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见的野草都能治疗特定的病症。族人们都觉得很惊讶，还有不用药就可治病的方法，感觉就更不可思议了。您自己平日为大家治病时也不是那么做的。”
其实虎娃能如此教授此地的族人，也是他的最近的修炼感悟。
所谓大器诀，用于在个人的修炼可凝练形神炉鼎；而用于炼制灵药，可以自身神气为炉鼎凝，使之达到最佳的效果；而用于炼器，可是各种材质的物性完美融合。
但这些都是与修士的修炼有关，而虎娃如今对大器诀又有了更多的体会，他可用之感应万物之性，针对不同的病症，以生活中几乎随处可见的东西入药。只要加工的手法合理，对症即可有效。
虎娃在给这么多人治疗伤病之时不断施展大器诀，这才琢磨出来的，可能当年的神农天帝也有过同样的发现吧。而虎娃传授村民的另一种手法，则是得自灵枢诀的启发，尽量不借助外物，只是调理人们自身，在各种神气失衡的症状初起时治未病之病。
其实神农天帝以及后世的轩辕天帝，在巴原之外的广阔中华之地上。早就教过人们这些，后世也流传了下来。如今世间的巫医之流，所掌握的用药及针砭之法，其源流再此。而虎娃在这偏僻的巴原西荒。也传授了差不多的方法给这个不足两千人的部族。
中华之地，是个约定俗成的称呼。早在太昊天帝生活的年代之前，世间皆为蛮荒，所谓“中”便是四野蛮荒之中央、太昊引领各部族人辟建人烟城廓之处。太昊不知其父。其母为华胥氏，其国以“华”为号。
太昊后来成为中华之地各部族之首，登人皇位。其人以“青帝”为号，后世继位者皆称青帝。数百年后青帝势微，世间又有神农出，号令各部族再登人皇位，其后世继位者皆称炎帝。及末代炎帝蚩尤为轩辕所败，轩辕又登人皇位，号黄帝。
自古及今，已有太昊、神农、轩辕三代人皇出世，皆曾号令中华大地列国。传说中此三位人皇皆拥有不死神药，后登天而去开辟帝乡神土，引领世间长生登仙飞升，成就天帝位。
至于少昊天帝、高阳天帝，皆为轩辕天帝后裔。他们并非中华之地的一代开国人皇，而是黄帝之后的继位者，但也同样求证了天帝位，开辟了各自的帝乡神土。
这便是中华之地以及所谓三皇五帝的传说来历，民间所传可能还有各种不同的说法，但山神曾经就是这样告诉虎娃的。历代天帝皆留下了各自的传承秘法，亦是前往帝乡神土的长生指引。而虎娃在给村民们治病的过程中，也在体会反思自己所修炼的各门秘传——历代天帝创出并留下这些法诀的感悟与目的究竟是什么？
比如现在一位村民来到虎娃眼前，请求虎娃为其调治有或者没有的病症，虎娃不仅看见的是眼前的这个人，同时也看见了另一个人，一个与世上所有人都不太一样，仿佛先天就存在的、神气腑脏运行都处于理论上最完美状态的人。
而虎娃调治病症的过程，便是让眼前之人尽量去接近，那个仿佛即不存在又早已存在的先天之人。这就是修士洗炼形骸经络的过程，但虎娃却是以自身的神通法力对不同普通人施展，以补其后天之缺，这就是轩辕天帝所传的灵枢诀。
天地间有了生灵赖以存在的生机，这是一种环境，万物才得以生长繁衍。太昊天帝也许就是想告诉世人这一点，所以他留下了菁华诀。
而世间万物皆有其独特物性纹理，皆可为人所用。神农天帝留下大器诀，也许就是想告诉世人这些。
至于轩辕天帝留下灵枢诀，可能是想告诉人们，睁开眼睛去看天地，并利用与改造世间万物时，不要忘记了解自身。无论怎样利用外物，人们都是在修炼自己，以达到更理想的存在状态。
至于少昊天帝留下的吞形诀，虎娃虽不清楚自己最新练成的秘法就是吞形诀，但他也听说过赤望丘所传吞形诀施展出来有怎样的威力，可模拟演化世间各种珍禽瑞兽的天赋神通，并有吞形之妙。
但这些都是修士施展的秘法，对于世间万民来说又有什么意义呢？少昊天帝也许想告诉世人的，由自身而及外物，观察与模拟世间所见种种玄奇，并尝试着去创造与掌握这样的手段，才能有各种技艺出现并传承下去。
至于历代天帝的用意是否真的如此、是否另有更玄妙的含义？虎娃此刻也不清楚，这些都是他自己的修行感悟。少昊天帝所的吞形诀他已练成却不知；至于高阳天帝的纯阳诀，听说巴原上并无传承。
虎娃调治伤病并没有刻意运用哪一种秘法，所有的手段融合为一体，该怎么办便自然施展，形神中的各种神器妙用也随之运转。此地的部族民众恐怕做梦都想不到，金毛狮子竟请来了这样一位神医，行遍巴原也找不到第二号啊！
一般的五境修士可不能像虎娃这么做，他们将其中一门秘法修炼入门，能用于自身的修炼就不错了。至于一般的医生，更不可能在这么短的时间内、用这样的神通手段、为这么多人调治伤病。
此地村民生活在几乎与世隔绝的环境中，很是淳朴无知。虎娃做到了这些，便总有人来继续求他；而虎娃将这些事视为自身的修炼，始终是来者不拒。假如换一个人恐怕早就累趴下了，但虎娃既能被两位六境妖修从巴室国一路追到了这里，修为亦从五境四转突破到五境六转，倒也没还觉得有什么受不了的。
差不多过了两个月时间，村民们渐渐也无病可治了，本就不到两千人的部落，虎娃已出手调治了三百多人，哪还有那么多有病的？但淳朴无知并不代表无私无欲，虎娃这么大的本事又这么好说话，村民们自然就对他有了各种想法，又有别的事来求他。
有人某天就拿着一口破锅来了，请虎娃给这口锅“治病”。他的想法很离奇但也很简单，人病了可以治好，那么东西坏了可能也是一种病，神医大人可不可以治呢？虎娃倒没多说什么，只是无奈的笑了笑，坐在院门前以手抟土，现场“治”好了这口破损的陶锅，用的当然是炼器之法。
此事在村寨中引起一片哗然，原来神医彭铿氏大人不仅会给人治病，也会给东西“治病”，于是就不断有人带着家中各种破损的器物来找虎娃，请神医大人“治疗”。在村民们的请求下，虎娃也出手了，修补了很多普通人无法再修复的器物。
寻常修士施展炼器之法，都是以天材地宝炼制各种宝器与法器，很少在普通用具上耗费心血。比如想要一口陶锅，就去取土烧陶，又何必求一位修士施展炼器神通呢？这种请求也未免太过分了！越是普通的材质，炼化起来就越耗费法力。
虎娃之所以未拒绝这些要求，因为他仍将这个过程当成自己的修炼，随手炼化世间凡物，用的就是最普通的土、石、竹、木、骨等材料，打造各种日用之具。如果这都能随手而成，其炼器根基之精纯，恐已是一般修士难以想象的程度，也没人这么运用过大器诀。（未完待续。。）
025、中华之三皇五帝（下）
但虎娃也渐渐觉得不对劲了，村民的要求越来越过分，自己来者不拒的态度可能无形中也是一种纵容。比如一个朽坏的破木桶，竟然也拿来请求他以神通法力去修复。虎娃若施展炼器秘法以木材去弥合炼化，他还不如以寻常的方法再造一个新木桶给对方。
所以虎娃在炼器之余，也开始传授和提醒村民，如何用普通的方法打造与修复各种日用器物，他在武夫丘上也学过这些技艺，在巴原上更是见过不少。此地村民当然也会打造各种器物，但虎娃知道的某些办法更先进也更省事，便尽量都教给了大家。
这里的民众是百年前从巴原上迁来的，当然也掌握各种技艺，而当地最缺的就是金属器物。因为开矿冶金不是这样一个部族所能承受的，他们远离人烟文明，难以集合众多的人力物力，便做不成很多事情。
提炼与锻造各种金属器物，在巴原上要么是城廓国都进行大规模的组织生产，要么就是求助于共工施展炼器之法。这里最早也有不少先人带来的金属器皿，但百年后多已朽坏。虎娃特意炼制了一批骨、石之器，使之锋利坚韧可替金属之用。
然后他便渐渐开始拒绝一些村民显然很过分的要求。族长文杰见状，也出面喝斥一些族人——有些是自己完全能做的事情，为何要去烦劳神医大人？比如破木桶坏了便坏了，让村里的工匠再做一个便是！
虎娃稍微清静了一些，但每天还是有不少人来找他帮忙。来求他的村民彼此间甚至还有争宠献媚之意、希望神医大人能更照顾自己一些。这颇令虎娃哭笑不得。
虎娃来到此地两个月后，村民们又对这位神医大人有了新的期待，起因是一位小女孩向虎娃提出的请求。那是一天早上，有个五六岁的小姑娘抱着一个毛茸茸的小东西来到虎娃面前，怯生生地说道：“我的小花一直病怏怏的，和其他的小狗都不一样。神医大人。您能不能给它看看？”
假如小姑娘抱来的是别的东西，虎娃也未必一眼就能看出问题，但那是一条尚不足半岁、刚刚断奶未久的小狗。它的毛色黑白相间，蜷缩在小女孩的怀中正瑟瑟发抖，仿佛感觉很冷的样子。而虎娃对狗的生机神气特征实在是太熟悉了，以神识扫过，边知这小狗其实并没有生病，如果说有病也是从娘胎里带出来的——这是先天不足之症。
这条小狗从出生时就生机元气不足，没有正常狗那样旺盛的生命力，很容易因为消化不良、受寒等微小的意外而夭折。几乎是不可能长大的。而这小姑娘显然很喜欢这条小狗，给它起了个名字叫小花，估计天天晚上都会将小花抱在怀里一起睡觉，所以才让这个小东西挺过了出生之后的第一个冬天。
这种病症几乎无药可医，就算有人无聊透顶、肯糟蹋世间珍奇给一条小狗吃不死神药，这个虚弱的小东西也根本承受与吸收不了那等神效。世上的医生只能医病不能医命，治人尚且如此，更何况治一条小狗呢？无论这小姑娘将小花送到什么人面前，恐怕谁都没办法帮她。
但虎娃却拒绝不了这个要求。小姑娘的眼神和其他的村民是不一样的，那么纯洁而天真充满期望，她就是想帮怀中的小花、并没有其他的心思。虎娃想了想，开口问道：“你叫什么名字？”
小姑娘以稚嫩的声音答道：“我叫黄油球儿。神医大人。您能不能帮帮小花呢？”这个名字倒挺奇特的，山野乡民给孩子起名，往往五花八门什么都有。
虎娃和颜悦色道：“黄油球儿，你能否将小花留在我这里一段时间。我尽量帮它治病。如果能治得好，就将它治好；如果实在不行，你也不要太失望。……你且等七天。七天之后再到这里来把小花抱回去。”
黄油球儿惊喜道：“多谢神医大人，无论您能不能治好它的病，我都感激您！……我爹说小花是养不活的，要我把它丢了。可我舍不得，总希望它还有救。”
虎娃微笑道：“它当然还有救，你先回去吧，小花留给我。”
虎娃抱过了小狗，黄油球儿欢天喜地的走了。虎娃又对院子里的其他村民道�