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世纪西藏佛教噶玛噶举派。该派黑帽系首领圆寂后，门徒推举一幼童为转世继承人，从而创立了活佛转世的办法，此后各教派先后效法。公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。
活佛转世一般在一年以后，也可因故延长。寻访、认定转世灵童的形式方法多种多样，归结起来主要有金瓶掣签方式和非掣签方式。非掣签方式主要有以下几种方法：
1、按遗嘱、预言寻找。即根据活佛生前的授记、寓示的遗嘱或预言线索寻访认定。
2、依示现征兆寻访。即按活佛去世时的法体姿态和火葬时浓烟的去向以及大喇嘛的梦兆等寻访认定。
3、护法神降神谕示。由护法神降神，指示活佛转生的方向、地点等，按此谕示寻访确认转世灵童。
4、观湖显现幻景寻访。根据西藏拉莫纳措圣湖中出现的幻景判断灵童出生的地方和物相而认定。
5、秘密寻访。选派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍弟子化装成各种不同身份的人，分赴各地暗中查访、考察后认定灵童。
6、用辨认活佛生前遗物的方法认定灵童。让幼儿辨认活佛生前的遗物和共同相处的人，幼儿在众多物件中能抓取活佛生前之物或在众人中辨认与活佛相处过的人，藏语系佛教称“宿通”。
清乾隆时期，为避免徇情指认的弊端，对册封的转世活佛，履行金瓶掣签仪式。将活佛转世的认定权掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这就是金瓶掣签的方式。为此清高宗降旨专门制作了两个金瓶，一个置于北京雍和宫，一个置于拉萨大昭寺。清王朝册封的活佛，名册档案存于理藩院。凡活佛去世后，要按宗教程序寻找“灵童”，甘青川藏地区活佛的转世灵童，在大昭寺掣签认定。驻京和蒙古地区活佛的转世灵童，则在北京雍和宫掣签认定。初选灵童在两个以上，有时只有一个。首先将家世、姓名、生辰、族别、籍贯报送拉萨或北京审定，应在拉萨掣签的由驻藏办事大臣、中央特派代表、摄政王及各大活佛参加；应在北京掣签的由驻京活佛、掌印扎萨克大喇嘛和理藩院官员主持。现在，则由西藏自治区政府和国家宗教事务局负责人等主持。掣签时，将候选灵童的姓名、生辰、籍贯用汉、满、藏三种文字书写在象牙签上，由灵童家人跪看签上的名字、年岁有无差误，祛彼疑心，再由主持人逐一审阅，当面以黄纸包好，放入金瓶，摇转后封盖，僧众诵经祈祷，然后当众开启瓶盖，用手旋转，掣签一枚，当众宣布灵童名字，并让大家当面查验，最后由主持人分别用汉藏两种文字将掣签情况及掣定灵童的名字报中央政府，请求批准继位。掣签时如只有一位灵童，须放入一只空签，若掣出空签，则需另寻灵童，重新掣签，直到寻访转世灵童成功。
1936年农历6月25日，七星古国城中突然来了一匹快马，是拉萨宗教政权派来的信使，信中告诉丹巴国王，根据十三世达赖喇嘛转世灵童寻访团的观察和判断，转世灵童应该就在塔若错一带，请丹巴国王帮助寻找。丹巴一听心中就是一沉，马上就联想到在七宝寺中修行的儿子。根据儿子罗桑南杰出生时辰以及寺院方向看，转世灵童寻访团要找的很可能就是自己的儿子，哦，老天，难道这是真的吗？难道罗桑南杰真的是活佛转世？丹巴心乱如麻，他并不希望自己的儿子去做什么活佛，也不稀罕罗桑去当什么宗教领袖，他就这么一个宝贝儿子，只希望他能健健康康快快乐乐地长大，长大后好接掌这个已经延续了千年的古国，其他的，他什么都不奢望。这些年之所以还让儿子留在寺中，就是希望孩子长大后能回心转意，重新喜欢上世俗的幸福，至于那些宗教的东西，让他们见鬼去吧。
当天夜里，忐忑不安的丹巴就带着几个贴身侍卫悄悄出城，来到三十里外的七宝寺，向和尚说明了这一切。和尚听后也是一惊，沉沉不语，过了许久，他才说：“陛下，我实话对你说了吧，小王子其实就是十三世达赖的转世灵童，早在三年前我就知道了。”丹巴听后大吃一惊，他急忙问：“那，大师为何不早说呢？”
和尚淡淡一笑：“佛光就要隐去，魔障即将来临。我之所以要把王子带出修行，就是不希望他做达赖喇嘛，而是去完成另一件更为重要的任务，这件事不仅关系着佛教的前途，甚至还关系着整个人类的命运，它太重要了，我不能让其他任何无关紧要的事来干扰这件任务，陛下，您明白我的意思吗？”
丹巴国王茫然地点点头，又摇了摇头，着急地说：“大师，您看我的儿子可以不去拉萨吗？我实在不能没有这个孩子，我的国家也不能没有他，无论如何，请大师想个办法，让罗桑留在七星古国才好。”
第三十三章 偷梁换柱
第三十三章 偷梁换柱
和尚笑了笑，说：“这个陛下不必担心，我已经想好了对策。那些寻访团高僧是很厉害的，他们早就通过圣湖的倒影看到了这里，看到了罗桑南杰，我必须把王子藏在一个更安全的地方，保证不会被拉萨来的人带走。”丹巴这才稍稍定了定心，又说了会话，连夜赶回城中。
回到王宫，丹巴立即给拉萨修书一封，称自己一定竭尽全力帮助寻找十三世达赖喇嘛的转世灵童，一有消息，马上汇报布达拉宫。信使带着回信走了，丹巴这才松了一口气。
一个月过去了，一切都很正常，拉萨既没有来信催逼这件事，也没有派人再来这个神秘的古国，丹巴不由暗暗庆幸。为掩人耳目，他和王后珠玛已经一个月没去七宝寺了。这天天气晴朗，风和日丽。丹巴心情很高兴，珠玛提出想去看看儿子，夫妻俩商量已定，带着卫士来到七宝寺，没想到进寺后大吃一惊，原来和尚和儿子都不见了，问那些下人和卫士，都说已经两天没有看见两人的影子，正打算回城汇报呢。
丹巴大吃一惊，急忙走进和尚的佛堂，却发现有个老和尚正在那里念经，他身边有个三四岁的孩子正穿着罗桑南杰的衣服盘腿坐在那里听经。丹巴一把揽过那小孩的肩膀，发现那孩子长相和罗桑南杰倒有几分神似，但并不是自己的儿子，而那讲经的老和尚也不是原来的和尚，急忙问王子与和尚哪里去了。念经的老和尚说，主持方丈两天前告诉自己要带王子到一个神圣的地方去，过段时间就回来，然后又领来一个三四岁的小和尚，说是让自己好好带。还说，住持方丈临走时留了封书信，说陛下来了让您御览，说着，拿出一封牛皮纸包裹的信件。
丹巴一把扯出信件，发现正是和尚留给自己的，上面写着：“陛下，王子身负重任，不能再在七宝寺修行。高僧寻访团不日就要到达，为免意外，贫僧不得不连夜出走，将王子带到一个更安全的所在。我已经寻访到一位和王子年纪相仿的儿童，若寻访团问及，就说是王子殿下。如佛祖保佑，待十三世达赖喇嘛转世灵童重新确定后，我必将王子完璧归赵，送还陛下。”
丹巴国王看完信件，气得连连跺脚，王后珠玛更是哭得泪人儿一般。但现在说什么都晚了，孩子已经不知所踪，只能听天由命。如果孩子命中有福，父子也许将来还能相见，至于现在，只能按照信中布置的做了。当下紧急召集七宝寺所有僧众，安排布置有关事宜，倘若布达拉宫转世灵童寻访团高僧来了，就说这孩子就是王子殿下，其他任何事情不准泄露半字，否则，格杀勿论。僧众唯唯诺诺，再三安排好了，国王一行才返回城中。
丹巴国王刚回到王宫，还没等坐下喝完一杯清茶，突然王宫外有卫士跑来报告，说是城外来了一群红衣和黄衣喇嘛，还有不少士兵，都是从拉萨来的，请国王移驾叙话。
丹巴大吃一惊，寻访团果然来了。急忙列队出城迎接，带队的正是拉萨大昭寺监寺高僧木香活佛，木香活佛是十三世达赖喇嘛转世灵童寻访团的主持人物，后面跟着西藏几大著名寺院的和尚。
来到王宫，木香活佛开门见山：“尊敬的国王陛下，两个月前，寻访团通过拉莫纳措圣湖的圣迹指导，推测十三世达赖喇嘛的转世灵童就在贵国塔若错一带的寺院中，不知道陛下寻访的情况如何？”
丹巴心中暗暗吃惊，和尚说的没错，寻访团果然不期而至，而且来得好快，先前自己还以为躲过去了，没想到还是没能躲过这一劫。心念电转，当下沉住了气，笑着说：“活佛所言极是，我已经派人在塔若错附近遍查寻访，只是，只是至今尚没有收到确切的消息。”
木香活佛淡淡地说：“哦，不知塔若错附近可否建有寺院？”
丹巴小心应对：“寺院，寺院嘛，倒是有一座，叫七宝寺，是小王三年前刚刚新建的。”
木香眼睛一亮：“不知陛下为何要建这座寺院？”
丹巴回答道：“小王三年前刚刚得个儿子，只是体格不大好。听人说将孩子送到寺中抚养，托佛祖保佑，可祛病无灾，所以才斥资建了这所寺院，让一干僧众连同儿子一起在里面诵经礼佛。”
木香活佛急忙说：“烦请陛下带路，我们到七宝寺看看如何？”
丹巴只好让人备车，带着这群从拉萨来的和尚，以及一队藏兵，浩浩荡荡前往七宝寺。
来到七宝寺，木香活佛令人将全寺和尚全部集中起来，进行点名清查，果然在人群之中发现了一名三四岁的小和尚，长得聪明伶俐，活波可爱。木香大喜，急忙将小和尚抱起来，左看又瞧，爱不释手，好像抱着一块宝贝。
活佛遣散其他和尚，和几名高僧连同那个孩子一起来到佛堂，共同诵经。丹巴在一旁瞧得冒出一身冷汗，心中暗暗庆幸，幸亏和尚带着罗桑南杰逃跑了，不然，今日儿子肯定被这几名喇嘛带走无疑。
一通经文颂过，木香活佛的脸却渐渐沉了下来，因为他发现插在炉中的香火不但不旺，而且居然在半途就熄灭了。再仔细审视刚才自己抱过的这个孩子的面容，不由得双眉紧皱，半晌无语。
过了一会，木香和其他六名高僧一同来到塔若错，坐在湖边大声诵经，念了半天，湖面依旧波澜不兴，不但看不出任何圣迹的景象，甚至连刚才很晴朗的天空也开始渐渐阴暗下来，不远处一层薄雾慢慢形成，笼罩在湖面上。
木香活佛面沉似水，和其他几名大和尚低声耳语一阵，才过来和丹巴国王告别，说这里并没有找到任何属于转世灵童的东西，他们需要到别处查访，丹巴心里巴不得这群人及早离开，于是寒暄一阵后，两队人马分道扬镳。
再说疯和尚带着小王子罗桑南杰离开七宝寺一路南下，辗转流离，走了整整一个多月，才来到西藏和尼泊尔接壤附近的希夏邦马峰山脚下一处小寺院，甲布寺。
希夏邦马峰，旧称高僧赞峰，海拔8012米，在世界十四座8000米级高峰中排名第十四位，是唯一一座完全在中国境内的8000米山峰，位于喜马拉雅山脉中段，东经85’46’55，北纬28’21’07，东南方距珠穆朗玛峰约120公里，是一座完全在中国西藏聂拉木县境内的高峰，也是喜马拉雅山脉著名高峰之一，它由三个高度相近的姐妹峰组成，山势险峻，气候变化无常。甲布寺就位于希夏邦马山脚下一处山坳中，寺院不大，住着六七名和尚，