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邵易宇拼命挣扎，这才发现自己双手已经被绑在了十字架上，动弹不得。而且十字架被高高地树在一个旗杆上，即使获得了自由也无法跳下去。
邵易宇“站”得高，望得远，只见下面的山坡人头攒动，多达万人之众，邵易宇实在是没有想到这个邪教教派竟然秘密在这个小村落发展了这么多教徒。
教徒们开始举行邪教祭祀仪式，程序十分繁琐，从上午一直闹到下午，中间大家还露天吃了一顿饭。当然，没有我们邵易宇的份，连水都没得一口喝，烈日当空，晒得旗杆上的邵易宇几乎皮开肉绽。
天色渐渐黑了下来，教徒们开始癫狂，点着火把又喊又叫：“圣门、圣门、圣门。”邵易宇听不懂什么意思，这荒郊野岭那有什么门。他一门心思在人群中寻找驼背老头一家，可怎么都找不到，教徒们吼了一天的教主也没有露面，不知道他们在搞什么鬼。
可下面的教众依然兴致不减，“圣门、圣门”的叫喊声越来越高。听得邵易宇昏昏欲睡。
突然，教徒们的声音提高了八度，简直成了厉声尖叫：“圣门。圣门。”邵易宇睁开了双眼后惊讶得再也闭不了了：只见整座山在他们的叫喊声中裂成了两半，等于是现出了一道大大的门来，里面一道类似熔岩色的红光直射天际，在半空映出一个人影来，教派们发狂般地高叫：“教主。教主。”甚至还有教徒激动得开始落泪。
邵易宇终于知道这个邪教教派能够得到快速发展的原因———《茅祖派》教主号称找到了神迹和天书的传说竟然是真的。
第十五章 熔岩墓冢
第十五章熔岩墓冢
教徒们狂热地将“装盛”有巧儿的祭坛高高抬起“圣门”里面走去，当然，他们也没忘了邵易宇。一并将他从旗杆上“取”下，放在队伍的前列，连推向拉地走向“圣门”。
一走进去，邵易宇就知道了所谓神迹的真相：这儿，其实是一个墓冢。这个圣门其实就是墓冢的大门。
古人选地造坟都讲究一个风水，认为有山有水，环山抱水，龙势虎跃之处才宜造墓，正如一个人的八字要“身财两停、身官两停”的人才有富贵一样。
其实不然，成吉思汗的先祖们都出身在一望无际的大草原，一无峻山，二无丽水，但成吉思汗照样打下了几乎半个世界，何等的富贵风光。
于是有人认为八字有从旺、从弱之特殊格局，那阴宅风水也必定有特殊格局才能解释，提出了奇山奇穴之说。
例如墓穴进水在风水术上来说均不利葬者的后代健康，轻则子孙下肢瘫痪，重则绝子绝孙。但一些八字是特殊格局，命中又以水为用神的葬主却偏偏要挑水多的地方下葬，叫水势水葬穴。
不过身为中国灵异协会主席的邵易宇还是第一次看到这种墓冢———…它竟建立在一片火山熔岩的岩洞之中。这些火山熔岩洞是天然形成，有时岩浆如同一条地下河在旁边缓缓流趟，有时又如一锅煮沸的热粥，吞吐着火热之气。
可这一切都不足以吸引邵易宇眼球，最让邵易宇大掉眼镜的是熔洞上面的洞壁上竟有长长数百米由人工开凿出的石道。而石道旁边的洞壁上每隔几十米还挖空了一块来存放佛像：这些佛像个个面目狰狞，不如说，这些所代表的正是他们邪教所供奉的邪神。
由石道绕过过大熔洞到了一扇大门，这才真正步入了墓冢，也就是进入了山体里面。这儿的墓道两边仍然每隔几十米就凿空了一块，但这次不是存放佛像，而是一具具小孩的骸骨。
到了里面又迈入一道石门，邵易宇更是大吃一惊，这个墓道两边供奉的竟是栩栩如生的小孩尸体。
古代的一些达官显贵死的时候都会花钱买来童男童女，趁他们还是活的时候逼他们口服水银，还要在全身到处挖洞灌水银，这样制成的标本可以长年不腐。之所以要活的时候灌是因为死人的血管不通，没法灌得彻底，手段极度残忍。
现代医学院校制作尸体标本也是同样如此，新鲜尸体送来后，首先将甲醛溶液通过压力泵设备由死者颈部大血管内灌入，达到血液、蛋白质凝固，否则很容易腐烂，接着用甲醛溶液浸泡二到三年，皮肤颜色逐渐变成浅褐色。如果立即用于解剖，血液和蛋白质固定不彻底，很容易腐烂，不能用于医学观察。
而这里没有现代化的甲醛液压力泵——…不用说，这些小孩尸体肯定也是被活生生制成的。
邵易宇还想进一步看清楚，可众人在后面推攘不已，但走到一具尸体面前，无论众人如何挤推，邵易宇的脚再也迈不开了———里面的小孩笑态可掬，身穿一套小号的清朝官服，仿佛还是两年之前依偎在范叔叔怀中撒娇，幸福地吃着炸鸡腿时的模样。没想到奶奶一死，没有人再去关心这位可怜的小朋友，包括他自己的亲生父母和他的好朋友“邵叔叔”，任由他四处流浪，最后落入这伙禽兽之手，被残忍地当成了“活祭”，活生生灌入水银制作成了僵尸标本。
想起那天晚上做梦梦到了小虎子浑身是血向自己求救，说不定小虎子就是那天晚上死的。邵易宇失声痛哭：“你们还是不是人啊。”
这些小孩被邪教用水银灌入了身体变成了标本，而山洞的这些教徒们也被邪教用邪派教义灌入了头脑变成了行尸走肉。他们早就没有了同情心，仍一个劲在后面叫喊：“给我走。别耽误我们去看神迹。”
邵易宇彻底愤怒了，口中喝喝连声，绑在身上的绳子竟被他根根崩断。
邵易宇所拜的师父中最有份量的一位就是清风观的观主清道，也就是清虚大师的师弟。邵易宇几次磨着清虚大师学道家易学，可清虚大师总说那是皮毛末学，不学也罢。只有佛法无边，有这时间不如多看看佛经云云。听得邵易宇十分头痛，所以最怕听清虚大师讲经说法。
而清道大师本来就对师兄转投释门十分不满，现在又听说清虚说道家易学是皮毛末学。气得牛鼻子直喘粗气，一怒之下将自己的压箱功夫，“道家真丹行气诀”传给了邵易宇。
邵易宇虽然修炼的时间不少，可到底年龄有限，只练成了初步的“意通”和“气通”，还没有练成“内丹”，更谈不上什么“丹通”了。
但此时此刻人神共愤，邵易宇只觉得自己全身上下都要被他们的禽兽行径气得炸开，大喝一声丹田真气爆发，挣脱了绳索后从十字架上解脱出来，左拳右腿，摞倒众人，正在去解救队伍后面的巧儿，众教徒清醒过来，如潮水一般用“人海战术”持刀向邵易宇猛砍，邵易宇无奈，只好冲进了最后一道石门，然后将石门砰地关上，让所有的教众都无法再进来。
刚才邵易宇痛打他们，也只是听到他们“哎哟、哎哟”两声，但邵易宇现在将门这么一关，外面的教众如同死了亲爹亲娘一样捶胸顿足，失声痛哭：“开门啊。开门啊。我们要见茅山老祖。我们要看神迹啊。”
邵易宇在自己腰间一按，弹出一把腰带软剑出来，此剑通体血红，乃是自己花大价钱请NJ市的航天工业大学教授设计，美国飞机制造商为自己专门打造，剑体为纯航空原料，将软剑的“韧、薄、坚、利”四大特色用高科技发挥到了极致。今天，邵易宇就要用此剑一饮仇人之血，为小虎子和诸多无辜的儿童报仇，替天行道。
冲入了墓室的最里面，又是一个大厅。只见驼背老头、柱子、兰花，还有另外两个肌肉男正跪倒在大厅中央，对着面前的一尊祭坛顶礼膜拜。
而祭坛上一个山羊胡子的老头对着三口巨型石棺高念咒语，他的背后是一副超大的石刻屏风，上面雕刻就着一个女神像，身着天衣，头冠璎珞，坐高台上，垂下两足。与众不同的是女神脚下还有一个三岁左右的男童像，傍高台而立。
邵易宇失声道：“鬼子圣母？。”
第十六章 夜叉圣母
第十六章夜叉圣母
去过佛教寺庙的人都知道，寺庙的结构一般都是进庙门前在山门两边各有一尊面目狰狞的护法金刚（也有人错认为这是哼哈二将），相当于“安检人员”，使每个参拜的人进庙前都会不由自主地正视已身，端整衣容。进了庙门后首先就是《天王殿》，左右两边供奉着四大天王，迎面而来的是笑态可掬的弥勒佛，弥勒佛背后是手持金刚杵的韦驼神像。大雄宝殿内一般是东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛三尊大佛像，或者供奉着释迦牟尼过去、现在、未来三世身，而文殊、普贤分立两边。有些大型寺庙还有十八罗汉和二十四诸天的法像。
二十四诸天是指：大功德尊天、大辩才尊天、大梵王尊天、大帝释尊天、东方持国尊天、南方增长尊天、西方广目尊天、北方多闻尊天、大摩尼支尊天、摩醯首罗天、金刚密迹尊天、散脂大将尊天、大德韦驮尊天、菩提树王尊天、坚牢地神尊天、诃利帝喃尊天、日宫太阳尊天、月宫太阴尊天、鬼子圣母尊天、娑竭龙王尊天、星宫月府尊天、阎摩罗王尊天、紧那罗王尊天、雷神大将尊天。
其中以鬼子圣母尊天最引人注目———其它尊天神像均是独自一人，唯鬼子圣母脚下还有一个孩童；而且，也就她一个人的佛教法号中还带了一个“鬼”字。
“鬼子圣母”亦作欢喜母，爱子母，是佛教护法神。鬼子母据传是五百夜叉鬼之母，故俗称“鬼子母”。她本为古印度民间传说的恶神，与散脂大将结为夫妻，生了五百个小夜叉，专以小孩为食，危害众生，后被释迦佛所感化，成为佛教的护法神。鬼子母皈依佛门后，偏重于对妇女和儿童的保护。据佛经记载，她能保护儿童健康成长，为儿童除病消灾；能保护妇女顺利分娩，减少痛苦。鬼子母由此又被人们尊奉为“爱子母”或“爱子神”。鬼子母传入中国后，除了为佛教徒作为护法神崇奉外，还被民间当作“送子娘娘”单独供奉、礼拜。
夜叉是鬼子圣母和散脂大将之后代，也是佛教中的护法，在印度语里是YAｃHI，喜欢吃人，但也是护法。有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼，有的女性过于凶悍，人们还送外号“母夜叉”以讽之。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
佛教知识，题外话，一带而过。
话一说出口，邵易宇就后悔了，鬼子圣母在佛教中是护法尊天，相貌庄严，脚下的孩童也俊秀英挺，可这石屏风上雕刻的大石像却面目可憎，小孩也目光淫邪，一看就不是“正统”的佛像。
驼背老头忍不住从地上跳了起来，指着三口棺材说道：“胡说八道。你睁开眼睛看好了：这是夜叉圣父、夜叉圣母和夜叉圣子。是我们灭佛教崇高无上的三位教主，是这个世界的主宰。鬼子圣母不过是你们佛家手下一名身份卑微的爪牙。怎么可以跟我们伟大的教主相提并论。”
邵易宇手持剑诀，正气凛然地大吼一声：“一派胡言。多说无益，拿命来吧。”驼背老头不怒反笑：“你说我是一派胡言？哈、哈、哈。———好。今天我就让你小子开开眼�