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过了一会儿，刘仁说道：“现在，潘先生你终于明白为什么我知道那是一片秽地，但是却硬要着在那里建房子的原因吧？一来，这是我父亲临终前的遗愿，而来，别说我迂腐，这人呀要是混得开了，自然想着衣锦还乡，光宗耀祖来着，我自然也不例外。”
我点了点头：“所以，你就请来了风水师为你的房子布置镇煞之局。但是却没有料到出现了这茬子事？”
刘仁点了点头，告诉我正是如此。事情的发展也出乎了他的意外，他没有料到这楼建起来之后会死那么多人。也让外面滋生了一些空穴来风的传闻，说是他刘家祖上不积德，才会出现这样的事情。为了阻止这样的谣言，为了完成父亲临终时的遗愿，这房子他也只能建下去。
刘仁说，为他布阵的风水师傅现如今还在他的偏房休息着，他告诉我，这位风水师傅姓李，就在前不久，李师傅才受他所托，前往凶楼去降妖。但是却受了伤，到如今都还没有痊愈。或许在那风水师傅的口中，我能得到更多的情况也不一定。
一听到有人和凶楼里面的脏东西交过手，我就无法淡定了，连忙让刘仁替我引见这位李师傅，希望从这位李师傅口中得到更多有效的东西。
在刘仁的带领下，我来到了这位李大师休息的房间。刘仁来到偏房，或许是因为事情着急的缘故，忘记了敲门。直接推开门走了进去。
进了房间之后，一位约莫有五十岁的中年男子，盘膝坐在这床榻之上。旁边摆放着一碗清水，清水中还浸泡着一张符咒。
中年男子正盘膝坐在这床榻之上，口中念念有词。
此刻，我已经确定，这中年男子也和我一样，是一位术士。怎么说，因为这是修炼法力的其中一个方法之一，吞符。
很多人都会奇怪，道士的法力是怎么来的呢？修炼而来，那又是怎么修炼的呢？各门各派都有自己的修炼方法，但这却是不外传的，唯有内行人方可了解到一些。
而据我了解到的修炼法力方法则是有四种，第一种便是水法修炼。水法，也谓之吞符。第二种便是我玄真门的方法。通过手印，咒语，步踏天罡禹步来沟通天地。第三种为修雷增功通过接雷、修雷，利用雷的能量为己所用。在民间法里面，“五雷”系列就是雷法的初级法之一。而在正统道家也有专门的“神霄雷法”。
第四种则是通过法器来进行修炼。这种方式我也只是听闻过一些，知道的并不详细。皆因这修炼方式各门各派都视之如珍宝。就譬如眼前这位李师傅吧，我知道他用的是水法修炼，吞符。但我却不知道他吞的是什么符，念得又是什么咒。
所以说，各门各派都有自己修炼法力的方式，一般来说我们都不会主动去打听别人修炼法力的方法。
但无论如何，都可以肯定。眼前的这一位李师傅和我一样，都是一位术士。
我知道，现在是这李师傅最后收功的阶段，不好打扰。而这修炼法力之术，多为一派的禁忌之术，不好打听。刘仁这厮没有敲门就闯了进来，已经是犯了大忌。如今，唯有先撤出这房间，等这李师傅修炼完毕再说罢。
就在我准备叫上刘仁，出大厅外等候的时候。桌子上的一样铜制物品映入了我的眼帘，让我准备挪动的脚步也停了下来。
只见桌子上摆放着一张铜制的尺子，尺子上布满了小格，格子上有密密麻麻刻满了文字。我虽然没有见过，可也猜测的出来。眼前这铜制的长方形尺子，正是传说中的鲁班尺。而且看这鲁班尺的样子，估摸着有些年头了，是一件古物。
鲁班尺多是为鲁班传人所使用的工具，鲁班一门除了鲁班厌胜之术外，更为著名的是便是建造房屋的堪舆之术。而一栋房子，最为重要的则是门。因为风水术中有言：宅以门户为冠带说的就是一栋房子的大门，而门前玄关关乎着一家人的财运，健康。
所以又有着：“宁与修人十座坟，不与人修一扇门”之说。
这句话说的就是这修门的难，分毫之差，生死之别。而说到建门，必不可少的就是这鲁班尺。
“鲁班尺”和“丁兰尺”合称“阴阳尺。”鲁班尺为阳尺，用与量阳宅建阳门。尺长是曲尺（十寸尺）的一尺四寸四分，一尺在手关键选寸，上有八寸“财、病、离、义、官、劫、害”、吉（或作本），财义官吉（本）四者为吉，病离劫害四者为凶。每寸又分四小格，有四种意义各主吉凶，用红黑字标明，红为吉，黑为凶。工匠们说，做门采用这神尺上的吉寸，会光宗耀祖。这尺，又叫门光尺，或叫门尺、门公尺，也称八字尺。
“丁兰尺”又称“阴尺”，尺长是曲尺（十寸尺）的一尺一寸八分，主要用于建造坟墓或奉置祖先牌位及神位时，据以测量，并定吉凶。上分十格，每一格又分四小格；其十格，各印有代表吉凶之数。分别是，“丁”：福星及第财旺登科。害：口舌病临死绝灾至。旺：天德喜事进宝纳福。苦：失脱官鬼劫财无嗣。义：大吉财旺益利天库。官：富贵进宝横财顺科。死：离乡死别退丁失财。兴：登科贵子添丁兴旺。失：孤寡牢执公事退财。财：迎福六合进宝财德。
鲁班尺和阴阳尺都为风水堪舆的必备之物，当初我在东北小村中行走的时候曾遇到过鲁班匠下厌胜之术。也就是那张福宝一家的收尸阴棺。
难道这李师傅是鲁班一门的传人？我暗自思量道：如果是这样的话。那凶楼面前所摆的镇物也可以说得通了，只不过看这李师傅的模样，还精通着茅山一门的水法修炼之术，恐怕也并非是普通的鲁班传人那么简单。
但这一切，也唯有等他修炼完毕之后才能揭穿谜底。
第80章 李枫师傅
这时，只见床榻上的李师傅呼出一口浊气，以一个奇特的姿势缓缓收功。接着，床榻上的李师傅睁开了眼睛。
这时我才发现，这李师傅居然是一个独眼龙。右眼只有眼白却没有眼黑。
李师傅睁开眼睛后从床榻上站了起来，眼神中带着疑惑的神情看着刘仁，问道：“刘老板，你这是？”
听这李师傅的一口浓厚的广普口音，这李师傅的祖籍应该是属于广东无疑。
刘仁一听李师傅的询问，连忙上前为他介绍，告诉他。我是警队里请来帮忙调查这个案件的，同时，还告诉这李师傅，我是一名茅山道士。
这时，我走上前去。手中两指微曲，掐了个三清指在胸膛，说道：“道友好。”
这姿势是我茅山中人见到同道中人的问候仪式。若是同辈中人就手掐三清指放于胸前，若是见到长辈，那就是放于头顶之上，若是见到晚辈。那就是晚辈放于头顶之上尊称你了。
而手掐三清指的缘故则是因为天下道门，万法归宗，皆是出自于三清门下，供奉的都是三清尊神。所谓三清，指的是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。也就是居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、和太清道德天尊，最后的太上道德天尊，也就睡我们熟知的太上老君，也就是老子。
三清之中，元始天尊地位最高，为“主持天界之祖”“元始”一词，本是道家叙述宇宙起源的用语，是本源、起始的意思，后来道教将它神话为最高天神。道书上说，元始天尊住在三十六天的最上一重天上，在宇宙万物产生之前就已存在，常存不灭，每当新的天地形成，他就下降人间，向世人传授奥秘之道。
元始天尊一般奉在三清的中央，多为载冠着袍，头罩神秘圆光，左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形，万物未生时混沌状态。
灵宝天尊：灵宝天尊是三清中居第二的尊神，又称太上道君。道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。
灵宝天尊常供奉在元始天尊的左边，手持太极图或玉如意。
道德天尊：三清之中，对道德天尊的信仰最为普遍。道德天尊始称为太上老君，是道教对中国先秦道家学派创始人老子的神话。老子姓李名耳，他生来就是满头白发，故号为老子。
道经说，道之源出于老子，先天地而生，上为神王之宗，下为飞仙之主。他以无上智慧写下五千字的《道德经》。历史上无论兵家、法家、纵横家，还是星相卜筮家，都在《道德经》里寻根探源，找到了自己的理论根基和行为准则。道教在这方面走向了极致，把《道德经》奉为圣典，对道与德的概念范畴从宗教角度加以阐扬，形成了自己的神学原理，并在此基础上派生、演绎出教理教义。
而我茅山玄真门主要信奉的是太清道德天尊，当然，另外两位天尊也有供奉。
果不其然，在我做出这个特殊的问候仪式之后，这李师傅同时也微笑着回了一个三清指。看到这三清指，我确信李师傅就是我道门中人无疑。
然而，李师傅却告诉我，他还没正式的拜入道门之中。
在我诧异的眼光中，这李师傅告诉我。他祖籍于广东，姓李名枫，家传有一本鲁班书，和拜了一位下茅师傅，学了一些阴山派的法术和风水堪舆而已，只能说算半个鲁班传人和阴山门徒而已。
虽说如此，但我却不敢小瞧这位李师傅。下茅中人，虽是行走江湖的居多。可他们的精通的法术，还有风水堪舆各领域的知识。未必比上茅的差。正所谓行万卷书不如走万里路，就是这个理，或许，这也是张真人让我出来历练的原因。
我也向他通报了一下姓名，接着，我面带歉意的向这位李师傅道歉道：“李师傅，实在是不好意思，刚刚在你修炼水法的时候闯了进来……”
谁知我话还没有说完，这位李师傅就连忙摆手道：“哎……道友这话说得可就差了，别弄那些繁文缛节，现在可是改革开放的年代，早没有了那些迂腐的思想。有空呀，还得向道友请教一番，大家互相交流切磋一下才是。”
听罢此言，我连声说不敢。但心里也非常的欣喜若狂。我深知闭门造车永远没有进步。而我精通的只是符箓之术，对于风水堪舆虽懂，但是却不多，正需要别人来与我交流。看这位李师傅虽然并非我正统的茅山中人，可在风水堪舆各领域上的造诣并不差。他能不吝得和我切磋交流，我自是非常的开心。
但现在还不是研究这些的时候，我现在急切的想弄清楚凶楼那鬼物到底是什么东西，凶楼里又怎么会出现骴气？
想到这里，我向李师傅问道：“李师傅，我来这儿的原因正是因为凶楼的事情，听说李师傅曾与凶楼里的鬼物交过手。所以……”
这李师傅听闻我此言，先是脸色一变，而后谈了口气，在床榻下坐了下来。捂着肩膀的位置说：“唉，一言难尽呀？”
“怎么了？难道李师傅和那鬼物交手还受了伤？”我问道。
李师傅面带苦色的说道：“哪儿是受伤，我简直就是落荒而逃，能捡回一条小命就不错了。”
“那鬼物当真有这么厉害？”我疑惑地问道。
李师傅没有回答我，而是示意刘仁老板先出去一下。等刘仁老板走出去之后，李师傅关上房门。叹了口气对我说道：“潘师傅呀？你当真要插手此事？”
我告诉他说这是自然，我受警察�