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刘彦昌冷哼一声，声音中夹杂着一丝尖锐：“我倒要听听你有何苦衷。”
楚河叹息道：“刘兄之事，其实在下早有耳闻，只是这宫廷秘术，即便是我也无能为力。眼见刘兄有轻生厌世之心，在下方才不得不出此下策，先给刘兄一个希望，然后再慢慢拖着，只等刘兄想开了再告知真相。”
“不想今日在集市上撞见了沉香，与沉香相认，这便引他来见你这个父亲，同时也向刘兄坦白。”
刘彦昌闻言，脸上的表情更不自在了。
虽然楚河话里话外，好似都是为了他好。
但是从内心深处，他却半点不领情，反而越发的怨恨，却碍于这番话，不好直接翻脸。
天知道因为那仙半凡道长的原因，他浪费了多少时间。而且还娶了长安第一丑女为妻，每日都要忍受非同一般的折磨。
这样的痛苦，要他怎么去理解、去原谅？
“呵呵！王兄原来都是为了我好！既然如此，那我又有什么话好说呢？”刘彦昌总归还是没有到城府极深的地步，尽管还维持着表面上的客气，声音已经极其冷冽，到了爆发的边缘。江山易改本性难移，他就是一个空有皮囊的草包，即使是屡遭变故，成长也有限。路人黑化就成大反派的事情，在他身上是不存在的。
沉香也看出了父亲与楚河之间的不对劲，一边是对自己帮助颇多的师父，一边是亲生父亲，他也很难办。
看了父亲几眼，然后开口说道：“父亲身上阴阳失调，阴气远远旺盛于阳气，莫不是生了什么邪病？且说出来，儿子这些年随长耳大仙修行，也有了些本领，倒是可以为父亲分忧。”
刘彦昌又张了张嘴，这话不好说啊！
难道他会开口说：“儿砸！你老爹我被咔嚓了兄弟，不好意思啊！”
这话怎么说的出口？
“父亲无碍！沉香不必担忧。”刘彦昌干巴巴的回了一句，脸上的表情那就更加勉强了。连见到儿子的喜悦，也彻底的冷却下来。
再看越长越像三圣母的沉香，刘彦昌心头不知为何，那股无名怒火又燃烧起来。
“闯了这么大的祸，连累了你母亲和兄弟丢了性命，我若不罚你，他们泉下有知，怕是难以瞑目。”刘彦昌的声音中夹杂的冷冽，如寒风一般扑面而来。
沉香一呆，方才那一番‘教育’，他还以为事情已经过去了。
讲真心话，首先对于王桂英和秋哥，沉香心底并未有太多的感情，其次在沉香看来，家中的变故悲剧，完全不能怪他，那都是暗中有人捣鬼。
若是因为别人的觊觎，便要自责自身的优秀，那就太过于可笑了，经过楚河手把手教导的沉香，还不至于如此矫情。
“那父亲准备如何责罚沉香？”总归是自己的父亲，沉香按耐住了心头的不顺，还是依着刘彦昌的话继续说。
如果还是以往那般，抽几鞭子了事，沉香也愿意配合。
反正**凡胎的父亲打几鞭子，落在他身上连挠痒痒的力道都不够。
刘彦昌见沉香这般有恃无恐的摸样，再看看一旁脸上挂着高深莫测微笑的楚河，心头的怒火越来越旺盛。
“先给我跪到前面大门口去，我不发话，不准起来。”刘彦昌怒声说道。
沉香闻言，顿时眉头一皱，不快之色，已经十分明显。
体罚他可以接受，反正不疼不痒。
但是跪在大门口，这太伤自尊了。
虽然是散仙，但是他沉香怎么说也是成仙了，堂堂仙人，大庭广众之下跪着让人看笑话，这成何体统？
要知道，从小到大沉香可都不是一个听话的乖宝宝。
此时面对父亲的蛮横不讲理，沉香也有些炸了，忍不住就要开口。
第五百八十五章戒鲁执权（上）
“父亲既然这般在意母亲和秋哥之死，何以让仇家活到今日？”沉香嘴上一遛，便狠狠的扎了刘彦昌一刀。
刘彦昌顿时便被被这一刀扎的心态顿时爆炸，甚至想到了自己依旧空荡荡的下身，心中的屈辱感几乎快要淹没理智，摇晃了一下身子，面色煞白一片，冷漠了瞥了一眼沉香，转身便走，再无留恋与迟疑。
久别重逢的儿子，他已然不想再多看一眼。
沉香在气走了刘彦昌之后，也醒悟过来自己说错了话，那总归是他的父亲，却又少年执拗，不愿认错。
转而想要先去华山救母，至少先弄清楚母亲现在过得如何，却被楚河先行劝住了。
可想而知，沉香一旦启程去华山，那么这一路上定然会有重重困难险阻，这些麻烦淤积起来，会不断的加深沉香心头的怒意。
等到了华山，他只怕就再难保持冷静了，不管不顾便会一斧头劈下去。
且不说这样与楚河最初的任务背道而驰，楚河让戒鲁深入佛门核心的计划还未彻底完成，就欠那么点火候。
这么快让沉香去华山，会导致副本迅速终结，与楚河的利益不符。
在楚河的劝导下，沉香也终于同意，先留在长安，等到局势平稳之后，再借朝廷大军齐踏华山，到那时无论有什么困难，人多力量大都能解决。
时间推移，朝廷的灭佛行动，越发的如火如荼，到了会昌四年三月，李炎敕下不许再有寺庙供奉佛牙、佛骨、舍利等等，五台山、泗州普光王寺、终南山五台、凤翔府法门寺藏有佛指节的寺庙，同样禁止置供巡礼，招揽信徒。
以此为基础，进而打击佛教的宗教圣地，造成四处灵境绝人往来，诸天佛像无人送供的局面。
会昌四年李炎诞日，便不再请僧人入宫，反而是道门中人的待遇再上一个档次，不仅身着紫衣，并且授予黄带、玉冠等物，同时敕封一共八位道士道门真君之位，有监察天下宗教事宜之权。
根据东瀛僧人圆仁，在逃过这次灭佛大劫之后的记载，“功德使帖诸寺，准敕不许僧尼街里行犯钟声，及向别寺宿经一夜者，科违敕罪。从前不准午后出寺，今不许犯钟声。“
官府不仅干扰寺庙的日常活动，还意图阻断寺庙间的人员流动和联系。从这一点上来看，李炎和李德裕已经不再仅仅是要收回被寺庙霸占的土地，更是有从根源上，打压佛门势力的决心。
当世俗的权利调动起来，即便是高高在上的神佛，也不能完全无视。
会昌四年七月，李炎敕令毁拆天下山房兰若、普通佛堂、义井村邑等未满二百间、不入寺额者，其僧尼等尽勒还俗。
长安坊内佛堂三百余所，以及佛像、经楼等并除磬尽。
诸道天下佛堂院等，尊胜石幢、僧墓塔等，皆令拆毁。
会昌四年十月，敕令拆天下小寺，经佛搬入大寺，钟送道士观。
被拆寺不依戒行的僧尼、年少有戒行的僧尼，尽令还俗，递归本贯。
仍存年老有戒行的僧尼，许配大寺，单单只是长安城中就拆毁了三十三座小寺。
这条敕令目的尤为明显，年少还俗就是为了与寺庙抢夺劳动力，至于年老许配大寺，则是为了避免遣返老僧后增加地方的压力，把老僧的供养压力转移到大寺身上。如此一增一减，佛门的衰弱就会更加加剧剧烈。
虽然掌管佛门权利的，是那些高高在上的佛门修士。
但是稳固信仰，传播教义，维持信徒的，却是那些普通的寻常僧人。年轻僧人的减少，也会导致佛门修士会出现年轻代断层，逐渐陷入青黄不接的状态。
佛门之中，以最为激烈的手段，强硬杀死李炎、李德裕、赵归真、仙半凡等人的呼声已经越来越高，甚至成为了主流。
那些损失了大量的财产，甚至被迫只能缩在福地里的不少佛门大寺，也是窝火之极。
佛门高僧确实都有以一当千、当万的实力，那些普通的朝廷兵甲很难对他们造成真实的伤害。但是奈何朝廷大军太多，而杀戮太过的话，即便是即将成佛的僧人，也会瞬间堕落成魔，被业火焚身，一世甚至好几世积累的修行，就都会付诸东流。
更何况，还有天庭的管制。
在这一次掀起的灭佛之战中，似乎天庭与道门也达到了某些默契，从太宗年间起，就不断扩散、兴旺的佛门，渐渐也让天庭感到了压力，乘着这股风潮，同样选择了抑制佛门。
佛门、道门、天庭，就像是三足鼎立一般，总是做着某种相互的平衡。
会昌五年三月，李炎更进一步，敕令不许天下寺院建置庄园，又令勘检所有寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数。
会昌五年四月，达到**，李炎直接下敕灭佛，规定西京长安只能保留四座寺庙，每寺留僧十人，东京洛州只留两寺，其余节度使的治州共三十四州留一寺，其他刺史所在州不得留寺。其他寺庙全部摧毁，僧尼皆令还俗，所有废寺铜铸的佛像、钟磬全部销熔铸钱，铁铸的交本州销铸为农具。
另外还敕令外国僧人等，若无伺部牒者，亦勒令还俗，递归本国者。
根据户部统计，天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户，拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。
佛寺经济一垮台，原本已经开始走下坡路的大唐，顿时打了一道强心针，国运开始逆势上扬，如果真的让这股风潮稳定下来，成为既定的结果，那么大唐江山又可再续几百年的兴盛。
雷鸣山的巨通寺，同样被朝廷的大军刮过，所有的普通僧人都被驱赶还俗。
巨通寺只来得及将一部分珍贵的典籍、物质，转移到雷鸣山的小洞天中去。
其余经卷皆被焚毁。
在巨通寺藏经楼被焚烧之前，戒鲁便先收起了当初行颠大师所著的经卷。
这些经卷中，除了正常的佛经注解以及人生哲理之外，还包含了大量的医学典籍、天下地貌、风物、水脉走势记录，以及一些灾害发生时，适应当地环境的救助措施。
这都是行颠大师在壮年体强时，游历四方所写，之后年纪老迈，无法再长途跋涉之后，才在藏经楼中著书整理。
就这么被一把火烧了，未免可惜。
虽然李炎下的敕令是只烧毁佛经，但是下到了地方，一定会变味。
地方上的官僚、豪强以及军队，为了功劳，只要是寺庙里搜出来的典籍，都不会放过，因此倒也销毁了不少真正的益民典籍，也堪称是文明的一场浩劫。
第五百八十六章戒鲁执权（下）
一场浩劫，损失惨重。
佛门再度召开法会，只是这一次不像龙山法会那般声势浩大，而仅仅只是召集了一批佛门的精英，于大林寺聚集。
当今天下，万寺皆暗，少数还能勉强支撑的寺庙中，便有大林寺。
这也得亏了当年的十三棍僧救唐王，太宗皇帝亲自为大林寺题过匾，有这块匾在，那些想要闹功绩的地方官吏，方才不敢轻易擅动。
不过按照现在的灭佛风潮，这块匾的威慑力，正在不断的消减。
更何况，戒鲁还通过楚河的渠道得知，道门已经派遣了好几拨好手，想要偷走那块匾。然后借口大林寺保护太宗赐匾不利，而兵发少林。
六月十三，天干物燥。