友谊是二者心灵碰撞产生的火花，而在中日两国之间又何尝见什么火花？作为
朋友的两方应当是这方有难，那方帮忙；同舟共济；互相尊重；绝不会有谁欺凌谁；甚至
二者之间会谱写一首可歌可泣的友谊之歌：但所有这一切，在中日两国之间都找不到。
在七十余年中，日本侵略中国，割占土地，勒索赔款，抢劫财产，屠杀人民，
凌辱妇女，把中国像团子