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若要认真，空然着假。
对新妓谈旧妓之非，则新妓生疑；调苍妓怜雏妓之小，则苍妓失意。
痛酒勿饮，寡醋休尝。
宁使我支他，莫孝他闪我。
初厚决非本心，久浓方为实意。
欲买其心，先投所好。
伴黑者休言白者之莹，对贫者勿夸富者之奢。
大家规矩，自是不同；科子行藏，终须备别。
敬事而及主，睹物以思人。
偷鞋若讪，剖帕见情。
屡问不言由意背，才呼即应为情亲。
胶漆既投，倘遇言差休见责。云萍初会，如逢失礼莫生嗔。
憎中曾致爱，讪久却成非。
行事太宽，却为宽中而见悔。存心稍窄，多因窄处反投机。
逢人夸盛德，是乃常为；对友数归期，亦其熟套。背后言语，常人最其真情，此则假中做出真也。
自薄渐厚者久，初重后轻者疏。
事要乘机，言当中节。
偏宜多置酒，莫怪不陪茶。
串可频而坐不可久，差宜应而债不宜询。
举止轻盈，终于卖俏。行藏稳重，乃可从良。
房室中的七损八益图（清代）
一损：绝气
一益：固精
二损：溢精
二益：安气
嫖客：粉阵花丛买风流青楼嫖经（3）
明代《嫖经》的基本内容，给我们今天的研究大体揭示了以下几点看法：一、青楼的商业化本质得到了充分的发挥，礼教与廉耻在金钱冲击下，已微不足道。二、妓女们花言巧语、虚伪奸诈、惟利是图，嫖界充满了黑暗。但“粉头们”的这些矫情恶心，并非出自她们的本性，而是龟鸨的逼迫和唆使。三、嫖客发现“佳人并非因为‘爱才若渴’而做婊子的，佳人只为的是钱。然而佳人要才子的钱，是不应该的，才子于是想了种种制伏婊子的妙法，不但不上当，还占了她们的便宜”（鲁迅《二心集·上海文艺之一弊》）。这类嫖客大多是“花柳惯家，温柔名手”，他们不再是才子加呆子，而是在婊子那里得了胜利的英雄豪杰，是才子加流氓。四、嫖经总结的是以男性为中心的纵欲行为，描绘了嫖客的性心理、性观念、性原则、性方式和性行为，归纳出和合嫖、作家嫖、雏嫖、自在嫖、死嫖、江湖嫖、干嫖、解缆嫖、眼嫖、口嫖、强嫖、当家嫖、尝汤嫖、定门嫖、牛女嫖、虐疾嫖、敲嫖、借宿嫖等花样和名堂，给我们今天研究古代性文化史提供了不可多得的文献资料。五、嫖经中虽然提出女人也是人，在爱欲上男女应平等、要以情为重，但这些男人的“爱情”是没有份量的，经不起真情的检试。他们和青楼女子之间的爱情交换更多纯粹地是金钱与肉体的交换，虽然从原则上说，双方都不必承担任何责任，但鉴于整个社会对女性的压抑，事实上真正不负责的只能是男性，他们更多地是为了寻求精神上的解脱和寻求感官上的愉悦。明代随着社会上纵欲风气的深入发展，其男性中心意识亦愈趋膨胀。《嫖经》的理论可以说是这种男性中心意识最为彻底的暴露。
（二）花丛老手“厚黑”谈
何为“厚黑”？李宗吾在其所著《厚黑学》中开宗明义曰：“不薄之谓厚，不白之谓黑，厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。”他坦言，千古大奸大雄之徒，为鬼为蜮者，无一不是厚脸皮、黑心肝。“刘备和曹操，可称双绝；当着他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：‘天下英雄，惟使君与操耳。’”“厚黑教主”的这番妙论，文笔犀利、讽刺辛辣，令人拍案叫绝。官如此，商界如此，就是嫖界也毫不逊色。那些嫖界的惯家，花丛的老手，堂子里头的规矩件件皆知，倌人们的喜怒性情般般都晓。既没有一句惹厌的话儿，又没有一些瘟生的举动，倌人们见了这样的嫖客，非但不敢得罪，而且还要好好地巴结着他。所以，有了钱，又有资格的嫖客，自然是个天字第一号的客人。要修炼到这样的火候，要达到这样的境界，必然要面厚心黑为本。
三损：夺脉
三益：利藏
《九尾龟》在众多狭邪小说中可谓别具一格，堪称“溢恶”的代表。作者在对嫖界暴露的同时，又以赞赏的态度，精心塑造了章秋谷这一个嫖界高手的形象。作者一再称他“万斛清才，一身侠骨”，是“风流才子，诗酒名家”，“当今侠客，当世奇才”，但其奇才主要体现在嫖界。章秋谷在二十三岁时候自夸，在嫖界已有五年刻苦自学的资历，达到了“阅历甚深，十分精细”的高超水平。他凭自己的手段出奇制胜地长嫖界同道之志气，灭倌人名妓之威风，因此成了为嫖客翻本争气的能人，虚伪、奸诈妓女的克星。
章秋谷浪游花柳，到处留情，玩弄倌人名妓于股掌之上，究竟用的是什么法儿呢？章秋谷毫不掩饰道：要他们真心要好，却也不难，大约不外三层做法：第一不发标；第二不吃醋；第三不认真。久而久之，那些倌人就自然而然的同你要好起来；再用些体贴的工夫，温存的伎俩，神而明之，存乎其人，不怕他不一个个死心塌地。你想这班倌人，平日之间，只有巴结别人，何曾受过别人的熨贴？忽然的客人倒反迁就起来，那有不喜欢的道理？所以我在堂子里头并不认真，把倌人当作孩子一般，随口哄骗，把他们哄得喜欢，图个一时的快乐，再不去吃醋发标，自寻烦恼。这便是我章秋谷一生得力的地方。
嫖客：粉阵花丛买风流青楼嫖经（4）
四损：气泄
四益：强骨
五损：机关厥伤
五益：调脉
花街柳巷，在章秋谷看来就是顽耍的地方，既是玩耍之地，原不过趁着一时高兴，博那片刻的风情。倌人相待殷勤，固然最好；就是倌人看承不好，也没什么希奇。上海的地方大了，堂子也多，此处不留爷，自有留爷处，你就随意跳槽，谁也不能禁止。又何苦去争风吃醋，去做哪“瘟生”呢？总而言之，倌人看待客人，纯用一个假字，客人做个倌人，不过是逢场作戏的勾当，切不可当作真心，自寻烦恼。若在青楼妓院，处处认真，事事发标，免不得要闹出一场笑话。
李宗吾曰：“厚黑之人，能得千乘之国，苟不厚黑，简食豆羹不可得。”对照章秋谷的“嫖妓理论”和实践，再贴切不过。妓女在这个才子加流氓的眼中只剩下简简单单的“婊子”二字，不过是个泄欲的工具而已，关心、情爱、尊重、真实全用不上，惟“厚黑而已”。兽性充满了青楼，人性杳如黄鹤。士与妓的罗曼谛克被撕得粉碎，只剩下赤裸裸的肉欲和厚颜无耻的谎言与欺诈。青楼的末日到了！
（二）性成败敌
中国古代房中术到明朝晚期又有了新的发展，这时出现了《修真演义》、《摄生总要》、《既济真经》等多种通俗的性修炼方面的著作，总结和提出了一些新的房中理论、房中观念。
《修真演义》，全称是《紫金光耀大仙修真演义》。此书的内容较广，论述在何种情况下不宜性交，如何选择性交的女子，如何激发女子的性欲，如何保持阴茎挺拔，如何防止射精，以及性药、回精术、采阴技巧等等。基本理论观点并未脱前人之窠臼。
嫖客：粉阵花丛买风流青楼嫖经（5）
《摄生总要》，为明代儒生洪基所著。书中收有大量历代帝王后妃及显贵的春方秘药，以及宋代陈抟老祖的《方术玄机》、明朝宁献王朱权的《房中炼己五字妙诀》，还有盛行于当时贵族士大夫中的“三峰采战”等房中术内容，可谓是古代房中术的集大成之作，其总结已达到了登峰造极的地步。
六损：百闭
六益：畜血
《既济真经》，全名是《纯阳演正孚祐帝君既济真经》。“纯阳”系指“八仙”之一的吕洞宾。笺注者邓希贤，自称是吕洞宾的“门人紫金光耀大仙”，此书系吕纯阳口授真谛，他采纳加注整理出来的。高罗佩著《秘戏图考》认为：“此文是道家炼丹士的性秘术的典型例子。男子应自我控制，固精勿泄，同时激发女子的性欲，使之达到高潮，以分泌出供男子吸取的‘阴气’。用此法，男子即可在性‘战’中‘败敌’。”此书只有九段，以高深、半韵律的形式写出来：
上将御敌，工挹吮吸。游心委形，瞑目丧失。
上将，喻修真人也。御，行事也。敌者，女人也。初入房时，男以手挹女阴户，舌吮女舌，手挹女乳，鼻吸女鼻中清气，以动彼心。
我宜强制而游心太清之上，委形无有之乡，瞑目勿视，自丧自失，不动其心。欲击不击，退兵避敌。修我戈矛，似战复畏。待彼之劳，养我之逸。
欲击，彼欲动也。修彼手来摩弄也。似战，我也。彼欲我动矣，我反不动，而退身以避之。彼不来摩弄我阳物，我即示以似战之状，而复诈为畏怯之形，待彼之劳，以养我之逸也。
盗兴凭陵，魔鬼猬臻。吾方徐起，旗钲出营。交戈不斗，思人冥冥。彼欲操兵，破我坚城。深沟高垒，闭困不惊。时复挑战，敌兵来迎。如不应者，退兵缓行。
盗者，彼也。彼之情兴已浓，其势如魔兵之猬起，我当徐徐应之，但交而不斗。斗，谓动也。思入冥冥者，静以待之，心不为之动也。致彼欲斗而不得，必自下动以撼吾上。吾当瞑目闭气，如忍大小便，吸缩不为惊动。良久复一挑之。挑，亦动也。彼心大发兴而应，即当退却，止留寸许于内也。
敌势纵横，逼吾进兵。吾入遂走仆，敌必来凌。吾谓敌人：我今居下，汝处居上，上亦了了。彼扰我专，无不胜者。
胜者，我胜彼也。敌兴已发，必逼我进兵，不可不答，遂入坤户，即复退于外，翻走仰卧，如僵仆之形。彼之欲心张往，复来攻我，我遂居下，令彼在上而诱之自动，则我专而必胜也。
嫖客：粉阵花丛买风流青楼嫖经（6）
七损：血竭
七益：益液
八益：道体
敌既居高，以高临下，我兵戒严，遂控我马。龟蟠龙翕，蛇吞虎怕，撼彼两军，令彼勿罢。觉我兵惊，使之高住。勿下勿斗，候其风雨。须臾间，兵化为水，敌方来降。我善为理，俾其心服。翻为予美，亦戢兵藏高垒。
此至要心诀。重在“龟蟠龙翕，蛇吞虎怕”八字。瞑目闭口，缩手蜷足，撮住谷道，凝定心志，龟之蟠也；逆吸真水，自尾闾上流，连络不己，直入泥丸，龙之翕也，蛇之吞物，微微街噬，候物之困，复吞而入，必不肯放。虎之捕兽，怕先知觉，潜身默视，必持必得。用此四法，则彼必疲。乃以手撼彼两军。撼，捻也。两军，乳也。使之兴浓，不杀又戒之。腾身高起，勿动勿下，候彼真精降下，则彼心怠，我反善言挑战。彼既心服，而我得其美，则收敛而退藏于密矣。
再吮其食，再挹其粒，吮粒挹