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张世占三个人别说根本不会点茶，就是会，此时也不敢直接搭茬应战。
心里暗暗惊奇，不知道为什么在这个女人面前，怎么连头都不敢抬起来正视她。
这家茶楼面积很大，近两三千平，二楼一圈阁楼露台像个巨大的圆环。
苏筠坐到这一处虽然有周元睿踹人家隔扇板的动静。
可也只是一个角落的动静。
楼下大厅里，仍然在表演着茶艺。
现在正到末尾的时候。
“《茶经》道，沫浡，汤之华也，华之薄者曰沫，厚者曰饽。
凡灼，令沫饽均。
点茶之优劣，看沫饽均现，水纹长短，茶乳咬盏，这位茶艺师所使点茶技艺，一不出沫饽，二不咬盏，三无水脚。
不过绿钱浮水，空有表象，未得点茶精髓。
我说她的茶艺观之无趣，品之无味。
哪里有错？”
苏筠本不想点评楼下的茶艺师，看着眼前三个低头的棒槌，于是解释了两句。
她是一向觉得自己是顶讲道理的人。
就是对这样无脑的人，也很是下得去耐心，询问他们一句。
自己的话哪里错了？
苏筠的话，三个人无从辩驳，讷讷不言。
想道歉，又觉得心里不甘。
苏筠看着楼下的茶艺师最后对着楼上楼下的观看者们微微一躬头。
表示表演完毕。
茶楼里传来震耳的掌声。
显然除了苏筠，大家都觉得这位茶艺师的茶艺精湛，茶德顺贞，给人以美的享受。
有人从头到尾的都在拍视频。
不过苏筠附近倒是有个大学生样子的年轻人一直在拍苏筠这边的动静。
对楼下的拍摄，也是苏筠一点评的时候，他就拍一下那茶艺师的技艺。
像是辅佐印证一般。
苏筠自然也没留意那个躲在竹子槅扇背后偷拍的人。
就在大家都为即将下台的茶艺师惊叹的时候。
有个不和的声音出现了。
最主要的是，这音节一出现。
人们都知道是个日本人开口了。
“这样的技艺也能称之为点茶古艺？
怪不得茶道界有论：华国茶道已死”。
开口的是个穿着日本和服的男人，他先用日语说了一遍，又用熟练的汉语说了一遍。
显然是通晓华夏文化的。
他的语气里充满了对华夏茶道的鄙夷以及对他接下来说到的本国茶道的尊敬敬重之情。
有一种类似虔诚的宗｜教信仰。
“要论茶道，唯我大和民族！”
他的狂气，立马激起了茶楼里的气愤。
“他妈｜的，小日本滚回去，打死你妈”。
“我滴乖，现在这些人还敢这么嚣张，报警，不是报军队！”
“早就说这些鳖孙子要斩草除根。
当年从咱们老祖宗这里偷学回去的茶道，现在竟然来骂祖宗了。
背祖忘宗的东西。
就说这些人都是畜生养的，懂不懂什么叫礼义廉耻！”
大部分人都是要下场动手的姿态，骂声不觉于耳。
倒是没人真下去动手。
因为如果动手了可能会涉及外｜交，到最后坐牢的还不知道是谁呢。
这茶楼里有富人，但也没有大富大贵之人，因此都是过过骂瘾，喊打喊杀。
倒是真没人敢把这日本人怎么样。
文明人多了，也难免有理智的。
自以为公正客观的讲：“日本茶道的确是有它赞许的地方。
它的发源或许是在咱们这。
可是它已经在日本独立生长成参天大树。
不管是根还是叶都跟咱们没有什么关系了。
这日本人说的话虽然不中听，可是咱们国内茶文化的确是称不上是‘道’。
充其量也只是‘艺’而已。
他们的茶道已经融入人们的日常精神世界里去，是一方净土，是他们心灵的绿洲，宁静圣洁。
同他们的武士道一样，虔诚的让人心底都会起鸡皮疙瘩。
村田珠光先生曾提出过‘谨敬清寂’为日本茶道精神。
谨慎，敬和，清心，静寂。
它已经将日本人的日常生活和宗教，哲学，伦理和美学融为一炉，是真正的‘日常茶饭事’。
是可以作为人们的日常生活文化的规范和理想。
和他们相比，我们国内自诩几千年的文化却得不到国人的重视和发扬，的确是令人伤心遗憾。
人家的茶道已经在注重对内心的修炼了，咱们这还在沉迷于技艺，而且还是被人点出失传技艺的错误。
我们就恼羞成怒了，不肯接受了。
一味的愤｜青也是会被蒙上心灵的窗户，让我们看不到自身的退步，这和以前的闭关锁国愚昧又有什么区别。”
说话的人这一番论调，倒是也得到一大部分人的赞同。
骂声小了很多。
“那照你这么说，我们还要跟他们学了？！”
刚才长篇大论的那个中年男人道：“圣人不是说过三人行必有我师，日本茶道有它独到的地方。
跟他们学又有什么不可”。
这个人一番言论，一时竟然没人能反驳出来。
刚才那个说话的日本人看到自己这边还没露手。
对方的人已经被内部人说服的差不多了。
不禁笑出声来。
华国人还是这样。
对于外来物接受起来永远比自己的觉得好，接的快。
觉得自己的跟人家一比，不过尔尔。
转眼就忘了，人家的是从自己这边偷去了创意而已。
“今天就让你们见识见识我们大和民族的茶道”。
“让你们知道什么叫点茶”。
说完话的那个日本人，立即九十度躬身对着一个从一楼槅扇板雅座里的一个穿着和服的女人道。
声音卑谦躬敬异常：“辛苦您了，武野大人”。（未完待续。）
第332章：武野鳥葵
日本男人穿着件单色灰蓝和服，背缝和左右肩有一个家族团纹，这种和服在日本被称为“无色地”。
颜色单一，强调朴素洗脱铅华，平淡宁静，在参加茶会时穿着。
是一种对茶道的敬意。
这家茶楼名为竹意阁，是京里有名的茶楼会所。
一楼二楼是大厅雅座，上面三楼四楼都是雅间包厢，五楼是贵宾制。
苏筠和周元睿选坐在二楼是因为苏筠方便看那街上的老大爷，想着怎么收购别人的小炉子。
也只是吃点下午茶，补充一下体力，于是也没那么多讲究，就坐在了二楼。
所以才会碰到参差不齐良莠不整的人。
而刚才楼下开口骂那日本人的也都是一二楼的客人，上面雅间里有很多人都往下看。
却没人出声。
苏筠周元睿是便宜考虑，看这日本男人的穿着，显然是这一趟的目的地就是这竹意阁。
和服上印有家族纹的，一般在日本都不会是无名之辈，多少都会有点家族史。
日本人一板一眼的秉性作怪，有点历史的都会努力的把自己家族郑重的传承。
所以使得的家族徽太多，苏筠对日本并不关注，也不知道是哪个家族的。
这些了解还都是在拙林阁无聊时随便翻书看到的。
拙林阁的书从古代到现代，各方面历史科学宗教国外文学都有，书很全也很杂。
所以没事的时候，苏筠翻书翻得不亦乐乎。
待看到那个女人的穿着时，就知道这两个日本人恐怕是有些身份的。
这日本女人大约二十七岁的年龄，细眉长眼，是很传统的日本美人图流派上画的古代日本仕女长相。
虽然没有面白如粉，不过相对于视野里能看到女性的妆容，她的妆带着复古的粉白。
唇脂倒是没有用现代看着有点古怪的一点脂，是正色大红的唇胭脂涂在丰盈的唇上。
风姿绰约，脸庞丰润。
穿着的不是普通直筒状的和服，而是层层叠叠，厚重拖摆层数繁多的广袖上衣拖着厚重裙子。
这种和服叫做十二单，是公家贵族比较正式场合穿的服装。
下身露出的裙裤颜色为浓色灰，可知是未婚女人。
五衣色彩浓淡搭配颜色显得端庄典雅，五衣外的打衣之地坚｜挺，看着非常有垂感。
垂领广袖的外袍素衣上用浮织金银丝线织出富贵华丽的家族团徽和牡丹花暗纹，看着华丽异常。
这个女人这一身装扮一出场，在座的人都看的出这个日本女人一定不是普通人。
穿着如此大妆出行，又想到最近国诞将近，恐怕是外宾来访。
因此言语上都不再随意开骂。
和服的剪裁在现代日本是严格按照东京商工会制定的《和服裁剪技术鉴定》的标准。
有专门标准专修学校教习和服的穿着和讲究。
因此这个日本女人走出来的仪态很是能震一下如今已经多数不知道自己国家传统服装是什么样的国人。
还有一些从小看着日漫长大的年轻人对日本文化的敬仰和仰慕。对着这女人也像是那个日本男人一样九十度对这女人躬身。
用日语喊着：“大人”。
武野鳥葵姬昂着她那张惨白自以为贵气的脸，手拿小金箔丝花扇子。
漫步走到台上，她身后跟着的那个男人像是武士般双手放在腿上跪在后面。
“本是闲来无事随便看看，不想竟然看到点茶古法在华国遭受到如此的糟蹋和亵渎。
实在是让人痛心，茶道本是给陷入奢华喧嚣的焦灼人们寻找闲寂心灵的神圣技艺。
浅薄茶伎败坏至此，使我不得不出手，免得华国人井底之观对着这错误的技艺还在大力的崇拜和推崇。
使我大和茶道在华国受到错误的扭曲传承，不见不知，既然看到了，这亦是我之错了”。
武野岛葵姬用的是古日语，在场的也有懂日语的，但是都没听太明白，等身后的日本男人翻译一遍后。
无不都愤然望向这两人。
“真是恬不知耻，竟然说茶道是他们那边传进我们国内的！”
“我以为棒子的口号是神马遗产遗迹都是我的，想不到日本人也有这臭毛病啊”。
“你们这么能说，那你们上去跟这日本女人辩一辩，我们的茶道啊。
跟她说一说，那什么古法点茶，我们这里做的才是最正宗的”。
显然这个也是被日文化洗脑的年轻人。
底下议论哄哄，倒是没人上去把这在大言不惭的日本女人给揪散了发髻扯下来。
只因为到这竹意阁来的客人所受到的文化也都是高等程度的。
不像是在外面，如果在乡下的话，管你是什么人。
看你是个日本人还这么狂，先打一顿再说。
有句话说**************，说的就是这个，书读多了，道理知道的多了，想的事情也会多。
这两个日本人现在还能安然闲适的准备打脸华国茶道。
就是因为有一部分人已经从这两人的服饰上看出来来历非凡。
大家可以是键盘上的爱国者可以是键盘上的愤｜青，却不会被冲动扼杀了理智。
打了这俩人还能好？
只见那个日本女人伸出玉葱丰盈的手指先是拿出带来的白绢，先是仔细的打�