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他们愚昧的社会“理想”。
义和团势力在天津最光辉的政治行动，也是“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。”但义和团不把皇帝拉下马，他们打出扶清灭洋的口号，自然也就表示了他们的政治立场，那就是维护满清王朝的政治统治地位，而只是消灭洋人势力，以闭关锁国的政策，使中国永远与世界隔离。
义和团不反清，只以打倒地方官员为能事，天津府道台大人，也是封疆大臣了，乘轿走在路上，被义和团团民识出，立即一涌而上，强行把天津道台拉下轿来，众人围上去，七嘴八舌地破口大骂，道台自然不敢反抗，似是颇知要正确对待群众运动。义和团人多势力众，又得到满清王朝的支持，一个道台，怎么敢对抗呢？天津府道台大人只好俯首听候民众责骂，更为甚者，义和团弟兄要道台大人向民众低头谢罪，直到义和团弟兄于精神上得到最大满足之后，才放道台大人过去，真也是造反有理了。
义和团运动最“伟大”的壮举：杀二毛子，什么人算二毛子？一切和洋人接触的中国人都是二毛子，信洋教的，开洋行的，在洋行做事的，外国办事机构的中国雇员，甚至于连留过洋的新潮学子都被视为是二毛子，都在被杀之列。
义和团杀人如麻，他们杀人不需要调查审问，其实就是私刑。据老祖父生前对我们说，只要有一个人指着一户人家说是二毛子，义和团立即冲进院里见人就杀，连吃奶的孩子也不放过，斩草除根。
义和团杀二毛子，确实也是有的二毛子行为恶劣，洋教开始传入中国，更直接地说，就是开始传入天津，曾经受到天津人的抵制，早在十九世纪初叶，一位到天津传教的教士就曾向他的上级报告说：“这座城市的教徒为数不多，尚有成千上百的人需要归化，但是要想打动这里民众的铁石心肠，非有一个会行奇迹的人不可，他们心中对外国人充满了蔑视，对我们不是当面辱骂，就是吐痰表示轻蔑，他们对洋鬼子成见极深。”一连多少年，洋教在天津没有寻找到立足之地，直到十九世纪中期，教会才找到一个“会行奇迹”的传教士，将他派到天津。这位传教士来到天津，很快就发展了一大批教徒，洋教很快在天津形成了一股巨大的势力。何以这位传教士就马到成功在天津发展起来洋教势力呢？原来他也没有什么“会行奇迹”的本领，他的“奇迹”，就是将一大批社会渣滓发展为教徒，这些人的胡作非为得到教会保护，他们成了一个无法无天的社会群体，于是一些地痞流氓，再有一些好逸恶劳的社会闲杂，都成了教民。这些教民在天津做尽了坏事，激起了天津市民的愤怒，但人们也只是敢怒而不敢言，只能忍气吞声地受不法教民的欺侮。
义和团组织的迅速发展，也是受欺压的中国人反抗教会势力的正常要求，但义和团运动没能得到正确的引导，而且恶性发展，他们没有社会理想，没有纲领，只有对洋人和二毛子的仇恨，再加上满清政府对义和团运动的利用，义和团运动一未能扶清，二未能灭洋，最后必然引起更大的灾祸，酿成一场历史浩劫。
义和团杀二毛子，不需要任何证据，公开的教民人家自然难得幸免，杀到后来，义和拳拳民可以随意拦住路人，不经询问，只要说这个人是二毛子，立即就格杀勿论。
第一部分三、买办人家评说义和团（2）
义和团发展的极盛时期，在天津市区、郊外，设立了许多坛口，每一个坛口是一个基层组织，在这个坛口活动的拳民听从这个坛口领导者的指挥，坛口的领导，被称为是大师兄，去杀哪一个二毛子，怎样一个杀法，都由大师兄说了算，大师兄有了生杀大权，行使这种权利一不需要请示，二不需要调查研究，由此，杀二毛子就成了一场大规模的社会流血灾难。
拳民拦截路人，如何判定这个人是不是二毛子呢？无需任何甄别，完全是听天由命。过去奠祭死者，有一种仪式，天津地方民俗，叫烧封筒，我看见过的，就是用黄纸帛折成一个长方形空筒，烧的时候将黄纸筒吹起来，使里面充满空气，这样一烧起来封筒就会爆出一个大火团，由此表示死者虽然去了，但把好日子留给了后辈。但赶上天气潮湿，封筒烧起来就不旺，也不喷火球，这样就是不吉利，表示后辈一定有什么对不起死者的地方，死者不肯将好日子留给子孙。
拳民辩认二毛子，也使用烧封筒的办法，他们将过路人拦住，让这个人跪在地上，双手捧着一只大盘，大盘上立起一只封筒，拳民将封筒燃着，燃烧的封筒喷出火球，好人一个，立即放行，而且还受到拳民敬仰，封筒燃烧的火苗不旺，没有出火球，二毛子无疑，立即杀掉。
义和团运动所以能够得到迅猛发展，一个原因是满清政府的利用，第二个原因是义和团弟兄自认为有正义理想，义和团在揭帖中宣言：“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原，劝奉教，乃霸天，不敬神佛忘祖先，不下雨，地发干，全是教堂止住天。”义和团将人们的仇恨转移到教堂和教民的身上，并提出扶清灭洋的政治口号，做为他们的最高目的。义和拳弟兄敢于杀洋人，杀二毛子，他们自信练就了一身刀枪不入的功夫，他们不畏洋枪洋炮，只要“8千10万神兵起”，立即就“扫灭洋人世界新。”
除了刀枪不入，拳民们还练就了真金不怕火炼的本领，据我的老祖父生前对我们说，稍稍有一点常识的人也知道人体是经受不起火焰燃烧的，但拳民们确实在公众面前表演过烈火烧身的真功，其实那不过就是在身上涂上酒精燃烧罢了，酒精的燃点极低，我们小时候都玩过抓火的游戏，在酒盅里倒满烧酒，点着之后，升起火苗，用手去抓，一点感觉也没有。
再至于刀枪不入，就更是一种骗局了，表演刀枪不入的壮汉，不过就是有一点肌肉收缩的功夫而已，关键在于向他耍枪耍刀的人，要表演得非常到位，类如今天的戏剧武功表演，无论是拳是脚，都要表演得出神入化，力量要用到位，但不能伤着对方，此中是有许多技术的。
其实在天津卫，侯六爷才是地地道道的二毛子，侯六爷为三井洋行服务，帮助日本财阀掠夺中国财富，三井洋行表面上只是一个商业洋行，但暗中代表日本政界和中国做金融生意，满清政府向日本政府贷款，一切都经过三井洋行的商业渠道，所以三井洋行绝不仅仅是一个贸易机构，它带有半官方机构的性质，它的经济活动都带有政府色彩。
说到杀二毛子，杀侯六爷一家那是不容置疑的，杀侯六爷的全家，虽然那时候连我父亲都没有出生，但杀了侯六爷，杀了我祖父，后来也就没有了我父亲，当然也不会日后再有我出来兴风作浪了。
…………
义和团弟兄既然不是天兵天将，血肉之驱，本乡子弟，都是喝海河水长大起来的，老门老户就不可能没有一点通融。
那时的侯家大院地处大王庄积庆里，积庆里义和团弟兄自然都是积庆里一带居民，家住积庆里，没有人不知道侯家大院，知道侯家大院，就更知道大名鼎鼎的侯六爷侯春源侯大人的，而且侯家大院还是有名的六块匾侯家，侯春源大人更是一方贤达，积庆里有名的善人。
自从积庆里一带有了义和团，侯六爷就留心哪一个是这一带义和团弟兄的首领，很快，侯六爷就得知积庆里义和团的大师兄，原来就是一个挑水的人夫，天津话叫“挑水的”，叫张二。自然，当上了义和团大师兄，他也就不再挑水、而成了专职义和团首领，虽然没有俸禄，却也有饭吃了，而且不必出卖劳动力，或者套个后来的词汇，叫做“提干”了。
挑水的张二做上了大师兄，积庆里一带民众再不敢唤他张二了，叫什么呢，按照天津人的习惯，称他是“爷”吧，只怕他自己也不好意思点头，再叫他张二吧，大家又觉得不为恭敬，也不知道是谁第一个想出了一个合适的称呼，人们不约而同地就叫他是张二哥了。
据老祖父对我们说，天津义和团拳民多是下层民众，这个阶层因为社会地位的制约，在心理上有一种自卑感，即使他们成了拳民，再譬如像张二哥那样做上了大师兄，但从精神上他们绝对不会膨胀到觉得自己就是历史创造者的程度，张二哥当上了大师兄，他要做的第一件事，就是和当地乡绅、大门大户人家疏通关系，而且以确保当地乡绅和大门大户人家的平安为条件换取存在的合法性，说起来也应该是一种默契了。
侯六爷侯春源大人再平易近人，再天性善良，再没有架子，他也不会屈尊和张二哥对话，张二哥担着两只水桶走在路上，看见侯六爷从对面走过来，张二立马得侧着身子给侯六爷让路，还要将一对水桶横过来靠着墙壁。唯恐溅侯六爷身上水珠儿。如今就算是张二哥提干了，做上了义和团的大师兄，但到底他也忘不了自己的身份，绝对不像后来的造反派那样，胳膊上一挎上红箍就六亲不认，嘴巴上喊着“舍得一身剐，敢将皇帝拉下马”，真就不知道天高地厚了。
张二哥做上了大师兄，很快就有人给侯家大院捎到了信儿，张二哥禀告侯六爷，只要他在这一带地方“主”事，就绝对不会错待了侯姓人家，外面无论怎样杀二毛子，义和团也不会到侯家大院来打扰。张二哥让人带信儿说，如今天下大乱，外面无论什么应酬，就请侯六爷嘱咐家人免了，出门走在路上，万一遇见什么意外，他张二哥说不上话，只怕就要吃亏了。
有了张二哥的话，侯六爷也很大方，让人转告张二哥，侯家大院腾过一道小院，给义和团立个“坛口”，一切费用，侯姓人家全包下来了，而且对于主持坛口的大师兄，另外还有一份酬谢。
坛口，是义和团的基层组织，按八卦分支，设有乾、坤、震、巽、艮、兑等不同的级别，立在侯家大院里的坛口是最低一级的坛口，成员约80人。在侯家大院设立坛口，就意味着这个坛口全体成员的活动费用由侯姓人家包下来了，一个坛口的活动经费是多少？义和团没有规定，而且拳民们的生活费用义和团也不负责，无论演练，参战，都是无偿自愿行为，连后来通行的劳务费都没有，如此也就更不知道什么是津贴，资金了。
每个坛口有百多名弟兄，相当于后来一个连的成员吧。上面有什么“指示”，由坛口负责向下传达，外面有什么行动，坛口负责招集弟兄，或是参战，或是演练，每个坛口就是一支小队伍。
民家设立坛口，实质上是一种赞助行为，侯家大院立了一个坛口，除了对大师兄有一点点表示之外，对于这个坛口的义和团弟兄也要有些表示，用个规范词，就是施以小恩小惠，每个拳民多少都得到一点点好处，如此侯姓人家也就会得到这一带坛口弟兄们的关照了。
我曾经向我的老祖父问过，你看见过坛口祭香吗？
第一部分三、买办人家评说义和团（3）
老祖父自然是看见过的，老祖父对我们说，坛口活动也并不隆重，就是大师兄一个人按时到坛口来，焚上一柱香，再煞有介事地东瞧瞧西望望，说是看上苍有