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这只怪兽却不是二流子了，而是上古时代的旧风俗，这个风俗已经被古之统治者给废除了……该风俗是这个样子的：每当春天来临，万木复苏、春花盛开、花香四溢的时候，女原始人就打扮得美丽动人，走出家门，来到山坡之上，坐卧于溪流、花丛之中，一边梳妆打扮，一边扫视着来来往往的男原始人，看到自己喜欢的男人，就招手：哈喽，伙计，过来吧……没有关系的，这是原始社会，因为人口少，所以呢……可能是后来人口多了吧，所以这美丽的风景，男人们就再也见不到了。
总之，原始社会的女性，大胆奔放，叫男人羡慕。
除了这让男人羡慕得欲疯欲狂的奇异风俗之外，上古时代还有一个已经失落了很久很久的成语——伯虑愁眠，这个也值得我们关注。
？8梦境深处的惶惑
伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南。郁水出湘陵南山。
一曰柏虑。
——《山海经·海外南经》
这里我们单说一个伯虑国，这个国家有什么特点呢？
伯虑国的居民，最害怕的就是睡觉，一旦他们睡着，那就会长久地睡下去，不管是天崩地裂、山呼海啸，都无法把他们吵醒，这一觉往往要睡上三五百年，甚至上千年……睡这么久，基本上来说已经不再有机会醒来了，有谁敢在上古时代如此酣睡，这时候铁定会叫盗墓贼从坟里挖出来，送去医院做了活体解剖，所以伯虑国的居民，每逢睡意来临，就会吓得半死。
杞人忧天、伯虑愁眠，这是古人经常用在一起的成语，可是现在只剩下前半句了，而可怜的伯虑国居民，久已被人遗忘。
事实上，“伯虑愁眠”表达的是古人对死亡的最直接的恐惧，想一想，年轻貌美的妻子、调皮捣蛋的孩子都在身边，前门养着猪，后门喂着狗，地里还有牛和马在默默无言地奉献工作……这么美好的生活，眼睛一闭，就全都没有了，这让人如何接受得了？
不肯接受，于是就忧愁于心。
而现代人，已经能够以达观的心境看待生生死死，所以呢，现在人面对死亡，恐惧固然是恐惧，但已经不再像伯虑国的居民们这样，因为过于恐惧，已经影响到正常的工作生活了。
第十三章：远古人的启蒙手册
？1持久：节奏与力度的关注
长生不老，向来是中国人的梦想，秦始皇求仙药的故事，已经成为了我们历史中的经典。但如果有谁得出结论，因为秦始皇想长生不老，永永远远地役使民众，因此民众也渴望长生不老，渴望永永远远地被秦始皇奴役下去，那可就错了。
长生不老是统治者的愿望，但对于民众而言，唯求解脱。
由此我们可以知道，古神话中的长生不老，有着超乎我们理解之外的深刻意义——持久，对节奏与力度的关注——这才是民众所关注的事情，在强权暴力之下，民众的唯一生趣，不过如此而已。
又东三十里，曰大騩之山……有草焉，其状如蓍而毛，青华而白实，其名曰蕏，服之不天，可以为腹病。
——《山海经·中山经》
长生不老的灵药出现了，先来看这第一株。在大騩山，山中有一种草，形状像蓍草却长着绒毛，开青色花而结白色果实，名称是蕏，人服食了它就能延年益寿，还可以医治胃肠的各种疾病。
騩株草可了不得，多半就是当年白娘子为许仙盗来的那一株，此草不仅能够让人长生不老，还有着治疗胃肠病的功效。
这株草，颇有点伟哥的功效，这应该是江湖秘密流传的原始草，是女性的闺房之秘，由女孩子自己掌握，一般人人家不告诉你，只有自己喜欢的男生，才有可能获知这个秘密。吃了这株草，男人更持久，而且还不会伤害身体……总而言之，这跟现在满胡同的小广告没什么区别，相信在效果上也不会有什么出奇之处……但也许这草真的管用，要不，这草怎么被人吃光了呢？
除了能够持久的草，还有树，《大荒南经》提到了不死树。这种树，人服食了它也可长生不老。
不晓得吃这树的时候，是应该啃树皮，还是嚼树叶呢？但书上说，确实有一个国家的居民，就是以这棵树为食物的。
？2永远活在人民心中
有不死之国，阿姓，甘木是食。
——《山海经·大荒南经》
这个国家叫不死国，这里的人姓阿，吃的是不死树。
这个国家的居民，为什么姓阿呢？莫非这个国家的居民，都是聋子？你问他先生贵姓，他“啊”了一声，你再问，他接着“啊”……人家压根没听清楚你说什么。
由此可见，这棵树还是有副作用的，虽然吃了能够让男人重振雄风，却严重地损害了听觉神经。
而且，人一旦能够在性能力上持久不衰，身体多半也会产生些怪异的变化。
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这个故事，实际是说，一个人如何才能够让人永远地怀念。只有成就了伟大事业的人，只有那些推进了人类文明进程的先行者，只有那些以民众的福祉为己身之利益的人，才会受到民众的欢迎，并为民众世世代代所铭记。
相反，那些依靠愚弄民众、玩弄权术爬到高位，从而残民以逞的人，无论他们以何种方式掩饰自己的行径，单只是这一本《山海经》，就能够撕下他们脸上的画皮。
？3黑人个个都长寿
不死民在其东，其为人黑色，寿考，不死。一曰在穿匈国东。
——《山海经·海外南经》
看看这些不死民吧，这些人竟然都是黑人，难道黑人就个个长寿，人人不死吗？
现代科学告诉我们，人总是要死的，不管是黑人还是白人，任谁都逃不过大限去……但是对于古代人来说，黑人好像长得都是一个模样……或许这就是黑人不死的本来传说吧。
如果我们不是已经知道了《山海经》一书是构成我们民族潜意识的最基本材料的话，那么，我们肯定会对这个故事的文化精神分析大吃一惊。
这里说，世上最肮脏的东西有两样，一样是政治，另一样是（我们也可以不必把具体的指说出来）……但是男人偏偏喜欢这两样东西……
故事说，有些男人通过权术与对占有更多女性的无尽贪婪之心，也能够在历史上留下他们的名字来。尽管这名字可憎，但是他们不计较这些，对这种人来说，不能流芳千古，也要遗臭万年，这才是他们人生的唯一准则。
这个评价，应该是基于市井的，评价本身的格调就非常低劣，所以这个评价，终究是湮没于我们潜意识的黑渊之中。
黑人的事情还没有搞清楚，《山海经》中又搞出白人来添乱。
？4原始人琢磨什么
白民之国在龙鱼北，白身被发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。
——《山海经·海外西经》
白民国在龙鱼所在地的北面，那里的人都是白皮肤，还披散着头发。有一种叫做乘黄的野兽，外形像常见的狐狸，脊背上有角，人要是骑上它就能活两千年。
这个白人提供给我们的信息比较充足。
这个白民国，是在告诉我们，和女朋友在一起欢爱的时候，要机灵一点，别太急切，也别太拘谨，另外主要是欢爱时候的姿势……这个这个，如果有谁得出这样一个结论，说这里讲的是采取男下女上的体位，效果就比较好，持续的时间也会更长一些……那肯定是错了。原始人绝没有堕落到现代人这种程度。
即使这真的是原始人的性教育手册，其解读的方式也肯定不是这样，这个结论太原始了、太暴力了……原来原始人天天在一起就琢磨这事吗？
？5独到的研究
玄股之国在其北。其为人衣鱼食躯，使两鸟夹之。一曰在雨师妾北。
——《山海经·海外东经》
这里说的是一个玄股国，那里的人穿着鱼皮衣而吃躯鸟蛋，使唤的两只鸟在身边。
这明显是一部太古时期的AV片，男人在扑腾，女人嗷嗷叫：YES，YES，OH……这部片子要是落在警察手中，扫黄就又出了新成果，犯罪嫌疑人居然是原始人……
或许有谁看了这段分析，就立即得出了这样的结论：原始社会啊，到底是比现在文明社会更开放，看看这有多好玩，一大群原始人凑在一起，听老师讲述欢爱时的各种姿势……事情的究竟，肯定不是这个样子的，原始人虽然经历了母系社会的时代，但物质生活的匮乏，仍然是古代人思考的重点，还不至于天天琢磨这种花样。
但是这个玄股国，还是让我们大吃一惊，原来原始人，对于生殖研究，确有其独到之处……这个，真是太不像话了。
那么原始人对这一专业问题的研究，到底是从哪儿开始的呢？
答案是……宫廷。
？6黄帝恋人传奇
帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。
——《山海经·大荒北经》
大荒当中，有座山名叫融父山，顺水流入这座山。有一种人名叫犬戎。黄帝生了苗龙，苗龙生了融吾，融吾生了弄明，弄明生了白犬，这白犬有一公一母而自相配偶，便生成犬戎族人，吃肉类食物。有一种红颜色的野兽，外形像常见的马却没有脑袋，名叫戎宣王尸。
听起来这段故事，怎么也跟原始崇拜扯不上关系啊。
这段故事，太离奇了，太荒谬了。我们还是把思维拼图的空白部分填上好了，不然的话，我们就不会相信这里的分析结果：
太古的时代，曾有一位大人物，名字叫黄帝。他的身世荒唐，让人无法相信，却又众所周知，众目所观。或许黄帝拥有着不止一个父亲，父亲们混合在一起，血统不明。尽管面临着如此情境，但黄帝仍然成为部落的领导人、统治者。地位与权力导致了黄帝能够将草丛中的长形物体——男性的性特征呈献给他喜欢的一个女原始人，并双方相互融合，结为一体，感受到快乐，体验到激情。黄帝的恋人皮肤雪一样的白，是部落中最美丽的女子，她与恋人阴阳合体、男女相融合的时候，发出了大声的尖叫，跟踪者却带来了战争、冲突，从此黄帝不理人世间的事情。现在他需要寻找回他的恋人，以达成对雄性生殖特征的肯定，他坚信他是强壮的、温和的，迟早有一天，会找回他的恋人的。但不知道是谁，把国外流传来的关于统治者的流言告诉了黄帝，这时候黄帝才发现，恋人已经爱上了别人，昔日那癫狂的爱，都是已经过去的事情……这里边，先说的是黄帝的血统，此段记载认为，黄帝这位领导人，他的身世比较复杂，他是原始社会时代，一起针对于女性的残酷轮暴而导致的孽果，所以黄帝不晓得自己的父亲是谁，涉案的男人不止一个，这让黄帝也没办法查。
那么这事怎么办呢？
故事中说，黄帝也不知道应该怎么办，反正他是一个不幸的野孩子，没有父亲教导，每天就正大光明地袒露着身体在荒野中到处乱跑……这么看起来，黄帝好像是在一个落草为寇的土匪窝里长大的，要不然的话，恐怕别的地方也不会允许他这种生活方式。不管怎么说，反正黄帝就这么成长了起来，他在山野里过着幸福快乐的日子，遇到喜欢的女孩子，就上前一棍子撂倒，然后拖到自己的洞窟中去……
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