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两人成亲后，小万不幸被征兵去修长城了，孟姜只好哭哭啼啼地送走爱人。她一想到小万从此就要从南方到寒冷的北方露天作业了，很不放心，一口气地织了好几件温暖牌毛衣，然后又千辛万苦地送到陕北。从湖南到陕北（一说是她是安徽人），远赛红军的二万五千里长征，而且还是一个年轻美貌的小娘子独身行走，再加上孟姜又没什么盘缠（要有那么大一笔旅游费用的话，小万早就交点征税不去服役了），还能活着就太难能可贵了。憋了那么一肚子的委屈和骄傲，想向丈夫发发嗲，邀邀功时，丈夫却死了。长城啊长城，孟姜看到此，能不悲从心来吗？孟姜扒开长城脚，看到丈夫的尸骸，放声嚎啕大哭，直哭得山川变色，天地动容。“轰”的一声，豆腐渣工程倒了一角。传说到这里“嘎”地止住了。
另有一个悲剧典型。当邓丽君小情小调的《杜十娘》不再流行的时候，我们那位严肃的领导一脸哀怨地唱着“抱你上竹床”的时候，因为太感人，个个都坏坏地笑。杜十娘，江南名妓，艳绝一方，才艺出众，聪明绝顶。很多人想要她，她掂量来掂量去，挑了一富家子李甲。李甲在她身上花光了钱，杜十娘为了考验他，又让他想办法凑钱给自己赎身，李甲一天忙到晚还凑不够首期。本来这种人就算好也很有限了，杜十娘看他老实，抖一抖被子，银子就哗啦啦往下掉。杜十娘用自己的私房钱赎身后还是跟着这个没用的家伙走了，急着赶着去结婚。可惜才刚出门李甲经不住三言两语，就把杜十娘三千两银子卖给了孙富。十娘冷冷一笑，把百宝箱拿出来：她的个人存款何止万两银子？李甲这才知道后悔了，可杜十娘心已死，抱着百宝箱沉入了水底，留下了一个后人口齿留香的传奇。
说实话，杜十娘不笨，处处留个心眼，处处有计较，也没有软弱、愚昧等中国传统女性常见的恶习，要怪，只能怪她自己命不好。我不认为是她品味低，名妓虽风光，遇人不淑是正常的。杜十娘想靠自己的聪明与能力去缔造幸福的愿望不可避免地落空了。这种悲惨，和欧里庇德斯笔下的美狄亚有得一拼：美丽、聪明、勇敢、大气都占全了，可她们的运气太背了。只不过，美狄亚毕竟是鬼妹，敢杀他一片白茫茫。算她狠。“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们算作是最不幸的。”这样的话在美狄亚嘴里说出来，字字都是血啊。
刘兰芝：抛弃女人的是另一个女人
刘兰芝：事见南朝·徐陵的《玉台新咏》，《孔雀东南飞》是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，题为《古诗为焦仲卿妻作》。创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详。主要写刘兰芝嫁到焦家为焦母不容，而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽，焦仲卿亦殉情而死。从汉末到南朝，此诗在民间广为流传并不断被加工，终成为汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。
相信很多小姑娘在十岁出头的时候都立过誓：永不嫁人。课本上写的女人都被封建社会压迫，苦大仇深，那时的我读完《孔雀东南飞》，就陷入巨大的恐慌之中，觉得一旦结婚，分分钟会被人抛弃，而且一定会有个恶婆婆，逼我天天天不亮就起来扫地喂鸡做饭推磨，兴许手上还拿着鞭子。当然，后来城市里规定禁止养鸡，我的噩梦也到头了。如果我今天确实有女权主义的倾向，不用怀疑，就是小时候给书本吓出来的。
关于刘兰芝的一些基本描述是这样的：“十三学织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。”那时，刘兰芝就读的是庐江府礼仪学院，封闭式管理，主要是培训千娇百媚、知书达礼的好媳妇。大家知道，在一千多年前，全球的女性的终身职业就是找个好男人（其实现在也还是这样）。而礼仪学院里开设的除了文化课、艺术课以外，还要通过魔鬼测试才能毕业。魔鬼式训练是：一边织布、裁衣，一边有专人在旁辱骂，而小姑娘必须毕躬毕敬，满脸堆笑，手脚越骂越麻利。两个星期不哭不闹不寻死觅活的，就可以毕业了。那时候，毕不了业的小姐就像今天拿不到学位证书的大学生一样，找不到婆家。
刘兰芝以举世无双的忍耐力，获得了特优生资格，毕业就嫁给庐江府小吏焦仲卿。从此，开始了作为劳动妇女的一生。每天鸡叫就起床，深宵才睡觉，几天都看不见太阳，都窝在机房里织布哪。刘玉芝三天织五匹布，还没有工资，一点也体现不出劳动价值。魔鬼训练只是一个月，而在焦家一干就得是一辈子。想眼中，有多少泪珠儿，怎禁得春流到冬冬流到夏？
幸好焦仲卿是个滥好人，看到妻子这么辛苦，也很心疼，在府里一下班就溜回家陪刘兰芝。但是，焦母却不同意了。她哪里是嫌兰芝无礼节，根本是嫌她勾引了儿子，让儿子沉溺爱情，斗志消沉，甘心做小吏，仕途无起色。拆散他们，为儿子求娶“东家贤女”，就是拯救儿子！
刘兰芝就是这样被赶出了焦家，纵使焦仲卿求了又求。兰芝回到娘家，娘家不忿，她曾就读的那所礼仪学院更不忿：这样子搞，要我们以后的毕业生还怎么嫁啊？本着“毕业包分配、学成包结婚、离婚包改嫁”的三包原则，在礼仪学院的斡旋之下，县令来为三儿子求婚，太守来为五儿子求婚，一时间门前车马辚辚。就像俏皮的王尔德说的那样，“女人再嫁是因为讨厌原来的丈夫，男人再娶是因为太爱原来的妻子。”兰芝因为还爱着前夫，拒绝再嫁。但兰芝的哥哥一看，亲妹妹离了婚更有前途了，就催她改嫁。
刘兰芝和焦仲卿的爱情显然是在婚后才发展起来的，自怨自怜中，感情弥坚。两人一个“举身赴清池”，一个“自挂东南枝”，留下黄土垄头两颗树、一双鸟，年年岁岁在唱歌。
个人认为，这件事不可以怪做婆婆的。焦母只是遵循了当时的社会守则。王小波说，“我们国家五千年的文明史，有一条主线，那就是反婚外恋、反通奸，还反对一切男女关系，不管它正当不正当。”就历史而言，夫妇之伦，主要是从社会功能出发的，如果与爱情有染，就是做妻子的不守妇道之处了。只有在文学作品里，爱情才是被赞许的。扪心而问，即使今天，如果活生生地出现一个为了爱情，放弃房子、车子、票子、位子、儿子和一切的成年人摆在我们面前，大家的第一反应可能是：SB。因为爱情只是选修课，而社会关系才是一个人的精神纽结。所以，看“七出”里，没有哪条是跟做丈夫的有关系，全都是因为老婆不符合家族利益。抛弃女人的，常常不是男人，而是另一个有主宰能力的女人。
所以，这种故事再次发生在陆游身上也不足为怪了。他和表妹唐婉成亲，郎才女貌、女才郎貌，门当户对，夫妻情笃，却硬是被陆母棒打鸳鸯。十年之后沈园相遇，两人只留下一串的“错！错！错！”“莫！莫！莫！”的嗟叹。可是，命运有它自己的逻辑，人常常做不了自己的主呀。
白娘子：天仙配傻蛋，美女嫁给负心汉
白娘子：事见明·冯梦龙《警世通言》的第28卷《白娘子永镇雷峰塔》。峨嵋山上的青、白二蛇精，羡慕人间生活，化身少女小青、白素贞，至西湖游玩。书生许仙与白素贞相遇，互生爱慕，经小青撮合成亲。金山寺僧法海盅惑许仙，离间其夫妇，许仙听信谗言，弃家出走金山。白素贞至金山索夫，与法海发生争斗败走断桥。后来法海用强力拆散这对夫妻，把白素贞压在雷峰塔下。小青请来神将，烧毁雷峰塔，救出白素贞。《白蛇传》是中国戏曲名剧，明人陈六龙编《雷峰塔传奇》，清人著有《义妖传》弹词。
以前，有一件事一直认为理所当然。就是，天仙一定嫁给蠢蛋，富家千金一定嫁给穷光蛋，好女孩一定嫁给负心汉。在无产阶级的精心教育和培养之下，这才是正当的，这才是美的：只怪万恶的旧社会，硬生生地要把人家拆散！
先是有牛郎织女。牛郎很穷，他可能具有一些普通劳动人民才有的品质：老实、诚恳、傻。而织女是天上的神仙，年轻美丽，心灵手巧。但织女硬是看上了牛郎，私自下凡嫁给牛郎，还生下一双儿女。最可怜的是，他们因为没有织女的老爹的同意，一直拿不到暂住证，结了婚也不能同居，一年才能见一次。
接着有董永和七仙女。董永穷到卖身为奴，而且傻，没主张。七仙女美丽无双，懂点仙法，伶俐可爱，还有一帮同样漂亮的姐妹帮忙，与恶势力作斗争，把董永搞到手了，夫妻双双把家还。
还有白娘子与许仙。白蛇美艳惊人，聪明能干，痴心不改；许仙又笨又蠢容易上当又不负责任，一无所成。许仙把老婆出卖了，老婆还为他生、为他死、为他而战斗。
人家西方有灰姑娘的原型，而咱们，多的是“灰公子”的母题。男人渴望天上掉下个馅饼，想借着穷、蠢、憨厚，就换得一个如花似玉、有钱有权、血统高贵、主动送上门来的老婆。田螺姑娘那样的贤良淑德的漂亮女子，还有穷小子觉得不爽——嫌她不是名门仕族。
说到底，尽管中国历代男权主义赋予男性如此大的权利和法杖，他们还是觉得脚底发软、心里发虚，对自己的能力和命运毫无掌控能力，想一想，还是借女人上位吧。划算。
白娘子修行了千年，变成一个美女，借给许仙一把伞，然后爱上了这个小伙子。然后，兴兴头头地追求人家，把他从一个药店小伙计培训成为大药店老板，她里里外外一把抓，许仙就目瞪口呆地看着这个天仙一样的老婆为他打点一切。后来，他把白娘子变成原形，又傻乎乎地引法海来捉她。而白娘子几次冒死救许仙，终被压在雷峰塔下。
牛郎和董永，除了没什么坏心眼以外（你知道，这只是因为他们尚无机会）。看不出他们的优点，基本上所有的主张和决定都是他们的女朋友来实施。连爱，也是被动得很。而许仙，基本上集中了中国小文人的一切缺点：愚蠢、懦弱、现实、不忠、被动、无所事事，是一个成功的可耻人物。
如果有人辩解说许仙心地善良，那么，主啊，请你把我身上的善良拿走吧，我不肯跟这种人为伍。
白娘子遇人不淑，是因为她太想做一个传统意义的好女人了。奈何她不太清楚，人世间的许多游戏规则都是制定给别人看的。对这个世界造成最大伤害的，恰恰是那些没有什么坏心眼，却又愚昧、冷漠、软弱、自以为是的家伙。让白娘子心碎的人不是法海，而是许仙。就算平时，白娘子和许仙二人能有什么共同语言？能有什么幸福生活？
牛郎和董永，一遇到麻烦，估计也就跟许仙差不多。
王菲那首《流星》唱得好：“你是牛郎，我不敢做织女，离开你，在暗中互相辉映。不想这样的缠绵，不要互相毁灭，已经太久，无法承受，我要逃离这温柔的宇宙。我是一颗流星，只有一个希望，离开你，找回自己，美丽地消失。”