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邵易宇笑了笑，算是承认。父亲疯后，自己继承了家业，名下有几家工厂和公司，的确算是大老板。
齐半仙咳嗽一声：“我们跑题了，应该接着按顺序向下算———刚刚说到兄弟，接着插队将官运和财运给说了。现在应该是说到夫妻———嗯，先生是童子命，婚姻不大顺利，最好晚婚，如果早年动了姻缘，嗯———只怕会成为一生憾事啊。”
邵易宇傻了一般反复念道：“———一生憾事。一生憾事。”说到后来竟是痴了，忆起前尘往事，痛得心神不守，连齐半仙说到子女、性格、身体之类的都没有听见。
等回过神来，齐半仙已经说到凶灾：“哎呀。你今年有极凶之灾，破身之苦。切切不可去西北戌方，轻则血光之灾，重则性命不保。切记，切记。”
邵易宇心中“格登”了一下：自己下一站就是去陈头乡，那儿有一个民间教派叫做《茅祖派》，掌门人自称得到了一本天书，可以招茅山祖师爷附体，法力无边。发展到极致的时候信徒多达万人之众，因内部发生了几起教徒的离奇命案，公安局一查之下才发现这个教派其实就是一个黑社会团伙：当有教徒对教义发生怀疑，轻则出言恐吓，重则派人暗杀，对外却宣称教徒是因为对祖师爷的旨意产生怀疑而遭了天遣，这样一来可以肃反；二来可以立威，一石二鸟。
公安局掌握了这些证据后就将掌门人“严打”了，所谓的《茅祖派》也就树倒猢狲散。但数年前陈头村又有人号称发现了神迹，得到了天书，一呼百应又当上了掌门。因为规模较小，恶迹不彰，又是在穷山恶水之所发展，也就没有进一步处理了。
法警官将这当成第二站，也就是最后一站肯定也有他的原因，他既然去了，邵易宇也肯定要去。特别是《茅祖派》人多财众的时候最喜欢买小孩充当“护教童子”，会不会现在没钱了改成“抢”了呢？
邵易宇急了：“我有非常紧要之事非要去陈头乡不可。此行就是来一卜吉凶的。”齐半仙掐指一算：“陈头乡正是西北戌位，不可去。千万不可去。”
假如是在一年之前，邵易宇肯定放弃了去陈头乡的念头，但现在的邵易宇可不再是贪生怕死之辈，正色道：“我必须去。”
齐半仙哼道：“那你又何必要算？也罢。我请道符给你随身带着吧。速去速回。”
一结帐，算命只要了一百，请道符却花了八百。邵易宇不禁啧嘴，小童解释道：“看病贵绝不会是贵在挂号上，全是贵在药上，这叫以药养医！而算命而不请符好比光看病而不治病——…”
邵易宇一想小童说得也有几分道理：齐半仙给他算命字字准确，而且自己有“破身”之灾早在一年前小虎子就“看见”了，说不定就要应在这西北戌位的陈头乡，只是这八百块钱买的“鬼画符”，上面画一个佛祖，还画工拙劣，下面数道小剑一样的符文，加在一块真的能救自己一命吗？
第十章 义庄避雨
第十章义庄避雨
到齐半仙家石子路、黄泥路好歹也算是有路。可到陈头乡压根就没有一条象样的路。加上一场大雨劈头盖脑地从天上倒下来，浇得邵易宇跟没头的苍蝇似的在深山老林里到处乱窜，好几次差点滑进山沟见了上帝。
最后总算祖坟上冒青烟，赶在天快黑的时候看到了一户人家，邵易宇如溺水的人抓住了一块浮木，想都没想、看都没看，完全是出自本能急冲冲地跑进去投宿。
门一打开，出来一个驼背的老人，挑着一个白灯笼，上面写着一个“义”字。邵易宇心中一跳：这种灯笼是古代“义庄”的“专用”灯笼———说白了，也就是给死人用的灯笼。
（注：义庄，是农业社会的产物，一个大家族之中，有的穷，有的富，富有的拿出钱来办义庄，义庄之中包括学校、公田、祠堂等设施。在历史文献上，最早有记载的义庄是北宋范仲淹在苏州所置。随著社会结构的改变，义庄的内容在渐渐缩窄，到了近代，几乎只用来宿放棺柩。
有些宗族义庄是为家族死者停灵所设，修得如同庙宇，豪华大气；有些义庄是“慈善机构”如寺庙、道观所建，相当于古代的“公用太平间”，专门“收留”无主之尸。因为这些人多数死得不明不白，或者是含冤而死的，所以一般来说“义庄”的怨气特别重。
民俗知识，题外话，一带而过。）
不过邵易宇可没有这种“天眼通”的本领，有没有怨气、鬼气可看不出来。好在老头在灯笼的照射下还有影子在地上晃啊晃的，邵易宇才松了一口气。
老人因为背驼得厉害，头都倒勾到自己裤裆了，邵易宇向他说明了来意，老人才缓缓抬起头来。
他不抬头还好，这一抬头邵易宇大吃一惊：只见老人脸上、颈上长满了大大小小的肉瘤，疙疙瘩瘩地看着人身上直掉鸡皮。让人想起了《巴黎圣母院》里面的卡西莫多。
邵易宇心道：“他虽然不是鬼——…不过恐怖程度也差不多了。”
老人浑身上下就一双眼睛较为明亮，看了看邵易宇后缓缓转身：“人不是蜗牛，没办法背着房子到处跑。小伙子，进来吧。我们是虔诚的佛教徒，我们会好好招待你的。”
听到老人说他是佛教徒，邵易宇心中顿时生出一种亲切感，加上老人谈吐不凡，邵易宇终于肯跟着老头踏入了这鬼才肯住的义庄。
人有信仰，就会懂得谦卑，为人处世也会有所敬畏。加上佛教不求今生修来世的思想让人安忍现状，将一切“身逢苦逆”均当成“业障”默默承受，有利于社会“安定”，从隋唐时代开始中国古代帝王就十分重视对宗教的利用，同时宗教也依附于政治实力快速发展。在国外也是同样如此，有些国家历史上甚至出现了政教合一的局面，可见宗教对尘世的影响之大。
在民间还流传着一些宗教上找不到的“神鬼定律”：如“三年不说梦，神鬼都不动。”，又所谓“人不言鬼，鬼不言佛”，这老头说他是佛教徒———…至少不会是鬼或者歹人了。
穿过庭院，老头停下脚步打断了邵易宇的“奔逸性思维”：
“到了。”
然后缓缓伸手打开了房门，配合着老木门“吱呀”地一声打开，老头低声吟道：“里面还能再住一位呀。”
一股寒风夹着冷雨横刮了进来，吹得老头手上的白灯笼忽明忽暗，照得里面模模糊糊，什么都看不清楚。邵易宇好奇地伸过脑袋向屋里张望。
这时一道巨雷在头顶闪过，照得里面如同白昼，虽然时间短暂，但终于还是让邵易宇看清了屋中之物———竟是一口口白皮薄木棺材，其中有一口棺材盖大开，里面空无一物。
老头枯如槁木的手指朝向这口棺材，喉咙里嘿嘿低笑，又重复了一句：“这里面还能再住一位呀。”
刚才巨大闪电仿佛划破了天际，一连串的闪电和雷声紧接而来，老头脸上忽明忽暗，大大小小的肉瘤随着老头恐怖的笑声不停地抖动，反射着惨白的雷光直射邵易宇瞳孔。邵易宇胆子再大也吓得大叫一声转身欲逃。
这时院子里灯光大亮，五道黑影从房间里一蹿而出，齐齐向邵易宇奔来。
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邵易宇下意识地右手摸到腰间，只听得一个女子高叫道：“爷爷，发生什么事了？”
四周灯笼大亮，原来五道黑影不过是五个人而已，其中一名中年妇女身穿紧身睡衣跑了过来，问明了事情的来由后将老头骂了一顿：“爷爷，我看你也是老糊涂了。这是义堂不是客厅睡房，你怎么把客人引到这来了？。深更半夜想吓死人啊。”
老头艰难地抬起头竖着灯笼四下照了一下，喃喃道：“看我。真的是老糊涂了。”
少妇看邵易宇面色苍白，咯咯笑道：“这位先生别怕，我们是陈头乡人，替村落看管义庄———义庄你也知道，阴气太重，人见人怕，所以村子里的人就将它远远设到这来了。你要去陈头乡？明天一大早翻过那个山头就到了，不过下这么大雨，别说开车了，就连走路去困难，只怕那些羊肠小道都让泥石流给冲了。反正明天再说吧，您先去这边客房歇着。——…对了，你来我们陈头乡有什么事啊？——…算了、算了。当我没问，下这么大雨，您还是先进屋吧，有话明天再说。”
少妇劈里啪啦地说了一通后麻利地指挥其它的人：“柱子，傻愣着干嘛？去把客房铺起来。二弟，烧壶水给客人洗洗脚，弟妹，你带巧儿先进屋睡吧———哎呀。爷爷，您就先去睡吧，别跟在里面瞎掺和了。”
少妇倒也挺能干，东指挥、西比划让邵易宇很快泡了个热水脚，有了一个干净的被窝。
虽然外面雷雨交加，这儿又是义庄，但邵易宇累了一天，脑袋一沾枕头就立刻睡着。
第二天雨还没停，邵易宇只好傻乎乎站在屋檐下看雨。昨晚的那个能干少妇正坐在大厅搓麻绳：“你起来了啦？爷爷，柱子回来没有？”
老头驼着背正在炉子边生火，听到这话还没来得及回答，门“砰”地开了，柱子穿着蓑衣跑了进来，挘藪｛身上的雨水：“没法走了。前面的路给冲了。兰花，快冲杯水给我。”少妇倒了一杯水给柱子，柱子一饮而尽，然后到处找毛巾擦身子。
少妇也倒了一杯给邵易宇：“下这么大雨，只好委屈先生多住一晚了。”
邵易宇这才明白柱子这么一大清早出去竟是给自己探路去了，心中感动不止，接过茶水后连连称谢：“谢谢、谢谢。又要多叨扰大家一天了。”柱子正在教巧儿编竹篮，巧儿却一个劲要妈妈，柱子在她屁股上打了一下：“弟妹，带好孩子。”然后向邵易宇摆了摆手：“客气个啥。你不嫌弃我们这是义庄就行了。”
虽然义庄是给鬼住的地方，但这儿却处处洋溢着浓厚的人性味，邵易宇看着这些朴实勤劳的佛教徒，心中流过阵阵暖流。
闲来无事，邵易宇只好回房睡觉，免得少妇又想起问他是干嘛的，自己无法据实回答。
第十一章 古风怪俗
第十一章古风怪俗
柱子的弟弟强子在外面高叫：“雨停了。雨停了。”邵易宇睁开眼睛一看表：下午五点多钟———自己这一觉竟从上午睡到了下午。邵易宇冲到门外：雨果然停了。
只见一屋子人傻呆呆地看着邵易宇，如同看着一头怪兽。看得邵易宇莫名其妙，随即醒悟过来———自己只顾贪睡，竟连吃午饭都忘了。
不好意思地咳嗽了一声：“我在府上打扰——…”一想这儿是义庄，是死人住的地方，称它为驼背老头的“府上”实在欠妥，于是改口道：“我在贵地打扰——…”义庄到底只是义庄，称为“贵地”更是不和，一向以口才著称的邵易宇说这么一句简单的客气话竟然脑子转不过弯来。
用头在自己脑袋上敲了一下，邵易宇回过神，客气道：“我在这打扰你们不少时候，现在雨停了我也要赶路了。多谢你们的照顾。此情后感，就此拜别。多谢。多谢。来，巧儿，再见。”
说完进屋去拿自己行李。
所有人都看驼背老头，老头低声道：“雨虽然是停了，可路还是不好走，汽车你是肯定开不了的了。如果只是凭走路过去———只怕你晚上得在荒山野岭露宿。以我看，你还是这在多住一晚，明天一早再走吧？”
邵易宇一看天色渐晚，心想老头说得也不错，于是只好再客气了一番将行