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那么，文中就可以理解成身为军事主官的乐进为典韦观敌料阵，而典韦去做先登冲阵，而文丑这样的重任在肩的将领不可能做先登，所以和典韦对冲的也就是文丑的下将。
其实应该说，乐进把文丑打的落荒而逃，而不是典韦把文丑打的落荒而逃。
恐怕，这才是真是事件的原型吧。
个人，纯属个人愿景哈，希望庚新同志为我们展示与其他小说不一样的三国。那么，真正的三**阵战斗，有没有可能出现呢？呵呵。
卷一 日报8月15日小品―关于北患
日报8月15日小品―关于北患
作者：何方神圣_炎
这一阵太忙，工作忙，wow也忙；白天不得闲，晚上也不得闲。
不过一直在关注着《曹贼》，谁让咱稀罕庚新同志的小说呢。
今天，看了‘念天地之悠悠’，里面关于为何不平定北患的内容，有些想说的。
历？史上打北患最出名的便是汉武帝了，就个人来看，与国？家对外形象来说，汉武帝无疑是一位伟大的君主，为大汉扬威，打出了汉朝的威仪。但是，初中的课本就告诉过我们，无论是任何事都是有两面性的，秦始皇是一个例子，汉武帝同样是一个例子。中国有句老话，‘塞翁失马焉知非福’，这句话不仅仅是说，坏事有可能伴随着好事，同样的，好事也通常伴随着坏事而来。
这真是几千年，我华夏先祖历练而来的至理名言。
现代人看小说，或者说看故事，可以因自身而喜怒，因自我而笑骂。但，从现代人的角度去看历？史的话，同样需要一种站在历？史之外的角度，去全面的看待问题。片面的看待一个问题，也许很意气，但却容易忽略了某些重要的结果关系。就比如北患的问题，诚然，面对历？史上如此凶？残的北患，试问哪个皇帝不想解决呢？但是，解决了北患却令自己的百？姓处于更加困苦的生活，到底是北患杀人多还是内患杀人多呢？到底是北患令自身国？家衰弱还是内患会令国？家衰弱呢？
这问题，有一个比喻，北患好比强盗，百？姓好比父母，国？家好比你的家。强盗来抢你家，令你父母受伤，可你为了消灭强盗却拖着病重的父母去追击强盗而不顾父母的身？体，直到病魔伤痛夺取了父母的性命，而你却不一定能消灭强盗。那这个家还有存在的意义吗？
汉武帝，就犯过这样一个错误，当然了，这不能说是错误，而是作为皇帝，他没有掌握好这个平衡。很多时候，政治就好像在玩一个平衡木，不停的在寻找利益、权？利、敌人、百？姓、尊严、耻辱。。。这种种的平衡点。
一旦你失去了这个平衡点，那么也许，好事也会变成坏事。
汉武帝，伟大吗？他很伟大！但，他作为皇帝没有站在皇帝的立场而站在了一个汉？人的立场上满足了个人尊严，让百？姓们痛苦不堪、让国？家得到军事强国的同时马上沦为一个外？强？中？干的病人。汉武帝才醒？悟，一番‘罪己’，他自我承认了一个把反击侵略变成穷兵黩武的过程。一个如此自负的皇帝能自省其身，难道，还不能说明问题吗？
生者父母也！我们反击，我们反侵略为了什么？是为了保护生我们养我们的父母！但我们穷兵黩武，在不成熟的条件下，强？制用兵，难道不是为了个人荣辱而不顾父母的死活和痛楚的行为吗？
那与伤害父母的强盗何异？！
中国，几千年来不断繁衍我们的百？姓，几千年来饱受摧？残而没有像其他文明一样绝迹，是有着很深的道理的。牺牲个人荣辱而保全‘家’，这一理念，看似憋屈和受？辱。但相比为了一？己？之？私而断送国？家和民？族，个人荣辱又算得了什么呢？越王勾践，不是已经把整个过程完完全全的展示在了我们眼前吗？
而抛开这些有的没的，起码，你不能为了你的一时兴起和脸面，把你的父母都葬送进去啊。
回到书里。
从另一个方面来看，我们不能以现代版图去解决古代问题。汉代马匹本来就不是很发达，我们现在牧马的草原还不是汉代的，装配一支能在草原机动的部？队，其成本，‘文景之治’之后的汉代都承担不起，何况饱受战乱的东汉呢？
再有，你打了南匈奴，马上就要面对北匈奴。如果作为一个普通男子，我们可以无所谓，大不了一条命进去了，后面还有更多的汉家男儿去死。可作为汉朝的皇帝，他需要考虑的是，如何牵制北患的情况下，发展自己，不至于出现拼死一家而断送自己的局面。
和新中国何其相似？
朝？鲜、越南红色高棉、台？湾、南海、蒙古。。
有一种地区，叫做战略缓冲区。
你还没有那种独霸乾坤的能力，就得做出一定的让步，为自己的强大，争取时间。
早在商周，这个道理很多人已经明白了。
好吧，其实这只是小说，我们可以肆？意妄为的天马行空，只是希望朋友们，千万别把我们孩童时代的乐趣，当作衡量现实世界的标准。那样，与己不利、与人不利、与家不利、与国更不利！
ps。上班看书，抽空一气小呵成，中间有错误或者一些歧语望海涵。大家乐呵乐呵就是了。有月票就给庚新同志砸上吧，哈哈！
卷一 日报8月15日男儿生世间；及壮当封侯
日报8月15日男儿生世间；及壮当封侯
作者：何方神圣_炎
上一章，是在下班前写的，很多话没有说完，就已经4点半了。
下班后没空调，老婆大人也会要了我地小命地！
其实，很多后话没说完，其中包括所谓‘自强’与‘战略缓冲的利弊’。
可能，有些朋友觉的，我有些5？毛不够热血。但是，我始终觉得热血应该用在正地方，而不是用自己的热血去烫伤自己的至亲。
这就联？系到了‘自强’一说。
何为自强，自强应该分为两点。
就如同人的身？体，你平时身？体要健康，别人才不敢欺负你。如果，有人欺负你了，你要坚决的反抗。
这才叫自强。
我们不是希？特？勒，也不是北患异族。
你觉得你是受苦的人，可如果，你超出了反侵略的范畴，你与北患何异？
你痛恨外族入侵，可你入侵外族的时候，你不也是那个禽？兽了吗？
从这点上来说，我个人还是比较推崇隋文帝与长孙晟的突厥策略，可以说，这才是一个既保全自身，又成功毁灭敌人的正途。
古人讲‘上善伐谋’，又有兵书曰‘借刀杀人’，如果真想振兴‘大汉’，张飞是办不到的，也只有曹操这样的人才能办到。
汉武帝是干掉了匈奴，可他同样干掉了自己的百？姓和国？家。
而隋文帝同样毁灭了一个强大的突厥帝？国，而却有保全了自家的根基――百？姓。
孰优孰劣，显而易见。
强身而不强智，是为愚也。
当你受到侵略的时候，你可以穷其国力，拼尽最后一滴血最后一个人也要死战到底，因为，覆巢无完卵。这时候，才是你真正该热血的时候。
可是，你已经把人家打出去了，自己的至亲已经不再受到生命的威胁，自己却不‘自强’，依旧无脑的去当强盗，难道不是现代那种不顾家人的罪犯一样吗？不是愚蠢的表现吗？
所以，我个人觉得，我们警惕的不应该是民？族问题，因为，那是比较容易看到的，也同样容易解决的。我们最应该警惕的应该是，哈韩哈日哈各种，这才是无声而又不容易抵？抗的侵略。连自家国学都搞不明白123的人，又有何资格当愤？青呢？还不是被有心者当棒槌给用了？这才是最大的悲哀。
而，今天的章节，‘男儿生世间，及壮当封侯’，实际上是杜甫为了讽刺无休止的对外征战所产生的百？姓苦难而作的诗。叫做《后出塞》，很有趣，我觉得这诗一起，倒不如讽刺刘氏与曹氏争锋而对百？姓造成痛苦的一种反思。
看来刘光是不懂这诗啊，还真以为是壮行励志，鼓励汉家精神的？
附百度一曲吧：第一首写的是男儿志在军旅，备装待征；第二首写的是轰轰烈烈，悲壮而行；第三首写的是拼死征杀，邀功报君；第四首写的是边靖国？安后将帅骄气凌人，有敢议者惨遭宰杀；第五首写的是征者不堪连续20年的穷兵黩武，悄开小差匿于已是空旷无人的家乡小村中，终生没娶、到老孤独。从这《后出塞》五首的内容可知，这个时候朝？廷的拓边好战已使百？姓士卒疲于奔命，有的连年征杀已疲怠于无可忍受之中，以至于开小差的现象成为普遍且已被社？会及文人同情和认可。据史记载，唐玄宗在开元初曾为靖边安？民做出了重大贡献，彻底改变了此前边防废弛的状况，在必要的戍边之战后，多与境？外族群部落达成了和平协议，此后边防无事，国泰民安。但随着他奢侈安逸思想的不断增生，边防建设渐乏于冷静和谋略，从开元25年至天宝10年这十五、六年间，接连不断的对境？外黩武用兵，而且败仗颇多。杜甫的诸多诗就是对这个时期徭役和战事的实摹。
看来，即使是爱？国诗人，著名愤？青的杜甫先生，也知道国？家利益，民？族利益到底体现在何处，什么时候该左什么时候该右的问题啊。
卷一 第375章 叼羊
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匈奴人的叼羊，使用两岁左右的羔羊，割去头、蹄后，紧扎食道，有的还会放在水中浸泡，或者往羊肚里灌水。ωωω。χiΝniеpο。СΟΜ这样一来，羊就会变得非常坚韧，不容易被撕扯烂。
韩德谈起叼羊，倒是头头是道。
他早年曾生活在西北，见过羌秋人的叼羊之法，所以对匈奴人的叼羊大会，也非常清楚。
当曹朋决定参战之后，便把韩德找来，相信的询问匈奴人叼羊习俗。
韩德说：“匈奴人叼羊，大都是群体叼羊，参加者少则数十，多则数百，都是匈奴各部落之中的勇士。而且彼此间相互合作，配合的非常默契。有的负责冲群叼夺，有的负贵掩护，有的负责驮遁，还有的是负责追赶阻挡……”公子当知，匈奴人常年在马上生活，牧游塞上，所以相互间早已有了默契。这里面的讲究，可是不少。
不过，除了相互间的配合之外，叼羊还有一个极为重要的要求，那就是马匹。
一匹好马，可以事半功倍。
匈奴人不缺好马，可咱们这…”如果公子的照夜白在，说不定胜算能更多一些。”
乌匹？
曹朋闻听之后，不由得眉头紧蹙。
这还真是一桩麻烦事！
中原不产马，宝马良驹更是千金难求。这次曹朋出使塞上，一开始打着秘密行事的念头，所以自然不可能带着照夜白前来。如今要参加叼羊，这马匹就成了一个大麻烦。十天，他必须要找到一匹好马，而且还要找到几个合作的伙伴才行。
“信之，你可会叼羊？”
韩德一怔想了想道：“德少时曾参加过一次羌人叼羊，但算不得特别精通，只走了解其中的规矩而已。”
“那算你一个！”
曹朋言语中，带看不容质疑的语气。
韩德连忙躬身搭手，“德敢不效死！”
效死？
那倒不至于！不过韩德懂得规矩，至少能多一分底气。只是单一个韩德还不行，还要有更多�