按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
祠庙宇之上是堂庙，登堂入室，可以建立数座房屋。不单单是神灵，巫祝巫女可以在庙宇中歇息生活。这是第三等级，对应三重天的神灵。
四重天神灵的神庙称呼为观楼或者阁庙，和三重天神灵最大的区别就是立下塔楼。塔楼最古老的来历起源自神巫时代的神建族。
五代神建天帝喜欢塑造通天塔，以塔楼贯通天地，勾连世界本源。
三重天神灵的庙宇只有一层，而四重天神灵的庙宇则可建立两层或者三层。五重以下的规制随便建造。但因四重不吉，所以大多是三重阁楼。
这种神庙的建筑规模，主要针对天神以下的神灵。天神等级之下的神灵数量太多。如果穷奢极欲为神灵塑造奢华的宫殿，会影响凡人的生活。
所以限制这些小神们的神庙规模，唯有天神之后才能随心所欲建造自己的神殿。这时候称呼为殿堂，规模之大，就算你占据十里之地也无所谓。
而到先天神的层次，称呼为神宫，真正的宫殿。有些先天神在自己所掌控的世界中建立神宫，一座座神宫以大陆的面积来计算。
到先天神的层次，规制对他们已经不怎么管用。只要不超过同规模的天帝神宫即可。
天帝神宫，以星辰为计量，一座天宫包容一颗星辰。
大周祭祀天帝宫只有一座，就在龙城西郊。其他城池中的天帝宫皆是这座星辰帝宫的投影。
“我具备三重天的神主位格，不需托名其他神灵之下。”
类似柯状元，自身仅仅是二重天的神主，他的神庙规模超出规制，就是假托文昌帝君的神号。但借助帝君之名，神庙所得香火要送出去一半。
荀易哪里是寄人篱下之辈？他才不愿意辛辛苦苦收集的香火送给旁人。
“我们目前人少，三重天的堂庙已经够用。沈元初，你懂得勘测龙脉，看看这郊外哪里适合动土立下福地洞天。”
沈元初拿出罗盘观望风水，最终在百步之外划出一块地。
【感谢大家一直以来的支持，这次起…点515粉丝节的作家荣耀堂和作品总选举，希望都能支持一把。另外粉丝节还有些红包礼包的，领一领，把订阅继续下去！】（未完待续。）
ps： 第三更！算是恭喜广大劳动人民今天放假吧。可惜我还在码字干活！！！
今天一号，求一下保底月票。
第一百八十九章立神域
选好地址，接下来就是买地。
除却在人世官府买下这块地，更需在城隍府邸从城隍手中将这块地拿到手。
马经义作为庙祝，最初建立神庙的人，以他的名义去买地皮。荀易动用荀家的人脉给马经义制作假身份，又亲自给李太守写信，顺顺利利在城外买下那块地用来建设神庙。
就连周围的地界一并买下，为日后神庙升级做准备。
而荀易则换上神袍，亲自跑去城隍府邸买地。
城隍什么状态，荀易自然清楚。只有判官在偏殿接待荀易。
那位判官苦笑：“荀公子，您这又是哪一出？城里面的神庙群不能用，非要在城郊买地？”
按照晴隆城最初的规划，那一片专属神庙群就是为诸神准备。
“城里面的土地寸土寸金，我没钱。”荀易佯作无辜，双手一摊。
你缺钱？判官摇头，他明白荀易的心思。在城里面的神庙区建立神庙虽然人流多，但受制于一城之地，被一群神灵制约，受到城隍压制。这是茂德公当年为曹侯相出的法子。
但是在郊外就不同了。荀易买下这块地，就可施法演化洞天福地，更可分去人流脱离城隍府邸的管辖。
独立城隍之外，建立自己的小神系。
“你放着柏山不用，非要跟我们城隍府邸争？”
“柏山？在那里建立神庙，必然引起周围县城隍的抵触。而且彼此交涉不方便，不如直接在陇川郡的府城。”
判官略略一想。顿觉脑仁生疼。
放在轩辕之前的时代，大司命本身就是天神。起步就是五重天。现在因为建立神灵后备军，大司命的下限降低至三重天。但一位大司命的神职傲视同等级大多数神灵。
即便是县城隍都要低一头。如果荀易选在某一个县城旁边建立神庙。整个县城的主权都会挪移到大司命手中。
放在府城这边，郡城隍还能压一压。
“不过如果这位大司命未来一步步登临天神境界，这第一座神庙可就是圣地。那时候城隍府的香火必然受到影响。”
不过转念一想，自家主神未必会在晴隆城待多久，说不定哪天就调走了。
于是，判官帮荀易将城外那块地划走，让荀易的司命神力覆盖在这片土地。
办完正事，二人闲聊时有神仆送来大周都城隍的最新文告。
神灵的交流网很广，利用弘圣之书作为平台。足不出户即可了解天下大事。
荀易瞥了一眼文告邸报，皱起眉头：“邪灵殿那些人跑去其他郡县安顿了？”
“反正不是我们陇川郡，管他们死活。”判官不以为然，翻看着邸报：“貌似那些人跑去龙城鹿山郡。”
判官松了口气，在陇川郡他实在没有办法将那些邪神铲除。跑去其他地方，未来陇川郡就可太平了。
“你这话说的……”荀易摇头不止：“我等为神者庇护众生，你这话说出去不怕旁人听见降低威信？”
“那换做公子，你怎么说？”判官歪着头：“假如我是某个修士，想要请公子来清剿邪灵殿。你怎么办？”“
荀易面露笑颜：“神有神职，我乃司命主寿之神，不可擅离职守以免影响众生命运。这除魔行道之事由武神负责。本神可帮你联络当地城隍，并上报天庭请武神下凡除魔。”
踢皮球也是一个技巧。单纯说不是自己管辖范围，很容易引起旁人抵触。这时候就需要摆出一副热情的态度，不是自己不想帮忙。而是无能为力。并且热心帮忙指点明路，让信徒们明白神灵并没有抛弃他们。主动引导他们去找相应的神灵。
态度不同，影响自然不同。
“说话要有技巧。”荀易说：“记得开朝之初有儒士提出“男女授受不亲”。以此为由分男女学，曾引起轩然大波。”
“有人认为这种分学本身是一种歧视。将男性视作侵犯女性的暴力者，下到刚刚入学的稚童，上到成家立业的男子，都被视作潜在的犯罪者。”
“同样，也将女性摆在一个被人欺辱的弱质角色上。瑛侯当初也提出反对意见，想要男女的权利平等。”
“后来呢？”判官并非大周之人，想了想问：“如今既然男女分院，想必当年通过了？”
“后来高祖皇帝出面解释，这种男女分院主要体现在设施和课程的不同，照顾女性体质问题。女院每日准备热水毛巾，更有红糖水、四物汤常年备用，还有替换用的干净棉布。”
“虽仍然指出男女之别，但将分学的意义定义为身体的不同，而并非精神上的犯罪防范。”
总不能让男学生去喝那些汤药吧？那些针对女性的汤药，女性每月的暗疾，男性又没办法体会。
而且同样是骑马课程，如果女性在天癸时期怎么可能跟其他人一起上课？单独留出进行照顾，反而容易被人说闲话。但是在女学中大家条件一样，即可避免这种情况发生。
还有夏天府学准备解暑汤的时候，因为汤水阴寒对女性身体不好，所以同样需要避开女性，准备另外的解暑汤。这种区分本来就根据体质来进行，合在一起反而费时费力。
即便是瑛侯也没办法否认，所以对女学中特设设施再无二话。
“换一个语气，换一个口吻，影响截然不同。”荀易说完，拿起契约文书离开：“行了，不陪你闲聊，你忙吧。”
回到城郊，因为得到城隍许可，荀易可用神力统治这一片地域。
沈元初在附近插上竹牌，勾勒最初级的聚灵法阵，划出荀易的领地。
白色灵气腾腾而起，整个地皮覆盖一层露水。
荀易站在中央，进入神灵状态。神轮照耀，神服肃穆，他双手虚托，激发自身神职力量。
功德树在背后浮现，树上除却铭刻生命之轮外更有两个神印。其中一个是大司命神印，暗红色的神印由寿元和安康两个神职组成。另一个是春神神印，翠绿的神印象征季节变换，生命之始。
曾经的东皇就是在这两个神印中领悟生命之道。将寿元、安康、春天组合，掌控造化权柄，生命之轮。
现在，荀易以时光作为权柄，春仅仅是最初的木德之本，未来必将演化四季轮回。
“四季皆春。”荀易手中定云锤轻轻一划，青霞飘飘没入土地，青草吐芽，百花盛开。在秋季寒风中强行演变春神的领域。
木气盎然，生机汇聚于土壤，渐渐形成荀易专属的神域。
神域意味着权能，在下称呼为福地，在上称呼为洞天。
“青木之力转化，周遭土地形成最低级的福地。”柳子明和雪姨暗中观望，空中泰苍星的星光飒飒而下，更有一座世界投影笼罩。
神域建成，青龙从世界飞下：“主神，别忘立下神木。”
对土地的祭祀自古有之。确立神域地盘，诸神会象征性立下自己的神木，作为勾连神域和天地的中心。这种神木就是通天塔是前身，以元皇的建木为原型。
荀易有些犹豫，他还没选好自己的神木，不知该用哪一种树木。
桑树？虽然适合自己，但是不是太招痕迹？
柏树？庭院之内种柏树寓意不好，还容易让人联想到柏山。
“少爷，这个给你！”雪姨扔出一道流光，荀易结果一看，这是一枚桃核。金色桃核上浮现一道道他所不认识的神文。
“这是……”
“这颗桃核跟少爷大有渊源，而且桃有寿相，可用桃作为神木。”
于是荀易将桃核埋下，施展枯木逢春的神通帮忙催生。更将灼华桃夭和朔桃醉春的意境暗中附着。让桃树具备守护神庙的杀伤力以及净化恶鬼邪魔的神圣性。
看这枚桃核，柳子明隐约想到什么：“这就是当初你偷上天界盗取的仙桃之核？”
“不错，当初少爷服用仙桃补充本源，桃核一直留在我这。”雪姨见桃芽破土，荀易用碧桃酒浇灌，马上窜天而起，长成一丈之高的大树。
树上开满桃花，神异非凡。而在沈元初等人眼中，这些桃花暗含杀机，更有伏魔之力。
“这位司命大人野心不小啊！”沈元初暗道：“桃树的伏魔之力，不单单是寿元和健康两个神职，还能涉及伏魔捉鬼，甚至桃花象征姻缘，还能作为姻缘之神。”
这位大司命很明显是要完成司命的七大神职，专心为总司之神，目标直冲着福德上帝去的。（未完待续。）
第一百九十章南山歌
“南山崔崔，松秀茂然，维石岩岩，其寿康也。南山巍巍，白鹿呦鸣，维水潺潺，其寿绵也。南山奕奕，飞鹤皋天，维风遥遥，其寿广也。”
荀易站在桃树边吟唱，这种言灵之术是他小时候最喜欢的。哪怕仅仅是一首歌谣，也能爆发难以想象的威能。
以司命之神的力量施展，身边浮现青松、白鹿以及飞鹤