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娼妓的历史-第22部分

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    若要认真,空然着假。    
    对新妓谈旧妓之非,则新妓生疑;调苍妓怜雏妓之小,则苍妓失意。    
    痛酒勿饮,寡醋休尝。    
    宁使我支他,莫孝他闪我。    
    初厚决非本心,久浓方为实意。    
    欲买其心,先投所好。    
    伴黑者休言白者之莹,对贫者勿夸富者之奢。    
    大家规矩,自是不同;科子行藏,终须备别。    
    敬事而及主,睹物以思人。    
    偷鞋若讪,剖帕见情。    
    屡问不言由意背,才呼即应为情亲。    
    胶漆既投,倘遇言差休见责。云萍初会,如逢失礼莫生嗔。    
    憎中曾致爱,讪久却成非。    
    行事太宽,却为宽中而见悔。存心稍窄,多因窄处反投机。    
    逢人夸盛德,是乃常为;对友数归期,亦其熟套。背后言语,常人最其真情,此则假中做出真也。    
    自薄渐厚者久,初重后轻者疏。    
    事要乘机,言当中节。    
    偏宜多置酒,莫怪不陪茶。    
    串可频而坐不可久,差宜应而债不宜询。    
    举止轻盈,终于卖俏。行藏稳重,乃可从良。    
    房室中的七损八益图(清代)    
        
    一损:绝气    
        
    一益:固精    
        
    二损:溢精    
        
    二益:安气


嫖客:粉阵花丛买风流青楼嫖经(3)

    明代《嫖经》的基本内容,给我们今天的研究大体揭示了以下几点看法:一、青楼的商业化本质得到了充分的发挥,礼教与廉耻在金钱冲击下,已微不足道。二、妓女们花言巧语、虚伪奸诈、惟利是图,嫖界充满了黑暗。但“粉头们”的这些矫情恶心,并非出自她们的本性,而是龟鸨的逼迫和唆使。三、嫖客发现“佳人并非因为‘爱才若渴’而做婊子的,佳人只为的是钱。然而佳人要才子的钱,是不应该的,才子于是想了种种制伏婊子的妙法,不但不上当,还占了她们的便宜”(鲁迅《二心集·上海文艺之一弊》)。这类嫖客大多是“花柳惯家,温柔名手”,他们不再是才子加呆子,而是在婊子那里得了胜利的英雄豪杰,是才子加流氓。四、嫖经总结的是以男性为中心的纵欲行为,描绘了嫖客的性心理、性观念、性原则、性方式和性行为,归纳出和合嫖、作家嫖、雏嫖、自在嫖、死嫖、江湖嫖、干嫖、解缆嫖、眼嫖、口嫖、强嫖、当家嫖、尝汤嫖、定门嫖、牛女嫖、虐疾嫖、敲嫖、借宿嫖等花样和名堂,给我们今天研究古代性文化史提供了不可多得的文献资料。五、嫖经中虽然提出女人也是人,在爱欲上男女应平等、要以情为重,但这些男人的“爱情”是没有份量的,经不起真情的检试。他们和青楼女子之间的爱情交换更多纯粹地是金钱与肉体的交换,虽然从原则上说,双方都不必承担任何责任,但鉴于整个社会对女性的压抑,事实上真正不负责的只能是男性,他们更多地是为了寻求精神上的解脱和寻求感官上的愉悦。明代随着社会上纵欲风气的深入发展,其男性中心意识亦愈趋膨胀。《嫖经》的理论可以说是这种男性中心意识最为彻底的暴露。    
    (二)花丛老手“厚黑”谈    
    何为“厚黑”?李宗吾在其所著《厚黑学》中开宗明义曰:“不薄之谓厚,不白之谓黑,厚者天下之厚脸皮,黑者天下之黑心子。”他坦言,千古大奸大雄之徒,为鬼为蜮者,无一不是厚脸皮、黑心肝。“刘备和曹操,可称双绝;当着他们煮酒论英雄的时候,一个心子最黑,一个脸皮最厚,一堂晤对,你无奈我何,我无奈你何,环顾袁本初诸人,卑鄙不足道,所以曹操说:‘天下英雄,惟使君与操耳。’”“厚黑教主”的这番妙论,文笔犀利、讽刺辛辣,令人拍案叫绝。官如此,商界如此,就是嫖界也毫不逊色。那些嫖界的惯家,花丛的老手,堂子里头的规矩件件皆知,倌人们的喜怒性情般般都晓。既没有一句惹厌的话儿,又没有一些瘟生的举动,倌人们见了这样的嫖客,非但不敢得罪,而且还要好好地巴结着他。所以,有了钱,又有资格的嫖客,自然是个天字第一号的客人。要修炼到这样的火候,要达到这样的境界,必然要面厚心黑为本。    
        
    三损:夺脉    
        
    三益:利藏    
    《九尾龟》在众多狭邪小说中可谓别具一格,堪称“溢恶”的代表。作者在对嫖界暴露的同时,又以赞赏的态度,精心塑造了章秋谷这一个嫖界高手的形象。作者一再称他“万斛清才,一身侠骨”,是“风流才子,诗酒名家”,“当今侠客,当世奇才”,但其奇才主要体现在嫖界。章秋谷在二十三岁时候自夸,在嫖界已有五年刻苦自学的资历,达到了“阅历甚深,十分精细”的高超水平。他凭自己的手段出奇制胜地长嫖界同道之志气,灭倌人名妓之威风,因此成了为嫖客翻本争气的能人,虚伪、奸诈妓女的克星。    
    章秋谷浪游花柳,到处留情,玩弄倌人名妓于股掌之上,究竟用的是什么法儿呢?章秋谷毫不掩饰道:要他们真心要好,却也不难,大约不外三层做法:第一不发标;第二不吃醋;第三不认真。久而久之,那些倌人就自然而然的同你要好起来;再用些体贴的工夫,温存的伎俩,神而明之,存乎其人,不怕他不一个个死心塌地。你想这班倌人,平日之间,只有巴结别人,何曾受过别人的熨贴?忽然的客人倒反迁就起来,那有不喜欢的道理?所以我在堂子里头并不认真,把倌人当作孩子一般,随口哄骗,把他们哄得喜欢,图个一时的快乐,再不去吃醋发标,自寻烦恼。这便是我章秋谷一生得力的地方。    
    


嫖客:粉阵花丛买风流青楼嫖经(4)

        
    四损:气泄    
        
    四益:强骨    
        
    五损:机关厥伤    
        
    五益:调脉    
    花街柳巷,在章秋谷看来就是顽耍的地方,既是玩耍之地,原不过趁着一时高兴,博那片刻的风情。倌人相待殷勤,固然最好;就是倌人看承不好,也没什么希奇。上海的地方大了,堂子也多,此处不留爷,自有留爷处,你就随意跳槽,谁也不能禁止。又何苦去争风吃醋,去做哪“瘟生”呢?总而言之,倌人看待客人,纯用一个假字,客人做个倌人,不过是逢场作戏的勾当,切不可当作真心,自寻烦恼。若在青楼妓院,处处认真,事事发标,免不得要闹出一场笑话。    
    李宗吾曰:“厚黑之人,能得千乘之国,苟不厚黑,简食豆羹不可得。”对照章秋谷的“嫖妓理论”和实践,再贴切不过。妓女在这个才子加流氓的眼中只剩下简简单单的“婊子”二字,不过是个泄欲的工具而已,关心、情爱、尊重、真实全用不上,惟“厚黑而已”。兽性充满了青楼,人性杳如黄鹤。士与妓的罗曼谛克被撕得粉碎,只剩下赤裸裸的肉欲和厚颜无耻的谎言与欺诈。青楼的末日到了!    
    (二)性成败敌    
    中国古代房中术到明朝晚期又有了新的发展,这时出现了《修真演义》、《摄生总要》、《既济真经》等多种通俗的性修炼方面的著作,总结和提出了一些新的房中理论、房中观念。    
    《修真演义》,全称是《紫金光耀大仙修真演义》。此书的内容较广,论述在何种情况下不宜性交,如何选择性交的女子,如何激发女子的性欲,如何保持阴茎挺拔,如何防止射精,以及性药、回精术、采阴技巧等等。基本理论观点并未脱前人之窠臼。


嫖客:粉阵花丛买风流青楼嫖经(5)

    《摄生总要》,为明代儒生洪基所著。书中收有大量历代帝王后妃及显贵的春方秘药,以及宋代陈抟老祖的《方术玄机》、明朝宁献王朱权的《房中炼己五字妙诀》,还有盛行于当时贵族士大夫中的“三峰采战”等房中术内容,可谓是古代房中术的集大成之作,其总结已达到了登峰造极的地步。    
        
    六损:百闭    
        
    六益:畜血    
    《既济真经》,全名是《纯阳演正孚祐帝君既济真经》。“纯阳”系指“八仙”之一的吕洞宾。笺注者邓希贤,自称是吕洞宾的“门人紫金光耀大仙”,此书系吕纯阳口授真谛,他采纳加注整理出来的。高罗佩著《秘戏图考》认为:“此文是道家炼丹士的性秘术的典型例子。男子应自我控制,固精勿泄,同时激发女子的性欲,使之达到高潮,以分泌出供男子吸取的‘阴气’。用此法,男子即可在性‘战’中‘败敌’。”此书只有九段,以高深、半韵律的形式写出来:    
    上将御敌,工挹吮吸。游心委形,瞑目丧失。    
    上将,喻修真人也。御,行事也。敌者,女人也。初入房时,男以手挹女阴户,舌吮女舌,手挹女乳,鼻吸女鼻中清气,以动彼心。    
    我宜强制而游心太清之上,委形无有之乡,瞑目勿视,自丧自失,不动其心。欲击不击,退兵避敌。修我戈矛,似战复畏。待彼之劳,养我之逸。    
    欲击,彼欲动也。修彼手来摩弄也。似战,我也。彼欲我动矣,我反不动,而退身以避之。彼不来摩弄我阳物,我即示以似战之状,而复诈为畏怯之形,待彼之劳,以养我之逸也。    
    盗兴凭陵,魔鬼猬臻。吾方徐起,旗钲出营。交戈不斗,思人冥冥。彼欲操兵,破我坚城。深沟高垒,闭困不惊。时复挑战,敌兵来迎。如不应者,退兵缓行。    
    盗者,彼也。彼之情兴已浓,其势如魔兵之猬起,我当徐徐应之,但交而不斗。斗,谓动也。思入冥冥者,静以待之,心不为之动也。致彼欲斗而不得,必自下动以撼吾上。吾当瞑目闭气,如忍大小便,吸缩不为惊动。良久复一挑之。挑,亦动也。彼心大发兴而应,即当退却,止留寸许于内也。    
    敌势纵横,逼吾进兵。吾入遂走仆,敌必来凌。吾谓敌人:我今居下,汝处居上,上亦了了。彼扰我专,无不胜者。    
    胜者,我胜彼也。敌兴已发,必逼我进兵,不可不答,遂入坤户,即复退于外,翻走仰卧,如僵仆之形。彼之欲心张往,复来攻我,我遂居下,令彼在上而诱之自动,则我专而必胜也。


嫖客:粉阵花丛买风流青楼嫖经(6)

        
    七损:血竭    
        
    七益:益液    
        
    八益:道体    
    敌既居高,以高临下,我兵戒严,遂控我马。龟蟠龙翕,蛇吞虎怕,撼彼两军,令彼勿罢。觉我兵惊,使之高住。勿下勿斗,候其风雨。须臾间,兵化为水,敌方来降。我善为理,俾其心服。翻为予美,亦戢兵藏高垒。    
    此至要心诀。重在“龟蟠龙翕,蛇吞虎怕”八字。瞑目闭口,缩手蜷足,撮住谷道,凝定心志,龟之蟠也;逆吸真水,自尾闾上流,连络不己,直入泥丸,龙之翕也,蛇之吞物,微微街噬,候物之困,复吞而入,必不肯放。虎之捕兽,怕先知觉,潜身默视,必持必得。用此四法,则彼必疲。乃以手撼彼两军。撼,捻也。两军,乳也。使之兴浓,不杀又戒之。腾身高起,勿动勿下,候彼真精降下,则彼心怠,我反善言挑战。彼既心服,而我得其美,则收敛而退藏于密矣。    
    再吮其食,再挹其粒,吮粒挹
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