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有窫窳，龙首，是食人。有青兽，人面，名曰猩猩。
——《山海经·海内经》
上文我们已经说过了，说是窫窳这种怪兽，每一只都和其他同类长得完全不一样。看看，没错吧，这里又来了一只窫窳，该窫窳长得可就不是牛模样刺猬刺了，而是长了颗龙脑袋，但吃人的习惯并没有改变。
窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如貙，龙首，食人。
——《山海经·海内南经》
那么窫窳这种东西，到底是刺猬牛，还是龙脑袋呢？
《山海经·海内南经》证明说，龙脑袋应该是对的，刺猬牛……大概也不应该错吧？但是龙脑袋这个说法依据更充分，因为在这里记录者甚至找到了窫窳的老窝，居于弱水之中，在能知道人姓名的猩猩的西面。还有，窫窳长得并不像牛，而是像貙，就是一种像野猫但体形略大一些的野兽。
那么窫窳这种怪东西，到底应该长成什么模样才对呢？
这个故事，仍然是两性隔膜的困惑，既是男人的困惑，也是女人的困惑。
男人的困惑，首先是来自于对女性性格变化的茫然和不解，这是怎么一回事呢？婚前这小妮子是多么的羞涩啊，看了就忍不住地让人心疼，恨不得把她抱在怀里，每天亲上一百遍一千遍。可一旦成了家，这婆娘就突然变了模样，以前那种柔情与青涩荡然无存不说，反而变得不可理喻，变得蛮横霸道起来呢？女人为什么会这样？莫非是我找错人了？
女人的困惑，则是来自于对男人生活习惯的不理解。这个怪男人是怎么一回事？婚前他为了求得我一个吻，不惜把裤子卖掉，也要买一束玫瑰花送给我，婚后才发现自己嫁给了一头比猪还肮脏的动物，这家伙一年到头也不肯洗一次脚，那臭味熏得连家里的老鼠都打洞逃走了。还有，婚前以为自己嫁了个白马王子，等到结婚之后，才发现自己嫁了天下最穷的穷光蛋，你穷倒也罢了，还偏偏没一点上进心，这种男人，跟着他还会有未来吗？
但这种困惑，还只是表层，这里被神话加密掩盖起来的，主要是男女两性生理上的困惑，但是这种困惑好像不解决也没什么大不了的，重要的是男女要相互理解，相互让步，在退而求其次的心态构架下寻找新的平衡点。至少此前数千年以来，男男女女就是这么个搞法的，以后好像也没别的办法。
没办法，男女就是不一样，这个是你必须要承认的现实。
？20探险家之死
中次一十一山荆山之首，曰翼望之山。湍水出焉，东流注于济；贶水出焉，东南流注于汉，其中多蛟。其上多松柏，其下多漆梓，其阳多赤金，其阴多珉。
——《山海经·中山经》
西山经中，有一座翼望之山，那座山上有长了三条尾巴的狐狸，有三个脑袋六个尾巴的怪鸟，实在是集怪兽怪鸟之大全。而在中山经上，也有一座同名的翼望山，但是该山上没有那么多的怪物，为什么呢？
因为这座翼望之山上的怪兽，太凶太凶，别的怪物惹不起，只好远远地躲开。生活在这座翼望山上的怪兽，就是我们大家都很熟悉的蛟。蛟这种动物，跟龙是亲戚，古人说是像蛇的样子，却有四只脚，小小的头，细细的脖子，脖颈上有白色肉瘤，大的有十几围粗，卵有瓮大小，能吞食人。
用科学的眼光来看，这里的蛟，不过是一种史前恐龙而已，而且还是性情最为温和的蛇颈龙。这种龙是食草的，因为体形巨大，所以要从早吃草吃到晚，按理来说不应该有闲工夫吃人。可是蛟却非要吃人，你又有什么办法？
这个故事隐藏得比较深，让我们把思维拼图的空白部分填满，大概就清楚了：有一个原始勇士，他生平有一个美丽的梦想，渴望抵达只有老鹰才能够到达的地方，于是他出发了……后来人们去寻找他，渡过急水，涉过潜藏着海中野兽的水，到达了一个危险之地，是死亡地带，虫子的世界……发现了探险者的尸体……这里说的是上古时代的一位探险家的故事，这位探险家天天瞧着家门口的高山上火，说什么也要爬上去瞧瞧风景。大家左劝右劝，也拦不住他，最终，这老兄还是一个人离开了部落，登上了高山。
从此一去不回。
没过多久，他的家人央求部落中的年轻人，组成寻人小分队，分别登上了高山。小分队先是穿越了一条汹涌的大河，又经过了一个水里野兽很多的浅水湾，最后在一片丛林中发现了探险家的尸体。这位勇敢的祖宗，此时他的尸体已经生出了蛆虫，被虫子吃得不剩什么了。
原始人们无限哀悼这位勇敢的先行者，为了避免同样的悲剧发生，他们相互告诉说：千万不要爬那座太高太高的山，山上有吃人的虫子……后来关于虫子的形象有各种不同的描述，就综合形成了蛟的故事。
第二十二章：残酷的教化
？1暴政：渴望与期待
权力是协调社会平衡的一种有效手段。在这个世界上，人的智商有高有低，人的努力程度，有勤勉与懒惰之分，任何时候，总会有些精明的人抢在大多数人的前面，大捞特捞，这时候落后的人发现自己已经追赶不上了，又或是根本不想去追赶，于是就高声呼叫：政府也不说管一管……于是太古时期的老酋长只好出面来管一管，这一管，老酋长就不断地获得了额外的权力，这权力越来越大，终至成为了压在每一个人头上的一座山。
人人都在渴望权力。
只有权力，才能够对他人的能力构成否定，才能够让大多数落后的人获得心理平衡。
又南三百里，曰卢其之山，无草木，多沙石。沙水出焉，南流注于涔水，其中多鵹鹕，其状如鸳鸯而人足，其鸣自訆，见则其国多土功。
——《山海经·东山经》
这里说的是一座叫卢其的山，山上寸草不生，沙水发源于此，水中有很多鵹鹕鸟，外形像常见的鸳鸯却长着人一样的脚，发出的叫声便是它自身名称的读音，在哪个国家出现哪个国家里就会有水土工程的劳役。
因为《山海经》中提到了鵹鹕这种鸟，所以后世的人们在大自然中突然发现了一种鸟，感觉它特别像书中记载的鵹鹕，于是这个世界上就真的有了鹈鹕。
鵹鹕，即鵹鹕鸟，也叫做伽蓝鸟、淘河鸟、塘鸟。它的体长可达两米，羽毛多是白色，翅大而阔，下颌底部有一大的皮囊，能伸缩，可以用来兜食鱼类动物。
自然界的鹈鹕，因为它的四趾之间有蹼相连，所以现代有些专家断定，这肯定是古人看花眼了，把这种四趾相连的脚，硬生生地看成了人脚。
我们的老祖宗，真的就这么没眼力吗？
这个故事，很是出乎人的意料，它是在说：当心村里的懒汉们，他们都是小偷……为什么会这么说呢？
这是因为，无论是上古时代的部落，还是现在的村落，居住在一起的人，虽然都是一个鼻子两只眼睛，但其本性却是有着差别的。有的人知道一滴汗水一分收成，知道如果不劳动，就必然无所获，所以他们虽然不愿意吃苦，但为了生存，为了改变自己的家园，仍然是咬紧了牙关，每天日出而作，劳动不息，这是勤劳的人民，他们理应获得幸福的生活。
但这些人之所以被称为勤劳，是因为有不勤劳的人陪衬着他们，就在勤奋的人拼了老命下田劳作的时候，在他们的地头上，总会蹲着那么几位老兄，他们揣着手，晒着太阳，逮几只虱子放进嘴里，人间他们为什么不去干活，答曰：太累……
这个故事说，这些嫌累不爱干活的懒汉，他们一个个都是小偷。
这话还用得着你说吗？想这些懒汉横草不动、竖草不拿，等到了秋冬之季，他们吃什么？又穿什么？只能是看谁家的门没关严，进去动手拿上一点。
你有你的道理，别人最多只能是把门关紧，把家里的围墙修得高高的，再养上两条生猛的大狼狗……迟早有一天，你会发现懒汉们连这两条狗都偷了去炖成一锅狗肉。
？2必须加密的思想
瓷鸟、鹪鸟，其色青黄，所经国亡。在女祭北。瓷鸟人面，居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所集。
——《山海经·海外西经》
在这里记载着两种鸟，一种叫瓷鸟，另一种叫鹪鸟。虽然名字不同，但模样好像没什么差别，都是青中带黄的颜色。这两种怪鸟不负责任地满天乱飞，它们飞过哪个国家，哪个国家就会败亡。书上还说，这两种鸟儿，在一个叫女祭的北边，瓷鸟是居住在山上的。此外还有一种说法，是说这两种鸟儿，其实是同一种鸟，名字都叫维鸟。
什么叫维鸟呢？
古人说，青颜色的鸟和黄颜色的鸟凑在一起，就统称为维鸟。
说了这么一大堆，可是，为什么会在这两种鸟飞过之后，国家就灭亡了呢？
这个故事是在说，群众不负领导的责。
这句话是什么意思呢？
这句话是说，上古的时候，人们之所以需要一个酋长，是因为部落中的生活，已经不能再放任自流了，必须要有一个社会活动的组织者，一个协调者，而老酋长，担任的就是这么一个角色。
社会活动的组织者是有了，但是，这个组织者必须要听从大家的意见，公平行事。可是大家的意见是相互矛盾的，譬如两家争地，东家说地该归东家，西家说地该归西家，东家西家都是人民群众，都代表着群众利益，你说这个酋长应该咋办？
这个意思是说，民众的观点，具有鲜明的个人利益的特点，并不考虑大局，群众要是考虑大局，还要领导干什么？所以当领导的有时候必须要力排众议，这个众议你排对了，你就是流芳千古的圣世明君。可万一你要是排错了呢？那你就是十恶不赦的历史罪人。
所以这个领导，也不是那么好干的。既然不好干，最初的一些酋长，就采取了从群众中来，再到群众中去的办法，就是一切听群众的。可这么一听，事情就乱了套，因为群众的意见只是为了争取眼前的一小块利益，没有争到利益的，肯定不乐意，就算是争取到了利益，可发现事态的变化更加不利于自己了，就会改变初衷，大骂领导不排“众议”。
于是这个部落就迅速地解体了，人们悲愤地说：我们需要更强有力的领导班子……于是强权就迅速地赶来，满足了当时民众的期望。
这个故事的另一个寓意是，有什么样的国民，就有什么样的国家。可这话能说出来吗？说出来还不得让人骂死！
所以呢，这种观念或是思想，必须要加密处理。
？3创新才有发展
有玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔，青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。
——《山海经·大荒西经》
这里说的是在大荒之西，有一座山叫玄丹山，山上有一种长着五彩羽毛的鸟，一副人的面孔而且有头发。此外，这里还有青鴍和黄鷔，前者是青色的鸟，后者是黄色的鸟，这两种鸟跑到哪个国家聚集扎堆，哪个国家就算是完蛋了。
看起来，古人在青黄之鸟身上，吃了不少的亏啊，所以才会这么郑重其事，对此防范有加。
这个故事说的是，一个部落的聚集，是因为大家拥有着共同的价值观，这种价值观必然是积极的、向上的、符合人道主义的、先进的、能够引领整个文明向前行进的……所以呢，在这种核心的价值体系之下，该部落必然会出现百花齐放、百家争鸣的思想氛围�