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四周众臣，回过神来看着帝辛留下的诗句，根本无心去管那绝美的诗句，反而人人心生惶恐，对帝辛这个帝王，也有了一丝怨怼。
首相商容更是直接跳出来大声道：“女娲乃上古之正神，朝歌之福主。老臣请驾拈香，祈求福德，使万民乐业，雨调风顺，兵火宁息。今陛下作诗，亵渭圣明，毫无虔敬之诚，是获罪於神圣，非巡幸祈请之礼。愿主公以水洗之，恐天下百姓观见，传言圣上无德政耳！”
所有的视线集中在了帝辛身上，仿佛带着乞求。
而楚河却对着帝辛点了点头。
帝辛看了看楚河，见楚河这般肯定，便一咬牙，手持玉笔，毕竟没有擦去墙上的文字，反而似乎要重开一篇，再写新章。
第九百六十九章奇怪的她
帝辛再挥玉笔，都以为他要再写‘淫诗’，亵渎神圣。
却不料笔锋一转，并非是写字，而是在勾勒图画。
不过数笔之间，一个风姿绰约的美人，便出现在了宫墙粉壁之上。
唯一古怪的是，这个美人竟然没有脸。
没有脸还称得上美人吗？
活生生的人，若是长成这样，当然不成。
但是绘画有许多衬托、写意的部分。以至于即便是帝辛没有画出脸来，却依旧有一种风华之感，透墙而出。
放下笔，帝辛的目光深层。
这画中的女子，旁人不知是谁，女娲娘娘却一定知道。
补上这么一幅画，就是为了更进一步消掉女娲娘娘的怒气。
诗与画合，组成的就是全新的意思。
之前的亵渎之意，其实已然接近于无。
妲己或许还是会被安排到帝辛身边，看似整个棋局之上，女娲娘娘也只做了这么一处安排。如果结论没有改变，那楚河和帝辛煞费苦心，做的这一切又有什么实际意义？
这当然是有的！
楚河给帝辛布置的计划，即使再好，也有许多依赖外在的地方。
比如再精良优秀的耕种工具，若是不巧碰到了干旱、蝗灾等等，那也是白搭。
所以尽量减少女娲娘娘对帝辛的厌恶感，远比想象的重要。
至于女娲宫内，挥洒笔墨，向另一个女子表白，会不会引起女娲娘娘的不快？
换做是一个普通女子，或许会。
但是女娲娘娘是最古老的女神，早已跳出了三界之外，帝辛若是不自量力的亵渎，她自然该表示她的‘怒’，用以警告世人。除此之外，旁的事情，大约不会放在心上。
这就好像，拜观音求姻缘，难不成观音菩萨还会不快么？
更何况，这个时代，女娲娘娘手里还握着一部分的姻缘神职，有着这方面的‘义务’。
帝辛挥毫完毕，楚河也端端正正的冲着女娲像一礼，态度虔诚，胸怀坦荡。
若是鬼谷子师父的真实身份真的是天皇伏羲。
那女娲娘娘怎么说也是师姑，楚河到此理当一拜。若鬼谷子师父并非伏羲，那作为人族之母，楚河拜她一拜，又有何妨？
和来的时候不同，众人返回朝歌之时，一路上的气氛显得有些沉郁。
越往后，神仙、妖怪越是隐遁世外，缥缈难寻。其中有如天帝咒龙气，儒家治世，天条严苛等等原因。而在此时，虽然距离上古时代，人神杂居，甚至混为一体的时候已经有所差距。但是世上真仙不在少数，甚至有地仙入朝为官，有见识的人，都不会认为，女娲这样的亘古大神，会只是传说中的存在，真实性有待商榷。
这里岔开一道题外话。
所谓地仙、天仙者，并非境界区分，只是所属地域的差别而已。
就像华夏人和花旗国人，都是人，只是所属地域、国家不同而已。
留在人间者为地仙，去往天界者为天仙。
从境界上来讲，都是真仙。
楚河现在是真仙境界，属于商朝国师，就职于人间，所以也称得上是地仙。
帝王回驾，升龙德殿，百姓朝贺而散。
遣散了同来祝贺的后宫妃子，帝辛独自在深宫大殿之上，辗转发愁。
虽然一切都按照计划的进行了，但是具体能如何，是否会带来改变，他依旧心里没底。
且说女娲娘娘降诞，三月十五日，往火云宫与兄长伏羲相贺而归。
下得青鸾，坐于宝殿，玉女金童朝礼毕。
女娲娘娘的视线穿透了无穷虚无，看到了人间万象，所有百姓对她的祭祀和供奉都瞧在眼里，虽然早已心中有数，不过依旧回望一番，无波无澜，直到视线最后回落在朝歌城外的女娲宫中，这才稍稍有了停顿，面上没有丝毫多余的表情，唯有眸子深处闪过一丝轻微的异色。
稍稍斟酌之后，却依旧说道：“殷受无道昏君！不想修身立德，以保天下。今反不畏上天，吟诗亵我，甚是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百余年，气数己尽。若不与他个报应，不见我的灵感。”
左右皆是娘娘麾下的童子、童女，她却一反常态，口出这般凶恶之言，似有意为之。
随后更是派遣碧霞童子带着法旨，去往朝歌，以观那帝辛帝王气运。
尔后又唤彩云童子把後宫中金葫芦取来，放在丹墀之下，揭起葫芦盖，用手一指。葫芦中有一道白光，其大如椽，高四五丈有余。
白光之上，悬出一面幡来，光分五彩，瑞映千条，名曰：“招妖。”
彩云童子得了女娲娘娘点头，走上前去，轻摇彩幡，不一时，悲风飒飒，惨雾迷迷，阴云四合，风过数阵，天下群妖俱到行宫，听候法旨。
女娲娘娘吩咐彩云，着各处妖魔且退，只留轩辕坟中三妖。
三妖进宫参拜口称：“娘娘圣寿无疆。”
这三妖皆成气候，在妖族中已然是大能，具有千年的修为。此时独自叩见女娲娘娘，知道是机缘已至，心下虽然都欣喜不已，面上却不敢表露分毫，只是规规矩矩的拜见，无有丝毫逾越。
女娲娘娘的视线，却格外在狐妖身上多停留了几分，观其摸样便与那宫墙之上的美人神似，却说道：“三妖听吾密旨！成汤气运黯然，当失天下。凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。你三妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心。待武王伐纣以助成功，不可残害众生。事成之後，使你等亦成正果。”
话音落地，便是天地律令，已然不可更改。
这是真正的‘圣旨’，写入了天地规则之中。
即便是这三妖胆大包天，不尊法旨。命运也会推动着她们，去做那些应该她们去做的事情，逃也逃不掉。
故而女娲娘娘，大费周折的‘演’这么一出，就显得有些古怪了。
若是这一幕幕被楚河瞧见，说不准还能有些猜测。
只可惜，楚河区区一介小仙，还没有资格去见女娲娘娘，除非对方主动召见。否则即使是女娲就站在楚河面前，他也瞧不见。
所有的流程，似乎都未改变。
唯有在三妖即将退走之时，女娲娘娘忽然一挥衣袖，让整个宫殿，稍稍在一瞬间蒙上了一层薄烟。
而就在同时九尾狐妖自己也未曾发现，在她的眉心中，多了一道一隐而没的红点。
第九百七十章网文助我逆乾坤（上）
女娲宫进香，帝辛竟然色心大起，在女娲宫留‘淫诗’一事，本该是忌讳之事，得见此事的文武群臣，即便不是三缄其口，也应该多有隐瞒，才对得起一场君臣。
然而几乎是一天的功夫，便已经传遍了整个朝歌，速度之快，在这个时代，已经是难以想象。
可见商朝五百年，已然积累了多少的怨恨和不满。
整个国家其实已经到了分崩离析的前夜，即便是没有那些大手在幕后拨动，矛盾爆发同样有可能将这个国家置于死地。
所谓王朝五百年一个兴替，这往往不是由天命所决定的。
而是天时、地利影响，而主导的人心变化。是许多有志之士，希望资源得以重新分配而不安躁动的心。
至于一些侥幸年寿较长的朝代，其实某些时代，也约等于改朝换代，重新分配了资源。
譬如西周到东周，西汉到东汉。看似国家的主人未曾变化，但其实整个国家的上层建筑，已经发生了巨大的更替。就像是一个迟暮的老人，撸去了一层死皮，绽放了新的生机，续命延生。
所谓‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’。就是这个道理。
将整个国家的覆灭，彻底的归结于某个个人，这实在是一件很无稽的事情，哪怕这个人是一个国家名义上的领袖。
想想那倒霉的崇祯皇帝，也足以称得上励精图治，一心奋发了。奈何满朝文武一眼望去，几乎都是奸佞之辈，侥幸几个品格过得去的，本身的执政或者军事能力，却十分堪忧。
这种情况下，一个满心抱负，克制己欲的皇帝，又能如何？
所以，兵来将挡水来土掩，不在女娲宫写诗，阻止费仲等，以帝辛的名义，祸害四方，搜刮美女，讨好帝辛等行为，其实本质上没有什么意义。
国家的存亡，不在于是否残暴，扬州十日，嘉定三屠，雍正一帝严酷寡恩，不也照样江山坐稳，一眼望去尽是奴才么？更不在于是否好色，后世帝王，动不动就满天下的遴选秀女，这方面要比帝辛过分多了。要知道帝辛的后宫，除了那些没有任何政治地位的女奴以外，有身份来历的妃子，可只有中宫姜后、西宫黄妃、馨庆宫杨妃等人，这可不算多。
细数罪状，多为借口。残暴好色，帝王通病尔。
朝歌城中的异样，帝辛还未敏锐察觉，但是楚河却已然清楚洞悉。
即便是知道，楚河也不慌不乱，更不曾有什么过分的举动。
在这个时候，楚河做了一件事，他手持重宝而招摇过市，引来了一些胆大包天的奸猾之徒。
这个时代大抵很难存在职业小偷的，因为普通百姓这个阶层的人，其实并没的那么多，多为贵族、诸侯以及以某个贵族为核心，辐射出来的庞大家族。再然后，便是贵族们所掌握的奴隶，也是他们的私有财产。
曾经的帝辛，征用奴隶为兵，就等于掠夺了贵族们的私有财产，会遭到反对，那是活该。
而且普通人一旦犯罪，就容易被打为贱民，成为奴隶。
连累后世子孙，世世代代难以翻身，犯罪成本高，也是原因之一。
楚河所说的奸猾之徒，就是一些在家族中不受重视，却整日在朝歌城里游手好闲的贵族公子。
朝歌城里，虽然也有一些吃饭喝酒的地方。
但是像茶馆、书斋这样的闲情去处，如妓寨、青楼、教坊这样的风月场所，是没有的。
贵族家里不缺容姿姣好的女奴，但是女奴多粗鄙，撇开皮囊，还懂得情趣的，是少数中的少数。
所以商朝的日常生活，对于那些三餐不愁，却无正事的贵公子们而言，是很无聊的。
当楚河拿着一个会说话的盒子，穿街而过后，回到国师府后。
这些浪荡子们便都开始爬墙了。
看到楚河换了一身衣服，出门上朝后。
这些起了贼心的家伙，便悄悄的溜进楚河的书房，翻箱倒柜弄得满地狼藉，终于找到了那会自己说话的盒