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然后九位美女召开新闻发布会，愤怒地控诉了年轻人对她们的性侵犯，并拿出证据来——一个不知从哪儿抱来的、哇哇哭的婴儿。
民众看了这场热闹，纷纷摇头道：到底是嘴上没毛，办事不牢啊，这年轻人，就是靠不住，还是老酋长稳重啊！
于是年轻人江湖除名，老酋长继续稳稳地掌握着他的权力，九尾狐红粉兵团在老酋长处领取了优厚的奖金，飞往了非洲度假。
？9马马虎虎的传说
又西二百里，曰蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而东流注于洛。有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人。
——《山海经·中山经》
这里有一座蔓渠山，山中有一种野兽，名称是马腹，外形是人一样的面孔，长着虎一样的身子，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。
很明显的是，这种马腹，就是后来民间传说中的“马虎”，现在我们还经常说，马马虎虎，说的就是这东西。此物分明是从老虎进化成为人的智慧生物，但是后来却不幸灭绝了。
马腹之所以绝迹江湖，这大概跟它乱吃人有关系吧？
这个故事说，在上古时代，有一个年轻人，独自跑到荒山沟里，挑选了一个寸草不生的蛮荒地带，躲起来苦练基本功。什么基本功呢？不清楚，这里说得不是太明白，总之，这个年轻人经过一段时间的刻苦磨砺，终于事业有成，他准备走出这座穷山沟，返回人类社会，大展拳脚，赐福祉于那些茹毛饮血的同类。
然而很糟糕，这个年轻人只专注于专业技能的研究，对于人类社会的凶险，是一无所知，他不知道人心难测，更不晓得江湖险恶，就这样兴冲冲地跑了出来，结果立即被老酋长给盯上了。
其实老酋长早就盯着他呢，知道这个年轻人琢磨出来一项全新的科研成果，能够将人类的文明向前推进一大步。于是老酋长热情地迎上来：“哈喽，吃了没？没吃家吃去吧……”不由分说，将年轻人领进了自己的家门。
年轻人没经验啊，被老酋长三杯老酒灌下，立即将自己的研究成果倾囊相告，等老酋长弄明白了之后，再往酒里添进去点毒药，给年轻人灌下去，就见年轻人两腿一蹬，就一命呜呼了。
然后老酋长召集部落中的群众开会，说：“大家好，有一个天大的好消息告诉大家，经过我夜以继日、废寝忘食地研究，终于完成了这么一项科研成果，我劳苦功高啊，不容易啊……”
但是这件事还是被有些人知道了，事情的真相慢慢传扬开来，遭到了老酋长的大力打压，最终形成了这么一个马马虎虎的故事。
？10危险的地方
又西三百五十里，曰讙举之山。雒水出焉，而东北流注于玄扈之水。其中多马肠之物。此二山者，洛间也。
——《山海经·中山经》
这里说的是讙举山。雒水从这座山发源，然后向东北流入玄扈水。玄扈山中生有很多马肠这样的怪物。
那么马肠又是何物呢？
原来，这马肠，就是前面提到的马腹，这同一种生物，在蔓渠山叫马腹，在讙举山，名字就叫马肠了。虽然名字不同，但模样却是一样的人面虎身，婴儿般地哭泣个不停，而且喜欢吃人。
如此看起来，马虎这种原始动物，分布的范围还是比较广泛的。
这个故事，隐含着至少两层寓意，每一层，都是悄悄说给女孩子听的。
第一层寓意，是说山林中有些地方很危险，不能去。什么地方危险呢？就是那些灌木丛纵横交织、生长繁茂的地方。凡是在这种地方，肯定都埋伏着一大群长了一身浓毛的男原始人，这些家伙游手好闲、不务正业，天天埋伏在树丛中等女生，一旦有落单的女生经过，他们立即就会凶猛地扑将上去。
总之，男人很危险，要小心。
第二层寓意，是为女生详细介绍男性的生理特点。故事中说，男人是这么一种不健康的动物，他们像马一样的健壮，只是发育得有问题，肠子居然长在了肚皮之外，这根肠子不是好东西，要小心。因为男人对女人有可能造成的伤害，全在于这根肠子，所以女生如果遇到这根肠子，一定要转过身去，双手掩面狂逃，能跑多远就跑多远，除非你逃得足够快，否则肯定会吃大亏。
基本上来说，原始社会时代，就是这样教育刚刚成年的少女的。
？11掉进沟里的犀牛
又西一百二十里，曰厘山，其阳多玉，其阴多蒐。有兽焉，其状如牛，苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。滽滽之水出焉，而南流注于伊水。有兽焉，名曰獥，其状如獳犬而有鳞，其毛如彘鬣。
——《山海经·中山经》
这里说的是厘山，山中怪兽很多，有一种怪兽叫獥，模样像狗，却长着一身的鳞片，按说动物长了鳞片，就不该再长毛了，可这只怪物不，它除了鳞片之外，还长了一身的猪毛。此外山中有一种野兽，外形像常见的牛，全身青黑色，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。
长了一身的鳞片和猪毛的怪物，与人相安无事，这就不用理会它了。问题的关键在于那只犀渠身上，这家伙明明是一头犀牛嘛，竟然会吃人，这就有点耐人寻味了。
这又是一个遭到残酷剥夺的年轻人的故事。这个故事说，有这么一个部落，部落居民在老酋长的带领下，斗志昂扬，奋发图强，为有牺牲多壮志，敢教日月换新天，为了能够快一点进入小康时代而忙碌着。
可是忽然有一天，一头凶猛的野兽闯了进来，这家伙有大大的脑袋，青黑色的身子，鼻子上面还生着粗大的角，原来是一头犀牛。犀牛所到之处，部落居民哭爹喊娘，忙不迭地逃窜，于是就有人大喊：老酋长，老酋长，你在哪里？快点来救命啊……
这时候的老酋长，早已吓得趴在地上，望着那凶猛的犀牛一个劲地叩头，口中叫个不停：“牛爷爷，牛奶奶，你饶了我老头吧，你看我这么一大把年纪了……”正在没命价地祷告中，忽然有一个青年跳了出来，手扯一件枫叶编织成的红裙子，挑逗起那只犀牛来，犀牛见了红色的物体，勃然大怒，向着年轻人猛扑过去，要给大家表演一场精彩的斗牛游戏。
那犀牛去势极快，迅如雷电，于那目不交睫之际，眼见得那青年就要被犀牛一角狠狠地挑飞，却突听到一声巨响，就见尘埃起处、波澜不惊，那头凶猛的犀牛，此时已经跌进一条壕沟之中，再也动弹不得。
这时候年轻人举起双手，兴高采烈地正要接受众人的欢呼，忽然之间眼前一黑，原来是老酋长拦到他的面前。只听老酋长吼叫道：这是谁家孩子，怎么这么不懂事呢？我老酋长捉只犀牛容易吗？他跟着捣什么乱？来人，给我把这个捣蛋的孩子轰出部落去，再也不许他回来……
《山海经》中说，这样的事情，有很多很多，而且仍然在发生着。
？12被违背的生物学法则
西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。
——《山海经·西山经》
现在我们来到了神仙家的后花园——昆仑山。
但是昆仑山上的神仙，明显有点不对头，这个神仙名字叫陆吾，竟然是一头九尾虎，而且还长了一张人的脸。更可怕的是这里的动物，外形像常见的羊，却长着四只角，四只角的羊，应该也是吃草的羊吧。
不然，这只羊名字叫土蝼，是吃人的。
现代生物科学告诉我们说，不管是什么动物，只要是长了角，生了蹄子的，铁定就是食草的，绝不吃人。可这只土蝼却非要吃人，这岂不是太不讲道理了吗？
那么，这只明明是羊却起了个虫子名字的怪物，为什么非要吃人呢？
这个故事说的是，阎王好见，小鬼难当——之所以小鬼难当，是因为阎王宠着小鬼，放纵小鬼肆意妄为，不然的话，你又何必求到阎王的门上？
故事说，早在太古时期，虽然部落里有酋长的统一领导，但是百姓们却仍然是安居乐业的，因为酋长的统治权力有限，百姓有着充足的自主权忙碌自己的田地，一年的收成下来，吃喝之外，犹有节余。
但是老酋长的责任心太重啊，主要是他发现百姓对于他的需求并不是太多，如果老百姓自己有吃有喝，根本用不着自己这个酋长的话，天长日久如此下去，那自己岂不是没得混了？
于是老酋长决定，为了统一思想，加强管理，设置负责管理农家耕作的小官吏，小官吏当然是吃俸禄的，不必做农活，这也是为了解决农村剩余劳动力的一种法子嘛。要不然的话，村子里那么些人都不乐意干农活，不给人家一个官当当，难道还要把人家饿死吗？
于是数量众多的懒汉一跃成为了国家干部，他们意气风发地冲上田间地头，玩命也似的折腾起百姓来，老农民们白天黑夜被这帮家伙掠夺，实在是活不下去了，就找到老酋长的门前告状喊冤。
老酋长听了这事，非常愤怒地说：我们有些干部，真的太不像话了，我们一定要狠狠地查，彻底地查，不管他的背景有多深，来头有多大，都要一查到底……
就这样查下去，越查百姓的生存空间越狭小，几乎到了绝望的地步，只能是仰着脖子，期待着老酋长能把勒在他们脖子上的绞索稍微放松那么一点点。
老酋长看到这种情况，欣慰地说：我的心里，时刻放着人民，人民的苦难，牵系着我的心啊。我们要想群众之所想，急群众之所急，有问题解决问题，没有问题，创造问题也要解决问题，谁让咱们是群众爱戴的好酋长呢？
？13特大号拖把
又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰獓秵，是食人。有鸟焉，一首而三身，其状如鹤，其名曰鸱。
——《山海经·西山经》
这里有座三危山，方圆百里是吉祥之鸟三青鸟的居住之地。山上有一种野兽，外形像常见的牛，却长着白色的身子和四只角，身上的硬毛又长又密好像披着蓑衣，名称是獓秵，是能吃人的。此外还有一种鸟，一个脑袋，三个身体，长成这样也不容易。
看来，吉祥也不是那么容易得到的，谁要是想获得吉祥，逮一只三青鸟，那他至少要确保自己别被这只叫什么獓秵的牛头怪吃掉。实际上这头牛，不过是高原地区最常见的牦牛罢了，可牦牛并不长四只角，更没有吃人的饮食习惯。
这桩事，可就有点奇怪了。
这里涉及男欢女爱的关键时刻，是上古时代女性择偶的潜规则，由于时代的发展变化，这些规则有的消失了，有的浮出水面，成为了显性规则，所以再回顾这个故事，就有点让人困惑了。
这里说的是，古时代的原始男人，和现在的原始人是有着区别的，这区别就在于身上毛发的覆盖面积不同，坚硬程度不同。现代人被西方学者称之为裸猿，意思是身上没长毛的原始动物。也就是说，现代男人身上的毛发覆盖面积极小，而且其实用价值是缺乏科学依据的。
但是古时代的男人可不一样，那时候的男人，才叫真正的爷们儿。那时候的原始男人，乱蓬蓬的毛从脑壳直长到脚心，往你面前一站，就好像一把特大号的拖把，雄性气味四溢。但是原始男