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豆腐想点头，最后又一咬牙，说：“不行，那小子把我当猴耍，我一定要阻止他！”
我道：“你不拉了？憋得住吗？”
豆腐一边以一种古怪的姿势跑，一边不甘心的说道：“我菊花紧，憋得住！”
看样子那懒货这次是把豆腐惹毛了，于是我也不劝他了，说了句憋不住就停下拉，千万别拉在裤子里，要知道，你虽然带了换洗的裤子，但这地方没有水，到时候糊在屁股上可不好收拾。说话间，只见懒货猛地钻入了那灌木丛后面。我们既然隔了一段距离，等追上去时，已经看不见懒货的身影了。
大黄鸭之前被懒货折腾的在这么多人面前尿裤子，这会儿那一脸仇恨的神情就别提了，和豆腐同仇敌忾，当先便扒拉着灌木丛钻进去，豆腐也不甘落后，紧跟而去。我和胡爷自然也是追上去。
这灌木丛十分紧密，枝叶剐蹭，若非我们穿着户外的长衣长裤，只怕要受一番罪，须臾，前方的大黄鸭和豆腐二人相继钻出了灌木丛，也不知那二人看到了什么，竟然如同愣住一般，直挺挺的站在了原地。
我赶紧钻出去一看，一时也是目瞪口呆。
之间这灌木丛后面的空间，却是寸草不生，地面土质有些干硬，像是做过什么特殊处理一样，周围茂密的植物，将这一大块空地圈围了起来，空地上，则是很多用石头垒起了的塔状物。
而此刻，懒货就矗立在石塔间。
这些石塔，都是用拳头大小的石头垒成，有些不足半米高，有些则有两米多高，周围的是小塔，越靠近中央地带，塔的形状越高，有些塔已经倒塌，露出了里面黑色的罐装物。
豆腐吃惊道：“这、这是什么东西？”
我想了想，说：“塔葬。”藏族人的葬俗，广为流传的是天葬，这是大部分普通人的葬法，紧接着还有塔葬，塔葬则是佛陀高僧或者地位尊崇之人，死后通过特殊方法处理尸身，放入塔中供奉。
除此外，又有水葬、火葬、土葬。
经济条件较差、雇不起喇嘛的人家死了人时一般用水葬。水葬时，将尸体背到河边支解后，投入河中。也有的地方用白布或毛毯将尸体裹捆，然后坠上大石弃之河中，以供奉“河神”。
土葬则用的比较少，一般是身染疫病，或有大罪的人才会土葬，喻以让人下地狱的意思。
然后便是火葬，一般是稍微富贵些的人用火葬，骨灰则被收敛在罐子里，埋在家中楼下或山顶、净地，墓似塔形。也有拣起骨灰带至高山之巅，顺风播撒或者撒在江河之中的。
因此，我一看这些石塔中露出了陶罐子，便知道，这应该是火葬之后留下的石塔。这些人的塔自然不能与得道高僧相比，因此只是用石头垒成塔形，但也知道这其中死者的身份不一般了。
我们一行人，已经在山里走了两天，也就是说，这地方离有人烟之处，至少有两天的路，有谁会在这里安葬死人？
我就说，这地方又没有尸体，怎么会忽然冒出一个小鬼来，原来这儿竟然有一片墓地。
我将藏族的葬俗对豆腐一说，豆腐吃惊道：“会不会是这山里以前是住了人的？”
我点了点头，道：“有这个可能。”
豆腐还想说什么，但最终憋不住了，一只手捂着屁股，一只手指着懒货的背影，说：“老陈，你一定要阻止他，我、我先拉个屎。”估摸是憋不住了，也没有走多远，便在一丛灌木下急不可耐的脱了裤子，大半个白花花的屁股都遮不住。
我一时不知该哭还是该笑，早让他拉他不拉，这会儿跑到墓地，反而憋不住，这些死者如果泉下有知，估计会气的想把豆腐咬死。我也懒得理他，和大黄鸭三人，立刻将懒货围了起来。
大黄鸭愤怒难当，二话不说，从背后的装备包里抄起伸缩管就朝懒货砸过去。倒斗的人都是好勇斗狠，心狠手黑之辈，大黄鸭在一大帮人面前惨叫连连，屎尿齐流，是何等大辱，换做是我，我也得发狂。
懒货反应很快，整个人猛地往后一退，躲过了大黄鸭砸来的管子，另一只手已经放到了腰间的弯刀上。我猛地想起了那天晚上斩蛇的一幕，不由心中打了个突，喝道：“助手！都别打了！”
第一百零二章 瓦单
大黄鸭一挥落空，管子打到了干硬的土地上，被我这么一喊，已经有些冷静下来，骂道：“你个王八蛋够损的。”懒货放在腰间的手终于垂了下去，淡淡道：“我是为了救你，你不感激我，反而对我动手，是不是太恩将仇报了？”
胡爷出声道：“行了，都别争了。”他接着对大黄鸭说：“自己不争气，怎么怪别人。天色不早了，别在这里耽搁，这吧。”我看得出来，胡爷看似在教训大黄鸭，实则是在息事宁人，看样子，他爷爷不赞成继续留在这个古怪的墓地里。
这时，懒货却打了个哈欠，目光直勾勾的看着墓地的正中央，正中央的位置同样有一座石塔，如同象征着身份地位一般，高出周围的石塔很多，连料子也要考究一些，不是拿乱石堆起来，而是用打磨规整的石料给堆起来的，也不知里面葬的是什么人。
我猛地想起那个大胡子。
显然，那大胡子也是软粽子，他口口声声说自己是修行人，那么身份应该不低，这座最大的石塔，莫非是他的不成？懒货径自朝着石塔而去，说：“这深山里出现一片墓地，你们不觉得奇怪？还是说，是你们的警觉性太低了？你们就不想知道，这些墓地是什么人留下的？没准儿和咱们要追查的东西有关。”
胡爷虎着脸说：“地图在我们手里，离目的地还有一天的路，现在不是较真的时候。”
懒货却反问，说谁能保证地图上面的资料是真的？连白三爷不都说过，这个线索并不确定，一切让我们自己见机行事吗？胡爷被这话堵得哑口无言，只能摇了摇头，示意我们跟上去。
这时，豆腐也拉完了，拧着裤子快步跟上来，一瞅见我们的方位，不由不由怪叫：“我说，白三爷给了你们多少好处，值得你们这么折腾？”懒货头也没回，慢悠悠的说道：“那么三爷又给了你俩什么好处，让你们如此拼命？”豆腐噎了一下，我发现懒货只是懒得说话而已，他要勤快起来，还真能把人给噎死。
三四十步左右的距离，我们达到了中央的石塔部位，石塔一侧有扇半人高的石碑，内嵌其中，上面雕刻着密密麻麻的藏文，对于这上面的文字，估计除了懒货，就没人懂了。果然，懒货蹲下身开始看石碑上面的内容，片刻后，他自言自语般的说了一句原来如此。
豆腐一听，立刻蹲下去，问道：“什么原来如此？这上面写的啥东西？”
懒货道：“你们之前猜的没错，很久之前，这山里是住了人的，是一个叫‘瓦单’的族群，这里是他们最后一片墓地。”豆腐看了看周围的石塔，说：“最后一片墓地？如果这里曾经有一个族群，那这些坟堆是不是太少了？瓦单人后来去哪儿了？”
懒货看了豆腐一眼，便给我们讲起了石碑上的内容。
瓦单究竟存在于多少年前，上面并没有明确的记载，不过根据文字信息和宗教信息来看，瓦单人应该也是属于藏民族，文化与藏民族大同小异，虽然位于深山，但与外界一直有接触，瓦单的族人同样也修行，他们也信奉佛陀，但和藏传佛教，又有一些区别，可以说，是一个单独的文化，可惜，这个文化早已经消失了，甚至如果不是我们发现这些石塔，恐怕永远都不会为人所知。
瓦单人世世代代居住于此，但相比于传统藏族人，他们对于尸身和敬畏更偏向于汉化，在瓦单，只有塔葬和火葬，至于水葬、土葬或者天葬，则都是不存在的，那是对死者的不敬。
一般对于死者过于看重的民族，大部分都有祖先崇拜，瓦单是一个典型的祖先崇拜族群。根据石碑上记载，他们原本属于藏民族。历史上，藏族在很长一段时间内，都处于极度的混乱状态中，底层的藏民生活非常艰难，常常挣扎在生死边缘。为了生存的需要，藏族人迫切的需要结盟，结盟对象，自然是自己的亲生兄弟姐们。
因而，藏民族衍生出了流传至今的一妻多夫制，当然，现在这种现象已经减少很多了，但依旧存在。往往是几个兄弟为了结盟，守护自己的财产和领地，会娶同一个女人，而在古时候，没有亲子鉴定这个说法，因此孩子生下来也不知道是谁的，反正有可能是自己的，自然要好好对待。这样不清不楚的关系，反而成了一个纽带，将一大家子纽扣在一起，使得他们在地广人稀的高山海拔上顽强的生活下来。
否则，按照古时候藏区的条件，每个人都分成无数个小家庭的话，生活将会异常艰难。
瓦单也是藏族分支，因为无法忍受藏地长期的动乱，在一位‘巴窝’的带领下，迁入了这个地方。巴窝，藏语是英雄的意思，这位巴窝便是瓦单的首领，死后也用了最高规格的塔葬。
当然，我们现在所看到的石塔，实际上是火葬留下的产物，真正的塔葬是铸高塔，并且要保留尸身的。
瓦单保留了藏民族的传统，因此在瓦单，一妻多夫或者近亲结盟都是很正常的事，如此一来，由于血缘关系，会生出一些畸形儿，这些儿童中大部分，往往会夭折。我们在外围看到的许多小型石塔，就是那些夭折的畸形儿。
这时，我想起昨晚见到的那个小孩儿，猛然意识到，那可能是个死于脑发育异常的孩子，因为它的头很大，只不过昨晚我们没有留意这个问题而已。
豆腐道：“明知道会生出畸形儿，他们还近亲通婚干什么？”
我道：“古人是不知道这些的，他们以为是‘孽报’，所以宗教信仰更加坚定，认为今生赎罪才可以化解孽报。”懒货微微点头，打了个哈欠道：“所以瓦单同样是个宗教高于一切的族群。”
而根据石碑记载，瓦单后来的族群越来越衰弱，一是畸形儿的原因，二是由于花大部分精力用于宗教活动，自然无事生产，因此到后来，族群一度衰落到几乎灭绝。
不过人类的生存能力是强大的，他们最终还是顽强的生活了下来。
直到一场变故的发生，改变了这个族群接下来的命运。
这个变故，附带有传奇色彩，因此我们也看不出是真是假。根据石碑上的内容，瓦单的大德帕主达喇预感到将有灾祸发生，便下达了族人迁移的命令。
在一个极端的宗教环境中，这种命令即便再荒唐，也不会有人反对，于是瓦单人挥泪告别故土，准备迁移。然而，就在几天后的夜晚，无星无月，瓦单的人没来得及迁移，灾难就来了。
那晚上，黑夜中，忽然想起了一阵如同鼓擂的声音，紧接着，天上的星星月亮都暗淡了。地面忽然开始震颤起来，紧接着，从地底爬出了一只只恶鬼。这些恶鬼屠戮着瓦单，将这里变成了人间地狱。
恶鬼的首领是个没有皮的人，它们吞食活人后，又继续吞噬死人，朝着巴窝的佛塔而去。为了阻止恶鬼冒犯巴窝，帕主哒喇跟了上去，借助佛陀的力量，在地底打开了一条裂缝，将恶鬼重新推回了地狱，他自己也跟着牺牲。
剩下的瓦单人，安葬完最后一批死者，其中也包括他们的族长，也就是这座最高石塔的主人，然后迁移出了这个地方。
所以，这里是瓦单人最后的墓地。
至于瓦单人迁出去后又经历了什么，就无人可知了。