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夏威夷群岛之中，第二次世界大战中，日军偷袭珍珠港成功，揭开了太平洋战争的序幕。
１７７８年１月１８日，库克的“决心号”和“发现号”发现了瓦胡岛，并于１月２０日在考爱岛登陆，上岛后船员们用铜章和铁钉与当地人换取鱼、猪肉和山药。在这里，船员们被岛上妇女的“友好”举动所吸引。实际上，岛上居民是要试探这些海外来客到底是神还是有着人类欲望的普通人。水手们的行为让他们确信无疑，知道他们也是普通的人类，只不过来自遥远的未知大陆。但是这种尝试使许多英国水手染上了性病。
库克船长用他的赞助人英国海军大臣桑威奇伯爵的名字将他发现的岛命名为桑威奇群岛，随后继续航行到阿拉斯加。阿拉斯加后来也成为了美国的一个州，而且是美国最大的一个州。一年后库克船长又返回夏威夷群岛，并用两个月的时间试图在毛伊岛寻找一个港口，但被证明是徒劳的。不过在这期间，随行的威廉·布莱上尉绘制出这片海岸的地图。
船队最后来到了夏威夷岛（大岛）。谁知在这里发生了一系列奇异和致命的事件。１７７９年１月１６日，库克船长航行到凯阿拉凯夸湾。当时这里正在举行一个纪念洛诺神的仪式。据当地土著居民的传说，洛诺神有一天会降临地球。神话中的洛诺神是一个站在桅杆形柱子上的小个子，身披船帆一样的树皮布斗篷。库克船长的到来似乎应验了这种预言。于是他和他的船员们被领入一个寺庙，在那里受到对待上帝般的礼遇。当地人把他们当作洛诺神供养，希望他们能够降福给他们，但不幸的是，库克船长并不能给他们带来幸福。当地人逐渐对库克船长一行产生了怀疑。
更为不幸的是，过了几个星期后，库克船长的一个船员死了，这个船员的死，给库克船长带来了灾难，因为在夏威夷人眼中，洛诺神是不会死的。于是他们明白了这些白人也是人。从此以后，双方的关系迅速恶化。有一次，一群夏威夷人从库克船长的“发现”号上偷走了一条救生船，双方的矛盾彻底激化。就在这危难的时候，库克船长却采取了非常不恰当的措施：他掳获了卡拉尼奥普酋长，想用他换回救生船。但这个未经熟虑的策略却导致了更大的冲突，双方正式进入战争状态。在这场冲突中，英国人用火炮利箭打死１７名当地人，土人们则用木棍石器还击，把库克船长和４名水手击毙，按照惯例，大卸八块，分而食之。英国船员见状，一拥而上，沿途烧杀过去，将七零八落的尸首夺回。然后用死者的帆布吊床把残骸缠成一袋，举行海葬。时年库克船长５１岁。
尽管库克船长在所有的航行中都特别注意照顾自己的人员和下属，在所有考察中都特别强调和平的努力，而且卓有成效，但最终还是死在愚昧与暴力的屠刀之下，实在令人惋惜。库克船长是人类太平洋探险时代中最为重要的领军人物，他的死亡，宣告了太平洋探险时代的结束。
影响
库克船长在人类探险史上具有重要的地位，一直到现在，库克船长的形象，还是许多探险故事、特别是一些动画片中的主人公。由于库克船长的太平洋探险，人类发现了今天太平洋上的许多地方，澳大利亚、新西兰、夏威夷等陆地为文明社会所了解，并且逐渐成为世界的一部分，它大大改写了太平洋地区的地图，也改变了世界的版图。不久的将来，将是太平洋的时代，从这一点上看，库克船长的发现，具有伟大的历史意义。
第四部分 工业革命第49节 亚当·斯密出版《国富论》
回顾经济学的历史，虽然两三百年来经济学著作可谓是车载斗量，学科分类五花八门，但理论经济学不外两大门派：一是以亚当·斯密为鼻祖的市场经济学，二是马克思的政治经济学。可以说１７７６年斯密出版的《国富论》，奠定了现代经济学的基石。
亚当·斯密其人
１７２３年６月５日，亚当·斯密出生于苏格兰法夫郡的卡柯尔迪。他的父亲是当地海关的审计员，在斯密出生前几个月就去世了。母亲是大地主的女儿，一直活到９０岁，仅比斯密早死６年。斯密生前丧父，童年体质孱弱多病，又无兄弟姐妹，一生未曾娶妻，同母亲相依为命６０年。斯密接受启蒙教育是在卡柯尔迪市立学校，这所学校在相当有名望的戴维·米勒的领导下，造就了一批卓越人才。幼年的斯密在学校中以对书籍的热爱和超人的记忆而引人注目。斯密在卡柯尔迪度过了中小学时代。工场手工业和外贸相当发达的卡柯尔迪，使斯密对苏格兰社会有了一个朦胧的认识。
１７３７年，斯密以出色的成绩进入格拉斯哥大学学习。在该校的３年中，道德哲学教授哈奇森以渊博学识与高尚人格给斯密留下了深刻的印象。哈奇森也似乎注意到了他的天资，把１６岁的斯密介绍给了当时正在写作《人性论》的哲学家大卫·休谟。１７４０年，斯密作为斯内尔奖学金的获得者被推荐到牛津大学深造。在那里，他致力于钻研拉丁语和希腊语的古典著作，认真研究了《人性论》等当代和古代伟大思想家的作品，打下了坚实的古典哲学与当代哲学的基础。
１７４８年秋，斯密担任了爱丁堡大学讲师，１７４９年他编写过一份经济学讲义，在１７５０～１７５１年的冬天，讲授过一学期经济学。１７５１年，他被选为格拉斯哥大学的逻辑学教授。从１７５２年起，他又继承他的老师——哈奇森博士任该校的道德哲学教授，直到１７６４年辞去教职为止。这个时期是他学术思想形成的重要时期。
１７５９年４月，斯密以《道德情操论》为题出版了他的伦理学名著。在斯密那个时代，“道德情操”这个词是用来说明自私的人的令人难以理解的能力，即作出判断克制私利的能力。斯密在《道德情操论》中，阐明了具有利己主义本性的个人怎样控制他的感情或行为，尤其是自私的感情或行为，以及怎样建立一个有确立行为准则必要的社会。
《道德情操论》出版后，亚当·斯密加强了对法学和政治经济学的研究，１７６３年他在格拉斯哥大学作了《关于法律、警察、岁入及军备的演讲》。斯密在这个演讲中，论证了在经济自由的条件下，资本主义经济关系能够迅速地推动财富的积累，并围绕这个中心，初步分析了当时英国经济生活的基本问题，阐述了政治经济学的一系列基本原理，从而确定了他经济研究的总的方向及其经济理论体系的中心思想。因此，可以把斯密在这次演讲中所阐明的基本思想，看作是他后来在《国富论》中所建立的古典政治经济学体系的雏形。
《国富论》的出版
１７６３年１１月，斯密受聘作为英国财政大臣查尔斯·汤申德的养子——年轻的巴克勒公爵出国旅行的家庭教师，进行了为期近３年（１７６４年２月至１７６６年１０月）的欧洲大陆之行。在此期间，由于比较空闲，斯密就在长期酝酿、构思的基础上，根据他已积累的资料，开始撰写他的经济学著作。１７６４年７月５日，斯密在图卢兹给休谟的信中写道：“为了消磨时光，我已开始写一本书。”他在这封信中所讲的已开始写的这本书，就是《国富论》。
在整个旅行中，他访问了法国和瑞士的一些重要城市，考察了各地的经济、政治和社会状况，并与法国著名启蒙思想家伏尔泰、百科全书派成员狄德罗、达朗贝、孔狄亚克、霍尔巴赫、爱尔维修，重农主义者魁奈、杜尔哥、奈穆尔、老米拉波等，就经济学、哲学、文学、政治等方面的问题进行了交流，从中汲取了不少思想精华。在经济理论方面，对斯密影响较大的是魁奈和杜尔哥，在巴黎期间，斯密还曾将他正在创作中的《国富论》一书的某些观点，征求过魁奈、杜尔哥等重农主义者的意见。
１７６６年１１月初，斯密从巴黎回到了伦敦。在伦敦停留的半年时间内，他曾利用当时刚刚建立的英国博物馆所藏的丰富资料，继续进行《国富论》中所要论述的一些重要问题的研究，其中包括殖民地行政管理问题的研究等。１７６７年５月他回到了自己的出生地卡柯尔迪，直到１７７３年４月的７年间，他一直在从事《国富论》的著述工作。
１７７３年春，斯密携带已经完成的初稿前往伦敦，原来打算稍加修订和润饰便交给出版商出版，但是，他在伦敦看到了许多新的资料，包括１７７４年以后杜尔哥特地寄给他的被称为“稀世珍本”的《关于课税的备忘录》，特别是１７７３年以后不断加剧的北美殖民地对英国殖民统治的反抗和１７７５年爆发的美国独立战争，引起了他对殖民地问题的极大关注。为此，他又用了３年时间阅读资料，继续研究有关问题，对初稿进行了广泛的修改和补充。到１７７６年３月９日，《国富论》这部经济学巨著才得以问世。
１７７８年１月，由于巴克勒公爵的举荐，亚当·斯密被诺思首相任命为苏格兰海关专员及苏格兰盐税专员。斯密在担任这两项公职期间，从未停止过学术研究和著述活动。在任职的第一年，他就利用担任海关和盐税专员所获得的实际知识，增补、修订了《国富论》中有关论述公共事务的部分，出版了该书的第二版。
１７８４年，斯密又根据从事海关专员所获得的确切资料，更详细地论述了苏格兰的渔业奖励制度、特许公司和非特许公司以及东印度公司等有关部分，出版了《国富论》第三版。
１７８６年，亚当·斯密又为《国富论》增写了《序论及全书设计》，出版了该书的第四版，这是斯密生前审订的最后一个《国富论》版本。
１７９０年７月１７日，斯密在爱丁堡与世长辞。
《国富论》
《国富论》——全称《国民财富的性质和原因的研究》——的中心任务就是弄清楚国民财富的性质和原因，以达到富国裕民的目的。斯密认为国民财富就是一个国家所生产的商品总量，而政治经济学的目的正在于促进国民财富的增长，兼顾好个人和社会、生产者的利益，而避免牺牲掉某一方面的利益。围绕着这个主题，斯密系统地发挥了关于价值、市场、竞争、经济目标的分析、经济政治学、财政学等一系列观点，以高屋建瓴的气势建立起一座经济理论的大厦。
尽管亚当·斯密的《国富论》最突出的特色是它的矛盾性——他几乎对一切问题的见解都是二重性的，但在当时，那两卷四开本的辉煌巨著，以其严密的结构、深邃的结论、通俗生动的文字和精彩广博的例证让人们无可争议地去接受他所得出来的“在资本主义制度下，采取自由放任的政策，努力使个人经济和社会利益保持一致”的结论。
斯密认为增进国民财富的最大原因是提高劳动生产率，而提高劳动生产率就是要加强分工和增加劳动力。所以他的《国富论》从分工写起，引出了他的价值理论，引出他关于资本的划分……斯密庞大博杂的理论被后来的许多经济学家“各取所需”，创造出许多经济�