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人民的幸福生活被禁止了，但是大禹却带着他的女部属们跑到荒山野岭，快快乐乐、开开心心地疯玩了起来。这同样是一次史前的扫黄大行动，可怜那些原始人老百姓们，他们连传宗接代的权力也被剥夺了。郁闷的老百姓们，从此只好想象着在遥远的地方，那里或许没有人干涉他们的性生活。但是老百姓们最终得不到他们所渴望的，只能将他们的愿望与理想，深深地藏入这本《山海经》中。
第七章：羽衣下诱人的柔香
？1凹下：美丽由此开始
相比之于凸起的雄性狂想，女性的遐思则充满了飘逸的花香与醉人舒适的气氛。比如说，最美丽的女儿国的遐想就是源自于《山海经》一书，但这个遐想充满了女性的柔美气息。
书中说，女子国在巫咸国的北面，有两个女子住在这里，四周有水环绕着。另一种说法认为她们住在一道门的中间。
女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。——《山海经·海外西经》
这里展示的是在水一方、绿水环绕之地，两个女生守在一座小岛上。还有一种说法，是说她们在守护一道门。
这里是男人的必修课之一，男人正是通过对此的了解，认识女性性心理的。这里是说，女人的生命，是不完整的，她们远比男人更满怀渴望，渴望着爱与温柔，渴望着相拥与激情。这种生命激情的喷涌，源自于女性最隐秘的美丽地带，温暖、湿润，充满了香郁的诱惑与万古的神秘……
所以男人应该大胆地向女人走过去，吆喝一声：“哈啰，我可以请你喝杯咖啡吗？”然后，浪漫的爱情，就开始了。
在这里，女子所居住的“门的中间”，是有其特指的，不难让人分辨出这其中强烈的性色彩，但是另一个国度的隐喻，就让人大费周章了。
？2万古千秋的期待
贯胸国在其东，其为人胸有窍。一曰在殴�
——《山海经·海外南经》
贯胸国在它的东边，那里的人都是胸膛上穿个洞。另一种说法认为贯胸国在殴亩妗�
贯胸之人，巨大凹洞，已是不言自明。
这个故事是说，万古千秋，女人从未放弃过对男人的期待，她们将自己的生命、欢乐与悲苦，全部维系于男人的生命之中。这种心理的期待导致了女性氏族社会的彻底崩盘，让蠢男人迎来了他们永恒的辉煌。
故事说，女人之所以执迷不悟，徒劳反复，苦苦期盼着男人的爱与欢情，是由女性的生理构造所决定的。在女性那隐秘而温柔的世界里，充盈着高剂量的雌性激素，这些腺体的分泌搅乱了女人的脑子，促使她们对男人产生了一种不切实际的幻想。
在这里，贯胸国仍然是女儿国，但这却是野男人的性狂想，所以与女子国不同，贯胸国中的女性，除了“贯胸”这明显的女性性器官之外，再也没有什么更能吸引人注意的了。
？3爱的渴望与呼唤
深目国在其东，为人举一手。一曰在共工台东。
——《山海经·海外北经》
深目国与贯胸国异曲同工，深目国在相柳氏所在地的东面，那里的人总是举起一只手。另一种说法认为深目国在共工台的东面。
深目，无疑是凹下的最显著特征，但是那里的人却总是举起一只手，这又是什么意思呢？
这只手，代表着强烈的否定色彩，意思是说，如果你认为深目国是女性的国度，那可就错了，除了男人，没有哪个女人会想象一个女人扎堆竞争激烈的国度。
从思维拼图上来看，恰恰印证了这一观点。这里展示的女性性心理需求不能不说是有道理的，这里描述了女性对男人的期待，对于爱情表白的渴望，不只是渴望着完美的家庭，同样也渴望着爱与欲望之火的持续与长久。
关于深目国，书中提到这里的居民，都姓盼，吃鱼类……“盼”这个字，是目光分开之意，而“鱼”，在《山海经》成书之前，特指的是蛇状物，那么这个故事，也就明确地表明了女性对于男人的需求。孤阴不生，孤阳不长，男人的一半是女人，女人也同样更渴望着男人的关爱。
？4欢愉的人生时光
又东南五十里，曰高前之山。其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆也，饮之者不心痛。其上有金，其下有赭。
——《山海经·中山经》
在高前山上，有一条溪水，非常冰冷而又特别清澈，是神仙帝台饮用过的浆水，饮用了它就能使人不患心痛病。
这道溪流，是明显的女性柔美特征。这里仍然是女人的温柔诱惑，而非男人的懵懂、茫然与狂想。
这里所描述的是男人一生中最为美妙、最为欢愉的时光。如果一定要将这段故事讲出来的话，那么，美国大诗人惠特曼有一本《草叶集》，书中有一首诗，是这样开头的：“我歌颂带电的肉体……”就是因为惠特曼歌颂了带电的肉体，结果他的诗集遭受到了几乎所有国家的强烈抵制。
而这个故事，不过是惠特曼诗集的太古版本。这里要歌颂的不仅仅是“带电的肉体”，还有女性美丽的……身体部位，以及男人在这些美丽部位上所获得的快感。总之，这样的原始禁忌，每隔几百年就会有人再嚷嚷出来，我们应该是司空见惯了。只是嚷嚷的时候要小心，别让孩子听到……
此外，在《山海经》中，还有一个美丽的地方，隐喻着女性身体最柔美的部位。
？5重拾远古的梦幻
平丘在三桑东。爰有遗玉、青鸟、视肉、杨柳、甘柤、甘华，百果所生。两山夹上谷，二大丘居中，名曰平丘。
——《山海经·海外北经》
有个地方叫平丘，这里有遗玉、青鸟、视肉、杨柳树、甘柤树、甘华树。结出甜美果子的树所生长的地方，就在东海边。
奇花异草，并非是平丘最吸引人之处。事实上，平丘最大的地貌特点，就是书中提醒我们注意的地方：在两座山相夹的一道山谷上，有两个大丘处于其问，叫做平丘。
看看这个思维拼图，我们已经不需要再多说什么了。
千古以来，女性的伟大乳房哺育了人类的文明进程，为此，无论我们如何歌颂女性伟大的奉献，都还远远不够。
两个大丘，相夹成谷，这典型的女性特征的地貌，代表着古代人的追求与向往。4000多年过去了，现在我们重拾这远古的梦幻，所带来的心灵冲动与震撼，已经不是语言所能够表述的了。
第八章：绝境之中的智慧
？1巨大：青涩的成长历程
巨大，固然是男人的梦想，但在青春期的青涩时代，这种身体的渐然膨胀带来的是当事人的恐慌与家人的紧张，天晓得就这样膨胀下去，到最后会发生什么事。
巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青、黄、赤、黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。
——《山海经·海内南经》
巴蛇能吞下大象，吞吃后三年才吐出大象的骨头，有才能的人吃了巴蛇的肉，就不患心痛或肚子痛之类的病。这种巴蛇的颜色是青色、黄色、红色、黑色混合间杂的。另一种说法认为巴蛇是黑色身子青色脑袋，在犀牛所在地的西面。
这条庞大的蛇，放在任何一个国家里，我们都能够立即断定，这玩意儿就是少年成长时期对于身体变化的恐惧。但是在中国这个含蓄的国度里，要解读出这个故事，少于四五千年，那是万万做不到的。
这个故事非常好玩。原来这条巨大的巴蛇啊，来自于原始社会对成长期的青少年的关心与关爱。这里以娓娓动听的声音，对孩子们的家长说：“家长们啊，你们要关心自己的孩子，尤其是男孩子，在他们面临青春期困惑的时候，千万不要粗暴、不要厌恶，更不要把耻辱的观念强行灌输入孩子的心中。”
青春期的孩子，正处于因为身体的变化而带来的茫然与困惑之中，这使他们在心灵上凭添了一种虚无的负罪感，他们紧张，他们害怕，他们惶惑，他们不知所措。所以呢，全社会每一个家长、邻居、学校……总之是所有的成年人，遇到这种情况的时候，要对孩子温和、体贴，要告诉他们生命成长中的秘密。只有这样，孩子们才会放下心灵上的负担，健康地成长，没有丝毫的心理阴影……
但是，巴蛇最后说，有些成年人，忘记了自己成长中的痛苦与困惑，对于孩子的错误，持厌恶与粗暴态度，这是要不得的，真的要不得……总之，就是这么一段谆谆教导，是说给成年人听的。
除了这条关爱孩子的巴蛇，在荣山，还有一条怪蛇，该蛇就有点不像话。
？2清纯的抗争
有荣山，荣水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈。
——《山海经·大荒南经》
有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。
——《山海经·大荒南经》
有一座荣山，荣水就是从这座山发源的。在黑水的南岸，有一条大黑蛇，正在吞食麈鹿。麈是一种体型较大的鹿，它的尾巴能用来拂扫尘土。
还有一座山叫巫山，在巫山的西面有只黄鸟。天帝的神仙药，就藏在巫山的八个斋舍中。黄鸟在巫山上，监视着黑水南岸的那条大黑蛇。
这条蛇有点古怪，另一座山的鸟儿，竟然在对它进行二十四小时监视，这明显是在侵犯蛇权……看看关键词，想想这条蛇到底是怎么回事吧。
这是一个非常好玩的故事，这里说的是，面对生理变化越来越明显的孩子，眼看着男孩子就要成长为男人，父母的心情是又紧张、又愉悦。同时呢，家长对孩子进行善意的引导，告诉孩子说，知好色而慕少艾，男孩子长大了，就要追求女孩子，这是正常的，不是什么丢人现眼的事儿。不过呢，你要想得到女孩子的心，那可不是件容易的事情，许多男孩子就是在这个过程中体验到了屈辱与痛苦，从此变得畏缩胆小，变得愤愤不平，这可不行哟，千万不要这个样子……
不这个样子，那要怎么个样子呢？
你要多学习、多看、多听、多知道一些这世界的规则，掌握少女的心理，那么你就不会遇到更多的挫折……总之，这是清纯与成熟的对抗，一旦男孩子成功了，那么他就会成为一个了不起的男人。相反，如果在这个过程中男孩子一再遭受失败，那么，这个世界只会得到一个愤世嫉俗的失败者。
你想要哪个结果呢？
？3率真性情好男人
对男人来说，只是“蛇”大还远远不够，所以《山海经》中，另有大人国，而且至少有五处提到这个奇异的怪国家。
夸父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。
——《山海经·海外北经》
夸父国在聂耳国的东面，那里的人身体高大，右手握着青色蛇，左手握着黄色蛇。邓林在它的东面，其实由两棵非常大的树木形成。另一种说法认为夸父国叫博父国。先来看看夸父国的这些巨人，关键词能够让我们发现点什么呢？
这个故事是说，男人需要经验，也需要智慧，但同样也需要保持赤子之心。经验太丰富的男人，看问题太透的男人，不会讨人喜欢的，男人任何时候都需要一种率真性情，这样的男人，才叫男人……这分明是对男孩子的教导，不过也可能是女人对男人的要求。隔了4000多年了，说不好到底是哪一种。
？4不要惯坏男人
大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在丘北。
——《山海经·海外