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十七世纪时，人们认为海水浴可以治疗疯犬病，下海治疗时也要脱光衣服，同样会产生屈辱感。 1671年，王后侍从中有三个女孩子被一条小疯狗咬了，立即被送到迪耶普海滨去治疗。她们这时的感受不是羞耻而是屈辱。
第一部分 浴盆中的廉耻观第10节 十九世纪：捂严！
通过几个小故事，人们可以发现，十九世纪关于羞耻的观念只是古典主义盛行时期观念的重复或发展。这一时期，沐浴即有裸身的也有穿袍子的，待客既可以在浴盆里，也可以在公共场所。道德观念变换不定，同样的事情可以有不同的解释。起决定性作用的并不是革命本身，而是革命使资产阶级走到了前台，他们的生活方式成了社会时尚。
1812年荷兰王后荷尔唐斯。德。博哈尔耐前往迪耶普疗养。大海无缘见识她的裸体。她洗海水浴时穿着一件精心缝制的咖啡色游泳装，这件泳衣由一件袍子和一件齐脚长的裤子组成（67）。第二个场景：前往圣太纳朝圣要求穿袍子沐浴。进入命名为索罗涅圣女的温泉水中沐浴要求集体入浴，规矩非常严格：
“多么朴实无华！在一片感恩歌声中，彩旗飘扬，妇女们集体缓缓脱去衣衫。噢，不要激动，这没有什么不好意思的。那时的索罗涅浴女们穿的泳装不像现在这样短小，而是又宽又大的袍子，袍子的面料不是双面绉，而是不透水的油布。她们下到水里（面料不透水）就像一个个入水的大汽球。大家都在祈祷，没有人觉得好笑（68）。”
从这个故事中，我们知道当时游泳是需要穿衣服的。莫泊桑在罗尔士游泳时也是这副模样，他把自己比喻成一只木桶里的青蛙……为什么多次明令禁止裸泳，并有各种处罚规章，有头脑的人又都反对，而且总是屡禁不止呢？其原因不讲自明。
据记载，芒斯的主教布维叶大人在1827年还举报裸浴者呢。杜米叶从1846年起就住在巴黎的圣路易岛上，到塞纳河中游泳的人都从他门前经过，他画中的游泳者有时裸体，有时又穿游泳衣。直到十九世纪末赛扎纳的画中还出现裸泳者。区别？从十九世纪起，公开禁止，受到道德谴责的裸泳越来越大众化而资产阶级却视若洪水猛兽，那是因为资产阶级的尊严是以浴袍的长短来衡量。对此普吕多姆就曾画漫画加以讽刺。
十九世纪时，日常生活中裸浴成风，艺术作品中也大量出现（例如马尔加莱。瓦尔特尔用来抵制工业社会的油画《田园乐》）裸体，为什么会出现这种现象，其原因不说自明。曾使假正经的罗马人惊叹不已的瑞士男女共浴的古老风俗一直没有中断过。在禁止越严厉的时期，度假胜地的裸浴也许正是最令人神往的。奥古斯特。 雷诺阿 对他的朋友沃拉尔讲述的一则黄色小段子中可见一斑：
“第二年夏天，我去格尔耐赛的沙滩写生。这个地方太美妙了，温柔之风令人难以忘怀！至少我有幸光临的时候是这样。这些英国女姓新教徒认为在度假胜地没有必要严格遵守她们国家假正经的风俗。她们下海游水一个个都不穿衣服。可爱的英国“蜜斯”们在裸体小伙子旁边游水，没人感到不好意思。这样我就可以对青年入浴者进行研究了。”
海水浴完了，还要玩“拍屁股”游戏，非常刺激：“我走到第一家，门户大开，看见一家人排成一排，都是一丝不挂，那位叫玛丽的佣人也在其中，他们刚从水中出来，为了取暖，拍打着屁股，边唱道：‘小白鼬啊，快点跑……’。他们光着身子从二层跑到四层，一点也不觉得难为情。”
让雷诺阿感到吃惊的裸浴出自传统习惯。而羞耻在法国找到了安身立命之处，并很快遍及欧洲各国。丹麦、俄国、克里米亚等地直到二十世纪初裸泳才得到允许。梅里美在西班牙的古达尔吉维尔就见识过女人洗浴的场面。教堂的钟声一响，科尔多瓦的妇女蜂涌而至，来到河边，脱掉身上的衣服下到河里。没有一个男人有胆量混入其中跟她们一起戏水，而只能站在高高的岸边又笑又喊……伸着脖子看一眼。不过，夜色大概足可以为女人们遮羞，但是有一天，几个恶作剧的小伙子买通敲钟人，让他比平时提前20分钟敲响了教堂的钟……尽管夕阳高悬，这些“古达尔吉维的浴女”还是毫不犹豫地跳进水里。
尽管这样的例子层出不穷，二十世纪在洗浴时还是以穿长袍和私人浴室为主。直到十八世纪还存在的社交性洗浴，后来在浴室单独成间之后，便很快消失了。过去，住宅里没有专门房间作浴室，在浴盆里接待客人不算失礼。中世纪的有钱人家，澡盆即可用来洗澡，又可用来洗衣服，翻过来，又可当桌子。十八世纪时的高级旅店，一般都把澡盆搬到客人房间里。
流传于十八世纪初的一个黄色故事重现了当时社交性沐浴的场景，不过那只是发生在名声狼籍的艺术界。
一个初出茅庐的小伙子，爱上了一个时髦的女演员，听说她有意接待能为他写剧本的作家，于是他便扮成作家来到演员的府邸。女佣建议他在夫人洗澡时求见，并告诉他“夫人习惯用这种方式与人谈话”，这本来是再正常不过的事。小伙子却激动万分，没料到竟有这等好事，准备大饱眼福，然而结果却使他大失所望：一块布幔从浴盆这边一直搭到那边，把美人的胴体藏得严严实实。另外，这位女演员知道了这次来访的真正动机之后，毫不费力地揭穿了小伙子的把戏。
即使这个故事是杜撰的，或者只是特殊情况，但还是真实可信的。演艺界竞争激烈，一个轻浮的女演员，要时刻准备满足可能为她写剧本的作家的要求，必须处处小心谨慎，不敢像十八世纪在沐浴时接见朋友的贵妇人那样大胆。
十九世纪时，洗浴有了另外的意义。疗病功能越来越不被看重。主要是看重卫生的需要，爱美的女人不惜花钱搞各种花样以保持肌肤的白嫩：牛奶浴、香槟浴、草莓浴等等，不已而足。德。布拉多伯爵夫就说过：“浴盆底下，放一些莫名其妙的、粘粘乎乎东西，女孩子在里面连站立都困难。”因此，她让男孩子每周洗一次澡，而女孩子则要一个月才洗一次澡。
那么出浴之后呢？本应该把身上的每个地方都擦拭干净。 “人们自觉不自觉产生的羞耻感总是不愿意做这些非常重要的事情，但是，如果洗完澡不擦拭，会给健康带来很大危害，还不如不洗。所以请您裹好浴衣，如果需要，擦身子时可以闭上眼睛。”有人反对塞拉尔夫人的这一建议，认为她太过分了。不过要是认真读一下上面这段话，就会发现，过分拘谨的不是塞拉尔夫人，而是那些没明白这段话意思的女士们。这里涉及到十九世纪新的廉耻观：有无廉耻来自公民本能的意识，道学家和教育家的说教越来越不重要了。几个世纪没起作用的说教，现在一下子被人民接受了。
至于公共浴池，也是卫生和享受两者的结合。十九世纪初，异国情调成为时尚，曾使安格尔产生灵感而创作出著名油画的土耳其浴被引进了法国。北欧的蒸汽浴与拜占廷古代罗马公共浴池于十九世纪下半叶也传到了法国，人们管它叫桑拿浴。
十九世纪人们缅腆得有些病态，仅仅遮上生殖器远远不够。而且对身体本身也讳莫如深。孩子们换件衬衣都有要捂着盖着，学校里孩子们洗澡时必须穿着衣服。有的家长因为学校里学生洗澡太多，每周竟然达一次之多，因而意见很大，竟提出要是再这样下去就准备把学生领回家！
到了假期，生产泳装的厂家为了推出合适的游泳衣具绞尽了脑汗，然而最后弄出来的都是些真正的刑具。因为当时的时尚最重要的是绝不可以把游泳衣做得太贴身，泳者出水时显露出身体轮廓是不允许的。妇女胸衣上的金属拉链下水容易生锈，于是发明了护链绒。游泳衣用的面料非常厚，一沾水就会增加几公斤重量，而且还不合身。当时还发明了一种专用腰带，下水时把游泳衣捆在身上，出水时把腰带解开，这样贴身的衣服和游泳衣才能分开。为了把游泳衣里的水排出，还发明了专门用具，等等不已而足。
物极必反，如此严格的防范，必然引发激烈的反抗。到了十九世纪下半叶，出现了原始天体主义理论，游泳衣驱向简单化。
第一部分 浴盆中的廉耻观第11节 二十世纪的廉耻观
进入二十世纪，我们便看到了别样的场面，因为还刚刚开始，所以比较少见。乔治。诺尔曼迪在尼斯的英国海滩旁边的沙滩上散步，看到了天体主义者的嬉戏，有男有女，有老有少，穿的最多的只不过身上吊着巴掌大的一块布。大多数人身上一丝不挂。整个夏天，天天如此，诺尔曼迪是北方人，习惯穿着袍子下水，他不得不承认自己的确孤陋寡闻；少见多怪。
这样令人吃惊的场面实属例外。60年后，一位年青的模特儿在尼斯的英国海滩上脱掉文胸，从而招来了警惕性颇高的官员的愤怒。二次大战前的二十世纪属于禁锢时期。1926年，法国天体主义的创始人杰内。德。蒙若因为在公共海滨浴场裸泳而受到法律追究。
进入二十世纪的头几年为“美丽时期”，这时女式泳装开始渐短。1890年左右，女士们穿的游泳衣都是裤长在腿肚子以上膝盖以下，即使这样，还有人还大喊大叫有伤风化。10年之后，一件套女式泳装出现在专业运动员身上。到了1925年，女士裸露膝盖成为时髦之后，这种游泳衣才开始普及。1935年，出现了两件式泳装，到了50年代发展成三点式，70年代出现了女用上裸式游泳衣。
至于男士，游泳衣的样式则比较宽松。色拉或赛扎纳地方上的人身上穿的游泳衣不像二次大战前那样有一定之规，他们的游泳裤只是象征性的。有穿裤长到膝盖的，有穿三角裤，也有赤裸的，与女式游泳衣所走的路差不多一样。解放不等于自由：二十世纪的裸泳还没有全部开放。在解放身体方面，我们不能不遵守循序渐进的原则，最后集中在生殖器上的解放上。不同的裸露，有不同的观念。
面对十九世纪的游泳者身上的遮羞布，二十世纪夸大了自由裸体主义的神秘感。半夜去游泳，让身体回归自然，接受水的抚摸，享受被禁止的乐趣。裸泳成了人间天堂的同义词。1943年，英国皇家空军的军官阿莱克。吉耐斯指挥一艘舰艇停泊在帕斯罗海湾。这批驻防西西里的英国水兵闲来无事便以赌博和游泳取乐。一天他们穿过一块布满地雷的田地，来到水边，那种感觉就像回到天堂一样。“我们回到船上，”作者写道：“下到清彻的海水中畅游一番，真是痛快之极。（77）”
有一个非常典型的场景表达了自由与身体的解放和对禁令的反抗是紧密联在一起的，这个场景指的是菲利尼（1959）的《多尔斯。维塔》一书中戴尔。特雷维泉水旁发生的那一幕。在泉水旁找到了西尔维亚的马尔斯罗沉醉于“生自脚底的、无以言表的、内心欢娱之需要的、从生命深处涌现出来的自由欲望”之中；他把鞋子脱掉，把裤脚挽至膝盖以上。“这样一来，他觉得获得了彻底解放而兴奋不已。