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他就跪在那里当场送命，最直接的死因，是全身麻痹引起的呼吸衰竭。但在身体死亡之前，他就已经完全失去意识了，面色奇异的潮红，浑身上下却看不出任何伤口，祭礼上的其他人甚至还没有意识到他已经死了。
虎娃虽安排了太乙暗中出手，却还是护不住这个陌生的少年。那少年应该早知自己可能有这样的结局，但还是来到了这里，是族人们让他来的，也是他自己要来的，这是部族中莫大的荣耀。
很难形容虎娃此刻的感受，平静中究竟是冷眼超然还是悲悯哀伤？若是悲悯，他所悲悯的也不仅仅是哪个少年，而是在场的所有黎民。
至少在眼下，虎娃无法阻止这场祭典，这是九黎诸部所有族人共同做出的选择，公然破坏它，便意味着与九黎各部结仇为敌。而且就算他强行阻止了这场祭典，也无法阻止类似的事情继续发生，除非人们自己改变了观念，就像世上其他很多正在发生的事情一样。
看着这个男孩的死亡，虎娃心里也清楚，尽管有太乙的暗中施法相助，这里有一半的孩子今后也将先后夭折。而他们都是各村寨精心挑选出来的、最出色的少年，只有剩下的人将来才可能成为各部精英。
这就是所谓蛊神的赐福吗？也许是！因为很多人的确通过这种方式，掌握了所谓巫法的力量。但那位蛊神并没有出现，也没有给予所谓的赐福，只要通过这样的仪式，无论那蛊神在与不在、无论那是不是蛊神，其实结果都是差不多的。
人们真正应该意识到的，是这一切为何会发生？而这正是虎娃所参悟的修行。
虎娃又不禁想起了颛顼帝“绝天地通”的政令，让世上每一个人都明晰大道玄妙，几乎是不可能的，只能尽量去指引，并在世事中的做出选择、改变某种习惯，让人们渐渐去体会。
远处的另一座山峰的高坡上，伯羿与丹朱并肩而立。伯羿一声神目一直盯着主祭坛的方向，以神念暗道：“重华建议你不要来参加这场祭礼，但你还是来了。借助这种场合定立盟约，确实是最好的机会，但他的也有道理。
那边有个孩子已经死了，而那位传说中的蛊神却无动静。只要它稍有异动，我就能察觉其行迹。若真有这样一位蛊神，企图利用我等聚集各部黎民为其驱使，只要被我察觉，我定寻其跟脚、将其射杀，也免得再有这样的残害之事。”（未完待续。）
032、盛大的节日（上）
重华与侯冈并肩而立，在远方的高坡上遥望着蛊神祭典现场，以神念道：“侯冈大人，你的那位同伴是高人啊，他想帮这些孩子，却解救不了全部。但其手段十分高明，所用神通也异常玄妙。”
太乙混在养草村族人中暗中施法，补益主祭坛前众少年的生机元气，重华已经察觉到了。五部大巫公皆修为不俗，想必也能察觉到，却没有人阻止，更无人点破。
在这样重要的祭典上，妄动大神通施法插手，本是十分犯忌讳的事情。但太乙做得很巧妙，谁都能看出来的他不是在干扰而是在帮忙，让那些孩子能够顺利地获得蛊神赐福成功，就算不成功，也能消减后患。在这种情况下，在场的众高人都默许了，这也是太乙事先与虎娃商量好的对策。
而在祭坛大阵的阵枢位置，太乙护住小香另有玄机，基本是借助了五色神莲的妙用，其他人是很难感应出来的。在场众高人并不知小香身上发生了什么事，只知那个男孩已经死了。
侯冈以神念答道：“这位道友名叫太乙，曾是巴原上赫赫有名的高人，与我私交甚笃，因此随我一起来到中华之地游历。那边还有个孩子叫虎娃，亦是我的故交，央求我把他带到中华之地来见见世面，如今却对对九黎的巫术很感兴趣，也想试着修炼。太乙怕他出事，所以出手相护，顺便也帮其他孩子一把。而这个仪式，殊为残忍。”
侯冈在蛊黎部各村寨的行踪是公开的，重华若有心打探，也能知道他身边都有谁，所以侯冈并未隐瞒什么。只是没有点破虎娃还另有身份。
重华又叹道：“丹朱不该来，至少不该出现在此时此地。我曾劝阻过他，可他还是来了。”
侯冈也叹道：“丹朱身为帝子，又是中华天使，确实不适合出现在这个场合。但他有他的考虑，凡事有得有失吧。无论是谁。有伯羿大人这样一位无敌战将在身边，也会感觉什么事都可做得、什么地方都可去得。可是我有一位尊长曾言，取天下应以无事，而并非以无敌。”
这两人是啥意思，丹朱为何不该来？高阳帝颛顼有“绝地天通”的政令在前，九黎不愿遵从而远徙，跑到这荒僻的地方来祭奉蛊神。但在偏远的治外之地，这种事情往往有不少，管不了也不好管。很多时候。中华天子都会很明智地睁一只眼闭一只眼，当然更不会去提。
崇拜蛊神并不违反政令，但是这样盛大而正式的祭典，还有那样一位若隐若现的蛊神仿佛存在于幕后，这是不是违反天子政令，恐在模棱两可之间。
以丹朱的身份，既然与九黎结盟，就不便阻止祭典招致仇视。但也不能亲自去参与、纵容这种事情，最明智的做法应是装作没看见。只要这些九黎部族做得不是太出格。没有在外人面前公然触犯天子威严，关起门来在自己家做什么事也就随便了。
所以重华曾劝阻丹朱，不要在祭典当日到场，更不要在祭典现场出现，哪怕只早一天或者晚一天，召集五部大巫公定盟。也可以把蛊神祭典的事情含糊过去，态度上存而不论。
可是丹朱不仅来了，切切就出现在蛊神祭典的现场，还将订立盟约之事放在了祭典之前。在场的九黎民众，难免会误会中华天子对蛊神祭典是持支持态度的。
另一方面。有人显然也暗中利用了丹朱，促成了九黎五大部的结盟。对蛊神的祭奉本是飞黎与蛊黎两部的事情，现在却成了五大部共同的祭典。
须知对于那所谓的蛊神而言，民众自发的敬奉与崇拜，与整个部族有组织地形成了权威性、神圣化仪式的祭典，意义是完全不同的。在很多九黎族人的心目中，甚至可能会有一种错觉，丹朱与九黎诸部的结盟、对他们提供的种种帮助，都象征着蛊神所赐之福，因为事情发生在这样的场合。
既然重华已劝阻，丹朱何尝不明白这些道理。但丹朱另有考虑，借助蛊神祭典，确实是最快达到目的的方式。九黎五大部在这种场合所订立的盟约，对他们而言都带着神圣的象征，相当于在蛊神面前起誓、有蛊神见证，绝不可轻易违背。
祭礼现场有各村寨的巫公与民众，心中都带着一种神圣感与庄严感。借助这个场合，可以让丹朱的名字和形象深入人心、传遍九黎，他代表中华天子接受黎民的朝拜，这是数百年来从未有过的壮举和功业。
重华和侯冈虽是第一次见面，但他们都是高阳帝颛顼这一系的后人，难免会同时想到某些问题。
而丹朱更信任的是姑父伯羿，他肯定也私下向伯羿咨询过。伯羿的态度就更简单了——怎么去不得呢？若真有那位蛊神存在，找出其行踪、将其斩除不就得了，量那些大巫公也玩不出什么花样来！这是出于对绝对实力的自信，行事的风格不同。
枫木牛鼓声渐止，这场足足进行了一个多时辰的赐福仪式终于结束了。虎娃等二百余位少年站了起来，有人浑身发烫，意识模糊感觉有些晕眩，是被身边的同伴扶着站稳的；有人的神情一片迷茫，似乎还不适应方才那前所未有的体验；而有人眼中则带着惊喜之色，好像已窥见道某种神奇的力量。
小香也站了起来，她似乎长出了一口气，双腿却有些发颤；而另一座祭坛上的少年，却跪在那里已无声息。这时祭歌声又响起，在场民众也跟着念念有词，不像是哀悼的挽歌，更像送行的祝福。
飞黎部的巫公将那少年抬了出去，这几乎是每年都会发生的事情。这少年的死，也被视为一种荣耀，他将生命献祭给了蛊神、得到了来生的赐福。
安然无恙的小香则是更令人羡慕的，她已经成了部族中的重要人物。如果在九黎内部，族人们也有类似平民与贵族的区分。那么小香就相当于由一个普通的平民姑娘，立刻获得了贵族的身份。
每年处于祭坛阵枢位置的一位童男童女，要么当场献出生命，要么获得蛊神的赐福成功，从未有第三种结果，所以大家都认为小香是获得蛊神的赐福成功了。并没有任何怀疑。
养草村众族人更是喜出望外，他们村寨中接连出现了华崽和小香两个这样的孩子，就连其他村民都觉得自己身上带着蛊神赐福的荣光。在场只有少数几人清楚真相，小香还是那个普通的小香，她并未迈入初境，从某种意义上来说，她辜负了所有族人的期望，甚至是欺骗了大家。
小香心中异常忐忑，她当然不敢说出来。就算她告诉了别人，族人们也不会相信的，因为这简直就是对蛊神的亵渎。
华崽看见小香安然无恙而回，眼神中充满疑惑，他没有去问太乙，而是凑到虎娃身前悄声道：“你没有骗我，真的办到了！小香现在是什么情况，获得蛊神的赐福成功了吗？”
虎娃悄声答道：“她没事。但也没有成功，你可不要把消息泄露出去。”
华崽担忧道：“那怎么办？迟早是会被人发现的。到时候恐怕没法解释啊。”
虎娃：“你先别着急，也不要让人看出破绽，回去再想办法。”
华崽：“这你也有办法？”
虎娃：“是的，总会有办法的。就算蛊神没有赐福于她，也不代表她不可以修炼。”
华崽愣了愣，又追问道：“那你呢。有没有感觉，是不是获得了蛊神赐予的巫法？”
虎娃笑了笑：“怎么说呢，我只能告诉你，我已经掌握了所谓巫法的力量，或者说迈入初境得以修炼了。”
接下来祭典变得很热闹。种巫公将献给蛊神的祭品从祭坛上拿下来，分发给各村寨。这些祭品种很多都是食物，在祭礼上呈献给蛊神，再拿回来便象征着已得到了蛊神的赐福，让参加祭典的全体族人分享。
祭典已进行了快一整天，众人恰好也都饿了，最珍贵的祭品当然也是最美味的肉食，这是一年中最难得的享受。场面皆大欢喜，若说有人暗暗失望的话，那恐怕就是伯羿和虎娃，他们都没有察觉到蛊神的踪迹。
祭典之后，各村寨民众并没有立刻散去，还在这里停留了数日。依山而建的祭坛，那一层层、一片片如花瓣状展开的平台，每个平台都是一个村寨的营地与摊位。
这样的祭典如果不谈对蛊神的祭奉，其实也是他们每年最盛大的节日，各村寨民众最重要的聚首交流机会。他们不仅得到了精神上的安抚，也维系了无形中的紧密关系，还可互相交互物产、各取所需。
黎民们黄昏的篝火边歌舞，彼此看对眼的青年男女会钻进旁边的山林里幽会，促进部族的融合与繁衍。至少要等到五天后，人们才会在各村寨巫公们的率领下依次离去，即将迎来秋收的季节，重复着他们年复一年的生活。
丹朱也没有离开，五位大巫公当然也留了下�