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受不了，这男人太原始了。
所以呢，太古时代在女子的闺房之中，就悄悄地流传着这么一种择偶标准，要找男人，先得看看他身上的毛发硬不硬，如果太硬的话，那就只能说声抱歉，让这老兄自己抱着棵树去扎吧，人家女孩子另择佳偶。所谓佳偶，就是毛发要柔软、光滑的男人。
除了这个标准之外，当时少女闺房中还流传着其他选择标准，由于这些标准目前仍然成为衡量男人的标准之一，所以我们尽量回避这个话题，以免泄露人家女生的秘密。
？14螺母的故事
蜪犬如犬，青，食人从首始。
——《山海经·海内北经》
海内北经之中，提到了一种奇怪的动物，名字叫蜪犬。蜪犬的外形像常见的狗，全身是青色的，它吃人从人的头开始吃起。
原来蜪犬这种狗是吃人的，那么它会不会就是狼呢？
确实有狼的颜色是青色的，但是狼吃人，并没有严格规定非要从脑袋咬起，而且人的脑壳出奇的坚硬，狼又不傻，干吗非要咬这块大骨头？
这个故事，说起来有点让人心酸。我们知道，中国历史上有一位螺母，据说她老人家是有史以来登峰造极的丑女人，虽然人家貌丑，但丑到登峰造极的地步，也不容易啊。所以远古时代的帝王黄帝一时激动，就娶了螺母当老婆。再后来呢，螺母老祖宗替我们发明了养蚕的技术，让原始人穿上了衣服，这项伟大的功业，足足将人类文明向前推进了一大步。
但是这里说，螺母养蚕，也不是一养就成功的，更不是一成功就受到人民群众热烈欢迎的。相反，这里说了位养蚕的女子，她把虫子放在罐里养，养的结果不知道如何，但却遭受到了男人们的强烈抵制，被抛弃、被侮辱、被损害、被伤害，总之，是遭受到了守旧势力的恶毒诋毁和攻击。
攻击到最后，又怎么样了呢？
到了最后，这个女人在历史上神秘地消失了，部落里的人们被禁止提到她的名字，而养虫女事件，也成为先祖们的禁忌，哪怕只要是想一想，人们都会害怕得全身战抖。
这个养虫女，分明就是养蚕的螺母。而那个侮辱她、伤害她的男人，正是黄帝本人。现在我们知道了，在黄帝的帝王光环之后，掩藏着的，是无数先祖们探索的血泪。
？15神秘的法术
又东五百里，曰浮玉之山，北望具区，东望诸毗。有兽焉，其
状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流注于具区。其中多鮆鱼。
——《山海经·南山经》
这里有一座浮玉之山，山中有一种野兽，外形像老虎却长着牛的尾巴，发出的叫声如同狗叫，名称是彘，是能吃人的。
现在我们对食人兽，已经是见怪不怪了。可是这却是一只长着牛尾巴的老虎，发出的声音居然是狗叫，这摆明了是由人装扮的。这些原始人把自己弄成这么个怪模样，莫非他们在举办假面舞会？
这件事情被历史抹除，那应该是情理之中的事情，因为这里记载的事情，已经有点超出了我们的想象了。
这里说的是驯服的动物们，主要是指猪和狗，这两种动物以前是有野性的，但也有着亲和的一面，所以它们最容易与人类构成共生体，大家联合起来，齐头并进，向着文明时代迈步前进。但是在这个前进的过程中，总是有些不和谐的音符，主要是狗和猪这两种动物，时常会突发思乡之情，怀念他们在荒山野地时代的自由时光，于是它们就会经常蹿房越墙，逃之夭夭，回归到大自然去。
猪和狗都回归到大自然去了，谁来给人类看门守院？谁又负责让人类吃到香喷喷的肉？所以狗和猪的行为，就引起了人们的极大关注。
于是就有了这种奇异的仪式，该仪式接近于西方世界的假面舞会，实际上是通过一些远古时代的法术，让猪和狗彻底遗忘掉大自然时代的自由，从此俯首帖耳、规规矩矩地向人提供肉类。
这种法术，是不可以说破的，万一让谁家的狗知道了这事，那还了得？
？16豪猪的菜单
这一节提到的是一种名叫穷奇的怪兽，此兽分布的范围比较广，从西山直到海内以北，处处都能看到这种怪兽的足迹。
又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。濛水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
——《山海经·西山经》
先是说邽山之上，穷奇出没，此兽外形像常见的牛，但全身长着刺猬毛，发出的声音如同狗叫，专以吃人为乐事。
体形如牛，长着刺猬毛，那应该是豪猪才对。
但是人家豪猪的菜单上，可没有人肉这一道大菜。
这个故事说，要关注弱势群体，一个社会是否关注于弱势群体，是这个社会是否还有着良知与智慧的标志。
那么，什么叫做弱势群体呢？
这里说，弱势群体，就是指那些身体强壮如牛，一顿饭能吃十六个大馒头，走起路来呼呼生风，一拳能把墙壁捣出来个窟窿的人。
这些人力气这么大，怎么会让自己成为弱势群体呢？
这是因为，人类社会的博【“文】弈法则，从来不是看【“人】谁的力气大，而是斗的【“书】大脑容量，脑容量高【“屋】的人，是不屑于炫耀自己的力气的。而炫耀自己的力气的，虽然不能说脑容量不高，但至少，他更应该炫耀一下自己的脑容量才对。
除了脑容量之外，再加上酋长阶层肆意掳占社会资源，让他们的子女，一出场就已经到达了终点，这就将还站在起跑线上的民众给挤到弱势群体的人海里去了。于是这个社会就构成了一个金字塔形状，少部分人居于金字塔的顶尖，占有了社会上几乎全部的资源，绝大部分人蜷缩于金字塔的底部，资源匮乏，食物和饮用水供应明显不足。
这里说，一个社会，如果不考虑下层民众的利益，不考虑居于金字塔底部的人生存的话，这个社会就有点危险，迟早有一天，金字塔下的众兄弟们会一怒而起。虽然他们建设能力不足，但破坏力量，那绝对是一等一的。
所以要善待弱势群体，善待弱势群体，就是善待你自己，因为相对来说，每一个人在面对社会的庞大压力时，都是弱势的，都可以归入到弱势群体的队伍中去。
？17心理不可有残疾
穷奇状如虎，有翼，食人从首始。所食被发。在蜪犬北。一曰从足。
——《山海经·海内北经》
这段记载，它推翻了西山经中的记录，声称穷奇的外形不是像长了刺猬毛的牛，而是像常见的老虎，却生有翅膀，穷奇吃人是从人的头开始吃的。
何以见得穷奇吃人是从脑袋开始的呢？
起因是海内北经记载的在古墓中发现的壁画，壁画上画着的一只穷奇，据说是画在蜪犬的北面，在吃一个人的脑袋，而正被吃的人是披散着头发的。此外还有一种说法，该观点认为穷奇吃人，是从脚部吃起的。
那么穷奇吃人到底是从什么地方吃起的呢？
这个故事，说的是一个人之所以沦落到了社会底层，不是没有缘故的。大凡一个人在社会上混，靠的是长线投资，这种长线投资又有个说法，叫人脉，可你凭什么能拥有人脉呢？
你必须要有足够端正的人品，让人家信任你、相信你，做事的时候，才会想起你来，并愿意把机会送给你。
但是这里有位兄弟，他可不信这一套，他信奉的是朋友是用来卖的，只要逮到朋友，就毫不客气地卖掉，就这样三卖两卖，谁还敢再和他结交？
出卖朋友，对朋友来说是件非常残忍而恐惧的事情，这个故事主要讲的是一个人被朋友出卖之后的悲惨。他出于好心，帮助了一位沦落到社会底层的兄弟，可那兄弟却丝毫不客气，“披发”——不要脸了，“从足”，“从首始”——用脚丫子踩着别人的脑袋，嗖的一声爬了上去。
他是爬了上去，可那位好心帮忙的先生，却惨到家了。
故事告诉我们说，金钱上的弱势，不可怕，最可怕的是心理上的残疾。
但是由于这个事件的主角，是一个弱势群体的代表，披露这种事件，等于是在羞辱广大的弱势人民。所以《山海经》就有意识地把这件事情加了密，只有心理素质足够过硬的人，才能够读透并不受伤。
？18跟人性扭劲的规律
又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多鳙鳙之鱼，食之杀人。
——《山海经·北山经》
这里说的是一座少咸山，这座山紧挨着大咸山，此山中有一种野兽，外形像常见的牛，却长着红色的身子、人的面孔、马的蹄子，名称是窫窳，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。
窫窳这种怪兽现在已经看不到了，但在上古的时代，却是遍地都是。虽然这种物种比较繁荣，但是它们每一只，各有各的长相，长得跟自己的同类完全不一样。除了窫窳这种相貌奇特的怪兽之外，少咸山中的鳙鳙鱼也是一大看点。它虽然能要人的性命，但这种鱼并非是食人鱼；相反，人倒是经常吃这种鱼，只是吃下去就会被它毒死，所以有关这种怪鱼，我们在后文另有述论。
现在我们单看少咸山上的这种窫窳。
这个故事……有点不好说。
为什么不好说呢？
因为这个故事，它是在描述人类社会的一个基本规律，而规律这玩意儿，向来是和人性扭着劲来的。比如说人性喜欢享受，而规律却是只有刻苦才能成功，所以从人性的角度上来说，规律是顶顶讨厌的东西。
既然讨厌，人们就会对规律敬而远之，躲得越远越好。所以，我们在把这个故事解密之后，最好的法子就是读完之后，再立即加密锁起来，这辈子再也不看一眼，就这么定了。
这个规律说的是一个有才华有志气的男青年。该青年深知人类社会的一个规律，那就是非唯吃苦，无以成功，不吃苦中苦，难做人上人。于是他勤勉有加，躲在家里拼命地吃苦，正吃之际，门一开，他的老婆进来了。
老婆一见自己的老公正在吃苦，登时柳眉倒竖、怒发冲冠，骂曰：“你个没用的窝囊废，怎么别人家的男人都这么有本事？偏你就知道蹲在家里吃苦？你就不能像个男人一样，有一点出息？今天我给你把话撂在这里，你要是再这样没出息地吃苦，以后就别上老娘的床……”
“别呀老婆，我不奋斗了还不行吗……”男青年一听老婆不让上床，登时就急了，急忙扑过去认错，小心讨好老婆，终于获得了老婆的展颜一笑。
笑过之后呢？
笑过之后，男青年就彻底废了，再也不敢琢磨吃苦成功了，以后就这么瞎混，混来混去……听说到现在也没混出个名堂来。
？19隔膜的疑惑
有窫窳，龙首，是食人。有青兽，人面，名曰猩猩。
——《山海经·海内经》
上文我们已经说过了，说是窫窳这种怪兽，每一只都和其他同类长得完全不一样。看看，没错吧，这里又来了一只窫窳，该窫窳长得�