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“说起宗教，话说你就不关心你们沉睡后，凯尔特神系发生了什么变故？”晨曦好整以暇的说。
“变故，是不是鲁格留下了什么后手，和宗教有关？”安格斯急切的问。
第二百五十七章 梅林传闻
“至于你们沉睡之后发生了什么，我倒想先和你确认一下，你们沉睡的时候又是什么时间！”晨曦了然的说，“比如说，你们听说过海对岸罗马人的消息么？”
“罗马人？我当然听说过，一群大海对面的野蛮种族，在不断压缩我们的生存空间。正是因为他们的存在，才让我意识到掌控人族政权，发展人族文明的重要性。可惜已经太晚了，在我进入沉睡的时候，我们已经放弃了大海对面的所有土地！”安格斯没在意晨曦的无礼，他现在更想明确自己族群的现状，显然形势要比他们想象的恶劣很多。“你这一说我倒是想起来了，那个叫什么罗马的神们是不是采用了‘宗教’的方式？”
“罗马万神教，只能说是宗教的雏形，无论是从组织结构还是教义编纂上来说都属于从原始自然崇拜向宗教转化的半成品，但比起你们那种放养式的通知方式来说确实已经高明太多了！”晨曦撇了撇嘴，“既然确认了你们的沉睡时间……嗷对了，你是达努诸神中沉睡较晚的么？”
“……应该不是，因为我没有那么多顾虑。”安格斯随手一招，地面上出现一排石质的座椅，他随意的坐下，对晨曦招了招手，“鲁格和米迪尔应该是最晚进入沉睡的，毕竟他们的内战只是陷入胶着状态，鲁格虽然因为最早和人类合作取得了一些先期优势，但在我的辅助下，米迪尔依旧有割据自立的实力！”
“兄弟萧墙，祸乱之源，你们这种境遇还真是活该！”晨曦嘟囔了一句，随后也大大咧咧的坐到了椅子上，现在时间拖得越久，对他来说也就越是有利，“看来鲁格应该是最后沉睡的，他还安排了一系列的后手，只可惜功亏一篑！”
安格斯皱了皱眉，露出了一丝凝重。准确来说，他虽然在达格达的制约下号称立场中立，但却总是倾向于米迪尔。正是他出面挑拨图伊利亚安家族投靠米迪尔，才有了鲁格派父亲席安出使问责，结果席安陨落。鲁格迁怒于安格斯派遣图伊利亚安三子将功赎罪征讨马恩神域，破坏了安格斯的九座防御小岛。
“鲁格，他做什么了？”安格斯的第一想法就是鲁格留下了人族后手用来处理陷入沉睡之后的米迪尔割据势力。这让他心中不由一阵惧怕，因为眼界的问题，这个时候他还没有明白晨曦一再跟他强调教廷的原因。在他的潜意识里，第一敌人还是那位居住在阿瓦隆的达努末代神王。
“鲁格派遣一位名为梅林的大德鲁伊外出扶植了一位人族之王！”晨曦微笑着说。
“不可能，人族的王是需要血统传承的，而所有的王族血统都在我们的监控之下。为了防止内战再起，达格达亲自下的命令，不准我们任何一方打人类王族的主意。鲁格没有机会……”安格斯说着说着却发现晨曦一直微笑着看着自己，“你是说在真的？”
“我没有欺骗你的必要，也许所有人族真正的王族血统都在达努诸神的监控之下。但这不代表他们不可以再去创造一个……”晨曦淡淡的说。
“你是说，那个叫梅林的创造了一个假王！”安格斯露出了惊恐的神色，“他怎么可以……怎么可以，真是枉为神王！”
“真假我可说不准，但这个名为亚瑟的人王的功绩却是得到所有英伦人族认可的，即使过去了数千年，还是有无数人在缅怀他当年的传奇！”晨曦耸了耸肩，亚瑟王确实是凯尔特神话传说中最出名的一位了，“尤其是当他的名声和圣杯关联在一起的时候！”
“和我说说这个亚瑟和梅林吧，我可以免你们一死！”安格斯声音越发的严肃，他和人族打交道多年，心里十分明白。人族社会占绝对基数的几乎都是普普通通的平民，所以能够在民间换来巨大声望的人族王者绝非是什么血统高贵，而是由实打实的政绩才行。
“梅林传说是一位大德鲁伊，也有人把他奉作巫师的创始人，他的本名应该叫做艾默瑞斯，据说是……”
“艾默瑞斯？这个德鲁伊我知道。和洛克一样，他是英伦最早的一批德鲁伊之一，是鲁格的管家！”安格斯插言道，倒是又满足了一下晨曦的好奇心。
“原来是出自阿瓦隆的上古德鲁伊，难怪掌握了无数在当时已经失传的上古魔法。甚至一度被人们传为人与魔鬼的后代！”晨曦点了点头。
“这也并不算传言，人族本身的元素掌控力很有限，所以上古很多传奇强者都是混血，淡然也有一些……特殊实验的缘故！”安格斯否定道。
“实验？比如说你那个义父！”晨曦冷哼了一声，“梅林来到世俗社会之后，诱惑当时的尤瑟王同康诺尔郡伯爵的妻子私通，产下一子名为亚瑟。后来尤瑟王意外身亡，没有子嗣，亚瑟便成了法统上唯一的继承者！”
“笑话，私生子是没有继承权的。而且，他又怎么证明那孩子是私通生下来的，而不是别的什么人的，难不成尤瑟王还会自己跳出来承认不成！”安格斯恼怒的说。
“我个人估计，那个尤瑟王可能根本就不知道自己有这个孩子。或者说，那个尤瑟可能根本就生不出孩子。否则，作为一国之主，他绝不会放任自己绝嗣！”晨曦哂笑道。“不过那有如何，梅林自导自演了一出石中剑的谣言，并以此确定了亚瑟的继承地位！”
“石中剑，那又是什么东西？”
“有一天早上，在尤瑟王生前的宫殿前出现一把插在巨石中的宝剑。民间传言说，只有拥有王者血脉的人可以拔出宝剑，很多贵族和强者都上前尝试却无功而返。而唯有亚瑟将宝剑拔了出来……”
“这是在开玩笑么，这种拙劣的戏法都有人信！”安格斯觉得自己的智商似乎被糊弄了。
“青春之神阁下，你还是不了解人族，也不了解宗教！”晨曦冷冷一笑，“大家之所以信，是因为这件看似荒谬的事情一方面符合了一些人的利益，另一方面又有宗教的引导！”
第二百五十八章 教廷始源
“利益？宗教的引导？”安格斯发现自己醒来之后一切都变了样，就连一个人类的话他都有些听不懂了。实际上所有的神都不明白，人类作为这个世界上唯一自然进化产生的智慧生物，他们的潜力几乎是无限的。成长性和学习性才是人类作为万物之灵长最强悍的天赋。
“尤瑟王没有后代，接下来的人族社会必然要陷入纷争，这对承安已久的很多贵族来说是不合适的，他们需要扶植一个傀儡来形成表面上的和平。如果你对人族有了解就会明白，对贵族来说，所有的交易都会发生在光明的表象之下！”晨曦轻轻说，“至于人类的下层平民，在那个物质普遍不富裕的年代里，信仰和死后的救赎是他们唯一关心的东西，而那个年代，从大海彼岸随着罗马人一切传来的基督教廷已经取得了优势地位。无论是你们这些凯尔特古神还是德鲁伊德教派，那种还处于部落时代的原始信仰完全无法和有组织有理论的教廷相抗衡。”
“基督教，就是你刚才说的那个什么耶和华篡权建立的宗教，他不是占据了那个什么苏美尔和美索不达米亚神系么？”安格斯终于意识到，晨曦一直以来提醒他的威胁与变故并非来自什么鲁格，而是来自这个所谓的教廷。
“谁说耶和华只建立了一个宗教？”晨曦好整以暇的说。
“其实在希伯来的古神们沉睡之前，在罗马已经产生了宗教的雏形，就是我刚才和你说的万神教。但这种形式依旧是松散的，也很难彻底影响王权或者干涉民生，而无法涉足民生的改革是无法扎根的人族的灵魂当中的。”晨曦慢慢的说，事实正是这样，进入信息时代之后，由于宗教的发展和人们现在的民生生活交集越来越少，全世界范围内都出现了信仰缺失的情况。“耶和华借鉴了这种方法，但却并不太精通，所以他在篡权成功后，在希伯来神系建立犹太教，以自己的真名示人，开始了自己创造宗教的尝试！”
“然后呢？”安格斯饶有兴趣的说，甚至把亚瑟王都放到了一边。
“然后他发现自己宗教中的诸多不足，开始引导自己的信徒进入埃及！”
“埃及又是个什么地方？”安格斯发现自己从未像现在这样无知。
“那是世界上最古老的神系，埃赫那吞九柱神国，也是人类最早文明的起源地！”晨曦丝毫不吝啬心中的赞誉。虽然因为有美洲那个怪异地方的存在，埃及是不是最早神系值得考量，但至少现在的考古理论还是支持这一点的。
“他从那里得到了什么？”
“埃及当时正在经历一神教改革，耶和华利用他的信徒从埃及神系中得到了无数经验，随后他导演了一场‘出埃及’的大戏，又把自己的信徒接了回来！”晨曦满是回忆的说，《出埃及记》犹太师士摩西可是《旧约》当中一个很重要的人物。“随后他就在一个被称作死海的地方开始了自己改造宗教的尝试。几十年前，我们人类的世俗社会还从死海那里挖掘出了一整套的文书古卷，里面记载了许多当年不成形的宗教教义和一些耶和华在早期试验阶段的秘辛。”
“这等于是融合了三大神系的文化底蕴，难怪他能成功！”安格斯感慨道，就在他们达努神闭门造车，绞尽脑汁也想不出治理人族的手段的时候，这个叫耶和华的神却利用人族信徒走出神系，兼采众长。不考虑立场的话，这真是一个了不起的神。
“只是可惜他的改造还是有些问题！”晨曦仿佛拉家常一样的说道，“他借鉴了希腊…罗马神系的传播方式，利用了希伯来神系的组织架构，采用了埃及神系的神官制度。只是他忽略了一点，无论罗马还是埃及都是一个以农耕为主体的社会，所以他改造出来的宗教必定只适合于农耕社会。所以，他的实验在犹太教辖区内处处碰壁。”
“农耕与畜牧业生活方式的不同也决定了宗教发展方向的不同？”安格斯有些疑惑，实在是凯尔特地区生产力极其底下，一直处在类似部落制的发展阶段，既不是纯粹的农耕文明也不是什么畜牧文明。
“直到一个名为耶稣的人族贤者出现，他一开始接受便是耶和华的新教义，却在传播过程中逐渐发现了同犹太教的区别，最终犹太教借助罗马人之手将他杀死。但他的一位追随者保罗却将这种新教义带到了西欧地区，从此这种适合在农耕区的宗教便迅速的扩展起来。为了同犹太教相区别，耶和华把这个宗教命名为基督教！”晨曦没在意安格斯的疑惑，眼界的问题是无法用语言来纠正的，“耶稣死后二百年左右，基督教借助罗马人的势力流传入不列颠，那个时候你们应该已经沉睡接近三百年了！”
“这个可怕的宗教进入了我们的神系？”安格斯现在才感到恐惧，