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接下来《神恩书》影响的是那些商人。商人的主要顾客之一就是贵族，在贵族们热衷于《神恩书》内容时，一个商人如果没阅读过这本书，贵族顾客根本不会理你。
当越来越多商人阅读《神恩书》后，他们发现其实自身从这本书中同样受益良多。历史似乎总在循环往复中，根据历史有时可以猜测未来运行的轨迹。《神恩书》中还包含许多希瑞自身的感悟以及理解。这些理解并不涉及教会神明以及其他种种，仅仅是揭露事情运转的规律以及本质。但这些感悟对于商人来说却显得弥足珍贵，抓住事情的规律以及本质，就等于抓住了商机。
许多商人专门将阅读《神恩书》领悟的道理记录下来，时时带在身上提醒自己。商人间本身就有定期举行的商会活动，近段时期，所有商会活动时，大家都在讨论一些自己对于《神恩书》的感悟。
下层社会往往会追寻着上层人士的风尚而动。当贵族和商人都追寻某种事物时，底层民众往往会追随其一切举动。
《神恩界》整体发展非常落后，这一切符合众神的意愿。苦痛才会让人求助于神明，如果人人都安居乐业，神明的吸引力就会大大下降。底层普通人每天都为生计发愁，他们大多根本不识字更别提购买《神恩书》这种厚重书籍。
不过虽然他们不识字也买不起书，但他们可以听书，而且非常热衷于此，这几乎就是他们唯一的娱乐方式。
神恩界有一种游荡于底层民众间，专门将文学典籍传递到这些人群中去的职业………吟游诗人。吟游诗人或者是一些破落的贵族，或者是破产的商人，又或者是从底层刚刚晋升出来的出挑者，有时部分游学者也会客串一下这个职业。他们从各种渠道获取书籍知识，然后原本照搬或者经过自己改动后，在一些公共场合讲演出来，并以此谋生。某些店铺酒馆为了招揽生意，吸引顾客，会长期聘请吟游诗人。
《神恩书》现世以前，吟游诗人多是讲演一些一直流传下来广为人知的老故事，《神恩书》出世并在贵族和商人间广为流传后，吟游诗人的故事则几乎全部换成《神恩书》中相关内容。不得不说这种史实记录类书籍实在太适合吟游诗人进行演绎，从世界之初到大家生活的现在，一本神恩书的内容再加上他们自我发挥足够吟游诗人不重复讲演一辈子。
《神恩书》中众多大家闻所未闻的秘密以及许多未下定最终结论的故事，给了吟游诗人大量自我发挥空间。他们甚至能根据每一个假说编造出一段完整故事，以此吸引观众。
这本书通过众多吟游诗人在普通民众间流传开来后，教会也不得不重新审视对《神恩书》的重视程度。神明的信仰来源于民众，如果一位负责传教的神职人员完全没看过这本书，在传教时会遇到很多麻烦，有些《神恩书》中记录的东西，甚至比教会中的记载都清晰条理。
教会中的书籍统称圣典，圣典往往是由信徒所著，那些疯狂信徒根本不可能真实记录下所有事情的细节，他们只会用夸张到极点的手法描述有关自己所信仰神邸的一切事迹。
因此就算教会自己对于过往一切有时也不是很清楚，某些圣典记录的内容就算教会本职人员看起来也显得非常尴尬。比如某圣典记载的“神明牧师在某地挥手间将一百多个异教徒法师连同所在地面统统净化，原地出现一个巨大湖泊”。
拜托，牧师只是最初级的传教人员，圣典作者将其吹嘘得如此厉害，某些被传教者很可能要求牧师当场演示一下神威，你让传教的牧师怎么办。而且大家都不是傻子，挥手间形成一个巨大湖泊，有识之士都知道圣典中描述的地点根本就没有什么湖泊。
诸如此类记载在教会圣典中是一种极为普遍的现象，有时因为作者夸张程度不同，会出现低等级神职人员出手威力比高级神职人员还大的记载，显得异常可笑。
第二百零五章 热潮
《神恩书》出自希瑞这种以严谨认真著称的学院派法师之手，虽然因为受迫于环境做出了一些妥协，但整本书仍显得异常真实可信。
许多浅信徒都是因为听说《神恩书》中对自身信仰神明描写后，才来向牧师询问神明征战具体情形。此时如果牧师没有读过这本书，因为圣典对于某些事情描写模糊不清，牧师本人就会支支吾吾回答不上信徒的问题，很可能造成信徒流失。
因此许多教会迅速反应过来，要求牧师仔细阅读《神恩书》这本书籍，最起码要做到对于其中涉及自身信仰神明内容了解纯熟。阅读《神恩书》后，牧师传教时更喜欢优先引用《神恩书》中相关内容而非教会其它圣典，一些小的教会干脆直接将《神恩书》部分内容列入教会圣典行列。
因为《神恩书》流传范围更广，人们对其更感兴趣，它的内容也更有条有理，显得翔实可靠，布道时效果更好。相比起《神恩书》，就连布道的神职人员本身也不愿意相信自己教会其他圣典中记录的内容。
小的教会许多都曾经历过传承断层，希瑞所著《神恩书》中一些内容填补了其教会历史。一些小型教会向神灵请示后，直接将《神恩书》中部分内容列入圣典行列。
当然这些教会都先派人来瓦斯科新大陆中心图书馆中和希瑞本人商谈过，毕竟游学者一直都挂着知识之神欧格马信徒的头衔。知识之神欧格马是神恩界最强大的神明之一，本身属于绝对中立阵营，无论哪一阵营的神明都要给予知识之神足够尊重。希瑞作为信仰知识之神的游学者，所有教会也要尊重他的意见，与其商议后才能将《神恩书》列入教会圣典行列。
希瑞本意就是希望《神恩书》传播范围越广越好，他毫不犹豫就答应了全部教会的请求。众多教会也不好白占希瑞便意，最后都授予了他荣耀主教的称号。
在神恩界中，一个人可以信仰多种宗教。荣耀主教这种称号表明一个教会对其尊重程度，并不一定牵扯信仰问题。这样那些教会向信徒宣扬时，可以光明正大告诉他们，《神恩书》的作者希瑞就是我们教会的名誉主教，其著作被列入圣典理所当然。底层信徒也不会深究，神恩书则会得到越来越多人认可，最终可谓皆大欢喜。
随着《神恩书》造成的影响力越来越大，就连一向对这种话题不感兴趣的冒险者们也开始讨论它的内容。环境会影响人的想法，冒险者们平常混迹的旅店酒馆全都是一些吟游诗人在讲演《神恩书》中各种历史故事，他们整天耳濡目染，自然会逐渐对《神恩书》产生兴趣。
冒险者最喜欢的内容是有关某些失落帝国，一些遗失文明和某种帝王宝藏的故事。贵族时期虽短，但帝王在位期间收藏了不少珍宝，因为忧患意识，许多帝王都喜欢将一部分宝藏隐藏起来。后来因为各种原因，帝王没能来得及交代后事，他们隐藏的宝藏也就下落成迷，成为一桩悬案。
时隔多年，这些宝藏已经成为无主之物，谁发现就归谁所有，就连教会也不会插手。不少冒险者对这些宝藏很感兴趣，不过一般只有幸运女神太摩拉的宠儿才有机会发现真正的宝藏。《神恩书》也有关于种种宝藏的记载，希瑞的信息来源包含神恩界正常世界与地下世界两方面，因此书中记载的线索更详细，还有一些希瑞根据种种线索进行的猜测。
很快《神恩书》就在冒险者之间掀起一股寻宝热潮，而且根据书中线索和希瑞的猜测，还真有不少人发现了宝藏，一夜暴富。从一些游学者对《神恩书》进行附注的资料中就可以得知某某冒险者发现了什么宝藏，然后一夜之间富可敌国。
这一类附属资料一直畅销于冒险者之间。希瑞也时不时会收到某些发现宝藏冒险者转交给他的财宝，因为有他写的《神恩书》指引，那些幸运儿才有所收获，众人都会对他这个指引者给予一定回报。
这些发现中最出名的是森门大帝十二宝藏之一被人根据《神恩书》中提供的线索和猜测发掘出来。
森门大帝是贵族时期最后一位帝王，一直以来他都是法师的支持者。当教会打败法师后，他没有归顺任何教会，而是将国库中历代君王收集传承下来的宝物分成十二份隐藏起来，然后使用法师秘术自杀身亡，魂飞魄散。
森门大帝十二宝藏中含有大量神奇道具，包括历年来教会与法师双方为了拉拢帝王向其献上的宝物，还有大量耐瑟时期流传下来的珍贵资料以及奥术道具。
森门大帝自杀后，众多教会对所有王公贵族以及仆从进行了审问，最终发现森门大帝似乎早已预测到一切结局。宝物运送全都由其手底下的死士运作，所有死士都是一去无回，结果可想而知。森门大帝十二宝藏因此被称为神恩界最大的十二批财宝，也被称为永远的谜题。森门大帝利用了某些传承自耐瑟时期的技术，以至于诸神都无法得知宝藏地点。
希瑞将自己知晓的全部有关森门大帝十二宝藏信息都记录在了《神恩书》中，包含他在地下魔法世界得知的信息以及某些孤本记录。他猜测十二宝藏分别被森门大帝藏在十二处异位面空间中，这些空间只有在特定时间特定地点，以一些特殊方法才能打开。
发现这个大宝藏的是个年轻冒险者，名叫阿诺德。原本祖上也是贵族，可惜到了他这一代早就变成家传冒险者。阿诺德父母在很早以前就已经去世了，他一个孤儿摸爬滚打可谓历尽艰辛。阿诺德父亲死前告诉他一些奇怪的话，让他无论如何要传承给自己的子孙。
年轻人总有许多天马行空的想法，阿诺德听闻《神恩书》中记录的宝藏信息后，特意来韦斯特港找了希瑞一趟，请他帮忙看看自己家历代相传的话语到底说了些什么。
希瑞经过一段时间研究思索，最终破解了那些密语，这些密语刚好是某些时间地点和某种特殊开启方法。希瑞告诉阿诺德解密后的信息，并叮嘱他一定要小心，他们家族很可能传承着神恩界最大宝藏的秘密。宝藏可能带来幸运，也可能招致祸端。
阿诺德听取了希瑞的建议，一个人前去开启宝藏。被开启的果然是森门大帝十二宝藏之一，阿诺德虽然对教会并无好感，但他一个人守不住这些财富。因此阿诺德最终将其中绝大部分献给了一些教会，换回一个公爵爵位，以及一大片领地。
第二百零六章 耐瑟光辉
由于希瑞在阿诺德临走前就告诉他，自己不需要宝藏中那些金银珠宝，所以阿诺德没有强行给予希瑞那些世人眼中的珍宝。不过他也不是什么也没给希瑞这个大恩人留下。
开启宝藏后，所有财宝中最中心位置摆放着一根权杖，《神恩书》中有大量关于这支权杖的描写………帝王权杖。
帝王权杖原名耐瑟光辉，是帝王间世代相传的最贵重宝物，是权力与荣耀的象征。它来自耐瑟时期，传说是耐瑟帝国最伟大的奥术师，整个耐瑟帝国的管理者所有。
相传耐瑟光辉中蕴藏着耐瑟帝国这个人类最伟大国度中最大的秘密，�