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被人给搬走了。
仔细看看，石墩侧面刻有几行字，是西夏文，我在博物馆见过，但不认识。萧一笑对古文字有一定研究，于是，我请她看看写的是什么。萧一笑蹲到石墩旁，仔细揣摩了半天，然后奇怪地看着我。我问：“怎么了？”她说：“不对呀，昊王坟不是在山下吗？
“是在山下啊，西夏王陵3号墓，我还去参观过。”我吃惊道：“你是说，这是李元昊的墓？”萧一笑没肯定也没否定：“文字是这样写，至少说明山洞在开凿之初具有这个意图，但李元昊的尸体最后有没有埋进来，就不得而知了。”
我又打量了那口山洞，拱形的边缘参差不齐，想必原来是封闭的，后来被人砸破，如此看，倒有些像座陵墓。可再看看那条明光光的路，又觉得纳闷：“李元昊有病吧？把陵墓建路边，墓门也不弄结实，又不起封土堆，这不是等着别人来盗么？”萧一笑并不认同我的观点：“建造帝陵首先考虑的是风水，其实才是安全稳固，要说隐蔽，在所有已知的帝陵中，此处算是独一无二了，至于这条路，应该是后人修出来的。毕竟，人家李元昊是位开国皇帝，子孙后代要来瞻仰和祭奠的。”
这倒也是。见文字最后留有落款，于是我问：“这个怎么说？”根据经验，落款通常包含着很有价值的信息。萧一笑逐字翻译：“广运二年，十月十八日。”她知道我历史知识不太好，因此进一步解释道：“广运是李元昊的年号，也就是说，开凿这个洞穴的时候，李元昊还活着。活人可以提前建墓，但不可以提前立碑，所以有关陵墓的信息，通常刻在墓道入口的石墩或墓砖上。”
我再次靠近山洞，见其顶端和两侧荒草丛生、岩石崩裂，地面却跟洞外的道路一样明光光发亮，显然经常有人出入，仔细分辨，浮土中有很多奇怪的脚印，跟在破庙门前看到的完全一样。回转身，我见曹阳又在冲我笑，觉得很怪异，就问：“你笑什么？”曹阳更奇怪：“我没笑啊！”“头儿，你刚才也在笑。”萧一笑的话让我有点毛骨悚然。“我笑了么？”我把目光扫向高大全和天佑。“不算是笑，就这个样子。”高大全冲我做了个表情，我浑身猛一打颤，立即想到那个日本兵和天葬师，他们也曾给出过这样的表情！
第六感提示我，山洞里非常危险，但退回去是绝对不可能的。因为，我刚刚从那些脚印中分离出一种另类的痕迹，其另类在于两个方面，一是行走的方式，二是脚印的纹路。其实，相比其他脚印，这种痕迹才是正常的，我确信其主人正是我们追捕的修车店老板，即制造爆炸案的那个凶犯。从脚印来看，此人拥有一定反侦察能力，他刻意穿了双千层底布鞋，这种鞋子没有纹路，能避免给警察留下蛛丝马迹，可现在，它在带有纹路的痕迹中偏偏跃然而出！
通过脚印的尺码，我顺利算出此人的身高和体重，这些数据跟修车店老板的体貌特征是完全相符的，而真正令我确信无疑的，则是它携带的机油味，尽管非常浅淡，也没能逃不过我灵敏的嗅觉。于是，我掏出手枪对大家说：“弟兄们，逃犯就在洞里，而制造诡异事件的根源也在里面，事不宜迟，咱们得立刻行动，跟我来！”
所有人都抖擞起精神，跟着我进入洞内。出人意料的是，洞内空间非常大，高度足够盖起两层小楼，举目望去，到处奇岩突兀、怪石嶙峋，里面没有风，却让我们在大夏天觉出一身寒意。起初，洞穴两侧的山岩绘有各类浮雕和壁画，可惜不知被哪帮混蛋给焚烧和敲砸过，从剩余的残片可以看出，艺术作品笔法相当细腻、色彩非常艳丽。
走了大约一公里后，洞穴开始往下延伸，且坡度越来越陡。左侧山岩有坍塌过的痕迹，路面也有开裂，抬眼望去，两侧的壁画和浮雕不见了，取而代之的是一些亭台楼榭、牌坊山门，全部依山体结构而造，气势宏伟、庄严肃穆，令人不得不惊叹那些艺术家施法自然、巧夺天工的高超水平。和前面的壁画浮雕相比，这些建筑明显粗糙许多，有的甚至没上颜色，可见工程之仓促。
继续往下，岩缝开始渗出泉水，泉水逐渐汇成溪流，随脚下的石道一起延伸。这时，两侧又出现了石桌石椅、藤架廊桥。我感到奇怪：愈往里走愈不像陵墓，倒像是一座建于地下的度假山庄。前后一对比，这口洞穴分明是不同时期、不同建造者出于不同目的的混合产物。
过了一座石桥，洞穴陡然收窄，两侧岩石逼得我们只能逐个通过，转过一个大弯，走在最前面的曹阳停了下来：“哥，咱不会到了鬼府门口吧？”我把脑袋架在他肩膀上，见前方云雾缭绕如同仙境，道路中央立着一座牌坊样的建筑。我视力不怎么好，还没看清上面的文字，萧一笑就已经把它给念了出来：“飘渺宫？”
正诧异着，忽而听到背后传来诡谲的声响：嗵！嗵！嗵！像很多人在一起跳动，同时伴有妖异的铃声，声音越来越近，天佑的罗盘再次快速旋转起来：“头儿，不好！”我们一起把手电往身后射去，光线通过溪流折射到对面岩壁上，形成一块天然的银幕，不久，躁动不安的银幕上映出一串黑影－－－－
第十三章（赶尸老道）
第一个黑影在光线中现出原形：是一位穿着黑袍的道人，白发斜扎、胡须蓬乱、面容枯槁、眼窝深陷，脚穿一双草鞋，腰缠一副褡裢，左手执一阴锣，右手拿摄魂铃。身后的黑影陆续现身，足有二十来个，全都垂着头，彼此相隔一米半左右，由绳索牵系，随铃声一颠一颠行进，看起来身体僵硬、动作机械，像是皮影戏里的木偶。见有亮光，老道先是一怔，继而停下脚步，身后的人也跟着不动了。
赶尸？我的脑海里噌地闪出这么一个概念。可仔细想想又觉得不大对，因为“赶尸”是苗族蛊术的一种，属于湘西民间一种特有的职业，之所以说特有，是因为那里荒凉贫瘠、山势崎岖、灾害多发、瘴气丛生，为了让死于异乡者能够“落叶归根”，人们发明了这种方式运送尸体回家。而贺兰山一带地处西北，原住居民多是回人或藏人，没有这类风俗习惯，即便有一定市场，可远无战事近无灾荒，何来这么多尸体要赶？再说，赶尸匠一般昼伏夜出，很少听说大白天加班干活的。
我们诧异，老道比我们更吃惊，大概没想到山洞里还有一帮活人，而且是带大盖帽的，但也只是片刻踯躅，很快他举起右臂，晃了晃手中的摄魂铃重新拾步。跟影视剧里演得不一样，后面那些死尸没带毡帽，甚至没有脸罩，仅有一张符贴在额头，他们全都穿着特质的木底鞋，动作缓慢却很规整，身后留下两行奇怪的脚印。
我们几个大活人主动退到牌坊附近（那儿稍微宽敞一些），分立两侧，大气都不敢喘，像接受领导检阅一样等候他们通过。老道手摇摄魂铃目不旁视，稳健而扎实地迈着步子，后面的死尸双脚跳动，规规矩矩前行。距离太近了，死尸的发鬓几乎擦着我们脸面，连尸斑都看得清清楚楚，鼻孔里全是死人身上特有的味道。
我默数了一下，除老道外，一共二十三人，小的大概只有十来岁，老的有五六十，虽然都穿着灰色长衫，但从面貌和气质可以看出，这些人中有学生、有军人、有牧民、有教授，娘的，快赶上一小规模的群众游行队伍了！
队伍即将过完的时候，萧一笑再度发出她最擅长的疑问：“头儿，不对呀？”我小声道：“怎么不对？”萧一笑用右手掩着口，仿佛怕把对面的死尸吹活：“赶尸都是往家里赶，他怎么将尸体往洞里送？”这个我早就满腹怀疑，只是憋着没说而已，刚要开口回话，只见曹阳伸长了脖子，嘴张得老大老大，最后，一个喷嚏吹掉眼前那位“黄毛”身上的符，几乎同一时刻，“黄毛”的脚步停下了。
曾听天佑说过，死人对生命是渴望的，因此才会见到阳气就扑，这是本能，并非有意要伤害谁。现在，曹阳就遭到了这种麻烦。“黄毛”转脸看着他，后者还留个喷嚏没打完，见此情景愣是给憋了回去。可已经晚了，死尸伸开双手抱住他，张嘴就啃过来。天佑来不及画镇尸符，卯足劲一拳打过去，“黄毛”往后一躺，二十多个死尸竟多莫诺骨牌一般向前翻到，愣是把老道压趴在地上，小阴锣咣咣当当滚出老远。
老道嘴里不知嘟囔着什么，大概是在责骂我们。见他半晌爬不起来，我便想过去帮忙，不料黄毛“嗖”地从地上挺起，张牙舞爪再度扑上来。我刚抠上扳机，天佑就把一张镇尸符拍了上去，“黄毛”立马老实了。危险来得突然，解除也利落，大家一场虚惊。
我和萧一笑将老道扶起，奉上一连串抱歉之词。老道的怨气撒了大半，没再说什么难听话，上前拽掉天佑画的符，拿自己的贴上去，然后捡回摔破的小阴锣，口中念了什么咒，“咣”地敲了一下，带领死尸们重新起步。
“等一等。”我高喊一声，不止老道，所有死尸都回过头。萧一笑在背后拽了我一下，意思是时机不对，问也问不出什么名堂。老道轻蔑地白了我们一眼，回过头继续赶路。我打了个手势，招呼大家不远不近跟在他们身后。走了两里多地，老道把尸体停在山岩的一处凹槽，自个儿蹲到路边一条石凳上吃东西。
我厚着脸皮坐到对面，见他没表现出反感，又掏出烟盒抽一支“熊猫”丢过去。老道看都没看。我把香烟换做火腿肠推过去，老道照旧不看，继续啃硬得掉渣的馒头。萧一笑见公关失败，遂在我身旁就坐，恭敬客气地叫了声“道长”，尔后献上一瓶果粒橙。老道居然伸手接过，仰脖一饮而尽。我起了一身皮疙瘩，没想到“同性相斥、异性相吸”这话在出家人身上也适用。
“你叫我道长？”老道丢下空瓶，伸出一个指头指着自己哈哈大笑，笑完又指了指我：“我是假的，他才是真的！”我感到一阵失望：这老道是个疯子。天佑哼了一声，看来他也认为老道眼拙：“他要是出家当道士，不知有多道姑要还俗呢！”“不可妄语。”老道摸着自己乱蓬蓬的胡须，“凡事均在冥冥之中注定，只不过早晚而已。”
我不想跟他扯这些没用的，且不管真疯假疯，只把死马当做活马医。我将修车老板的照片递过去：“这个人，你见过吗？”老道胡乱瞧了一眼，撂下：“我在这山上几十年，见的都是死人，活的没见过。”
我不死心，指着停在凹槽里的死尸问：“那些都什么人？为何把他们的尸体往山洞里赶？”老道似乎刚刚注意到我的身份，咧着嘴摸了摸我的帽徽，但口气依然不屑：“生有生道，死有死道，要是胡走，岂不乱套？”言毕，又是一阵傻笑。我暗自咬牙，恨不得给他一拳。还是萧一笑耐性好，剥了根香蕉递过去：“山道口的庙是您建的吗？”
老道将香蕉一口吞下，绕着舌头答：“最早是我师父造的，里面塑了三清尊神，可惜被一帮学生（红卫兵）毁啦。后来，我把庙给翻新一下，还多塑了几尊像，那些学生知道后又来了，这回却没给砸坏，因为，那塑像是石头造的，哈哈！”原来像是他塑的，难怪够得上二百五级别。我�