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在中间，一百多匹马驮着这些装备，相互紧挨相连着慢慢悠悠的，在山峰和山间相连的彼道上走着，远远望去像一条弯弯曲曲不规则的灰黄色长条线带，在山间微微的飘动，远远看去煞是美观震撼。
第350章 赶尸人
我与僵尸之子边走边聊，我顺嘴问起了他名字，和他为什么要参加这次抓尸王的行动，他自己不也是流着僵尸的血液？其实我们想见后，是一见如故，虽然他并不是单存的人类，但确有着人类一样的侠肝丹心，与我也是脾气相投性格相和，说话极为的投机，之前可能是因为他并不太了解我，所以不想透露出自己太多的秘密。
我们现在是同路人，也就没什么好隐瞒的了，他对我道出了我想知道的一切，他也有着人类的名字，名叫刘怡然，因为她的母亲姓刘。
他的父亲原是，湘西尸王手下的第一员大将，名字叫作乍得尸帅，也是一位千年僵尸，可是他与人类产生了不可思议的爱情，她就是刘怡然的母亲，一千年前的时候，也就是北宋太宗时期，乍得尸帅与他的母亲结合，并生下了他，他是人与僵尸的混合体，用我们来的话来讲就是混血儿，流着一半的僵尸血液一半人类的血液，双方的基因各占了百分之五十。
湘西尸王每千年一显，每当他显身的时候，其修行的力量就直升一层，上次他显身之时，就己具有自由行走于三界任何一个地方的能力了，他修行之时，飘乎不定并不在人类世界之中，只有他在脱皮转量之时，才会回到他的原来的居基地，这段时间也正是他力量较弱的时候，这次他脱过皮，让其再走出三界之后，恐怕三界之内没人能奈何得了他了。
也就是上次他显身之时，杀了他的父亲和母亲，因为尸王痛恨，他的手下与人类结合，自从刘怡然知道了这一切后，他就一直暗下苦苦修行，等待着尸王重显人间，让他整整等了一千年，终于等到了尸王重显真身的时候，他在心中早己下定了决心，一定要亲手杀了尸王，替父母报仇。
我听着他这段玄幻般的背景身世，此人居然能活了一千年，看来是僵尸和人类结合，也能长生不老呀！
我继续惊讶的问他，这个世界上除了他，还有多少像他一样的僵尸与人类的结晶体，他回答的很干脆，居他所知就他一人，因为并不是，所有的僵尸就能与人类结合产生后代，此僵尸一定要有非常高强的法力修为才行，还要输给人类不少的魔体能量，普天之下能与人类结合产生结晶的，除了他的父亲就是那个尸王了，就在尸王要追杀他的时候，被他的恩人救了，而尸王确因时间大显己到，不得不回到他修炼的空间里，而他也离开了中国去了美国。
我顿时明白了几分意思，尸王为什么要杀他们一家了，可能是尸王是害怕这个世界上，存在着一个非常的异类，而且这个异类，居然是他最信任的第一僵尸的儿子，这是他不可容忍的事情，他的父亲己经完全超出了自己权力的底线了，当然这全是自己的猜测，真正的原因，大概只有见到尸王问他本人了。
我们翻过了大约有七八座大山，中间的途中也是歇上了几歇，但我还有很多疑问正要问刘怡然，突然一阵清脆铜铃声响过了耳边，我们的马群突然受到了惊吓。
我们此时正走在一座巨峰的山顶平面上，在我们前方，有两个赶尸匠，穿着道士的衣服，一前一后，在他们中间夹杂着一些僵硬走动的死人，死人穿着寿衣，有七具这样的死尸，阴气极重。
看这些死尸走路的样子，和常人并无太大的不同，只是走路形态有些僵硬，这些死人颈项上敷满辰砂并贴上了神符，用五色布条扎紧，还戴上粽叶斗笠（封面而戴），也看不清他们的面容，不过一定没有一点人色。
他们赶着死尸此时正向我们走来，我们之间相距大约有一百多米的距离，但确能感到他们周身的阴森之气，驮着重物的马匹，顿时惊得双蹄高抬的厮叫，也幸亏这些队员，全是力量奇大，个个练成了合格的特别兵，又加上这些马匹骑着重物，这些马很快就被这些人强行控制住。
那两个赶尸匠，倒是识人，一看我们这么多人马，虽说没有露出一件武器，但看我们森马壮人的，一看也不是吃素的，一定不好惹，他们就要调转山头，向另山坡下走去了，多亏我们正在山顶上休息，如果正赶上在山岭坡道上，那这些马多半，就会受惊坠入山涯不可。
众人都将目光投向赵冰冰，她为了不节外生枝，做了个静止向下的手势，就放了这赶尸人而去，双人月与赵冰冰两人在一边窃窃私语了起来。
我向刘怡然请教，这些人赶的可当真是僵尸，他对我摇摇头，说他也看不出来，因为这些人全是新死的人，并非是真正的僵尸，这些死尸的身上，也没有僵尸身上的气息，真正要形成僵尸，要全身僵硬后，各种条件符合的话，也要等上五六年，就算诈尸，也只能算是行尸，他根本无法辨出是不是真假僵尸。
徐玥则一脸的冷笑看着他们离去，我去问双人月，赶尸人不是等到夜晚才能行动吗，现在才下午四点多钟，他们怎么正大光明的就在太阳底下行走？
此时赵冰冰，则命令人马，跟着那两个赶尸人的后面，距离拉远点，以免惊到马匹，我们边走边说，原来刚才双人月与赵冰冰商量着，让我们跟着这两个赶尸人，因为这段的地形非常的复杂，正好是他熟悉的盲区地带，又正好赶上这两个赶尸人，当跟着他们走到有人烟的地方，就难不到她了。
经过与双人月一番长谈，我才了解到湘西赶尸，并非我们想像的那么简单，也不是那么的神秘，其历史非常久，当然还是和这湘西尸王有着直接的关系。
其赶尸术与尸王的形成有着很大的关系，在与赵爷的资料上就写的很明白，人世间的第一批僵尸就是尸王阿普用法力制成的，但没有想到的是，他最后也成为了僵尸。
湘西赶尸、西南蛊毒、落花洞女是湘西最为代表的三大邪术，其中又以湘西赶尸最为出名，“湘西赶尸一定要用这辰州砂（今沅陵），据传闻赶尸的发源地也是在那个地方，唇州那地方出辰砂，且有人会赶尸。
赶尸术真正兴起的时候，还是与当时的人文环境有着莫大的关系，赶尸技术巅峰的出现是在清代中期，它的起因，原是把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。
尸体在最开始的运送过程中，走的是水路，并不需要“赶”的，但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没，古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业于是就产生了。
最古老神秘的传说，就是上古神话时期，黄帝大战蚩尤的大决战，那是一场浩大而惨烈的人神混战。双方能动用的力量都用上了，蚩尤兄弟个个天生神力，铜头铁额，并能驱使种种猛兽及毒虫，灵鬼。
而黄帝一方以风伯雨师为先锋，役使天地神鬼。（道教正一法坛符篆中至今还保留了雨字为符头），最可怕的是轩辕氏居然请求异域的僵尸变成的旱魃助阵，旱魃相貌狰狞可怕，碧绿睛瞳生在头顶上，秀发全是一条一条的小蛇，身上长满白毛，所到之处，连一滴雨都不会有，往往一连大旱三年，赤地千里，万物干渴而死。
此外众所周知的指南车亦是为对负蚩尤的大雾而发明了，虽然蚩尤战败，黄帝统一了中原，但一些秘法异术在民间却相对保留下来了，或许湘西赶尸术即是其中之一承传了下来，只不过一直没有兴旺起来，只到大批量的需要它的时候，大家才了解到了赶尸，后来湘西又形成了，两大巫术，即白巫术和黑巫术，赶尸术就属于白巫术的一种。
湘西赶尸即有“三赶，三不赶”之说，凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶，理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶，其中病死的，其本人已享尽天年，其魂魄已被无常鬼勾至阎罗王去，因为法术自然不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。
第351章 赶尸术
而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？在冥罚中其实阎罗王对于不珍惜自已生命，故意轻生的人亦是厌恶，即便他生时不作恶，一般不同意让他们立即转世，而要等待有同样轻生经历的人，方可许他转世，这也许是个漫长的过程，因此一些轻生而死的鬼魂，会使一些下三烂的手段，使一些人丧失心智而自杀。
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这同样不能赶，其实这也可以理解，按密宗说法，有二种人没有中阴身（死亡的过渡时期），一种是大善人，其灵魂即刻上天，列入仙班。二是大恶人，其灵魂直堕入十八层地狱，身受诸苦，无有出期，而横死之人大多是宿世恶报，故术者亦无能为力。
还有其它的原因死亡的，如赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡，“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州，传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。
清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。
一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品，行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。
午时三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地，一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。
此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧，相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……
相传，自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后，他们失落了“五里大雾”的法术，却创造了炼丹砂的技法。
一般说来，老司赶尸除须用祖传的“神符”外，也万万少不了丹砂，这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂，而那赶尸之术，原叫“辰州辰砂神符法术”，只因名称太长不好念，就简单地叫成了“辰州符”，后来发展到以