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事后，等女人从地上爬起来，摘掉沾到头发上的草根树皮，用那双充满了柔情的美目，看着男人去干他自己的事儿，再也不唠叨了……
故事说，女人之所以爱唠叨，是因为男人没有尽到责任的缘故。这事，恰恰是绝大多数男人刻意回避的。
从现在起，大家不要再回避了，勇敢地面对现实吧。
？8上古帝王大选秀
又东十里，曰青要之山，实维帝之密都……魁武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。
——《山海经·中山经》
青要，用现代人的话来说，就是小蛮腰的意思。小蛮腰必然是大都市的美丽产品，在上古时代也不例外，所以这里又是帝王所拥有的大都市，负责管理当地政务的，是一种奇怪的神，名字叫武罗。
武罗之神，外貌是人的面孔，浑身长着豹子一样的斑纹，细小的腰身，洁白的牙齿，而且耳朵上穿挂着金银环，发出的声音像玉石碰击作响。
【：文】这位武罗，摆明了是位女市长……所以后面说，青要山最适宜女子居住。
【：人】很显然，我们已经发现了太古时代的女儿国。
【：书】这原来说的是上古帝王大选秀。
【：屋】这里说，太古时代的统治者，为自己选了美轮美奂的神秘宫殿，宫中关着不计其数的美女，外边有武士严加看管，内设女官统一管理。这些女孩子每天同吃、同住、同劳动，一心巴望着能有机会，瞧瞧男人长的是什么模样。
可是帝王真的很忙啊，秘宫里那么多的美女，就他老兄一个男人，根本忙不过来。忙不过来怎么办呢？帝王想，要不，咱们再大搞选秀，把更多的美女都弄到我家里来，反正是虱子多了不咬，债多了不愁，美女多了，我就是天下当仁不让首届一指的大帅哥了……
所以帝王年纪越老，越是喜欢选秀。
因为帝王需要肯定。
？9最爱是八卦
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
——《山海经·大荒西经》
史学家是这样翻译这一段文字的：有个女子正在替月亮洗澡。帝后的妻子常羲，生了十二个月亮，这才开始给月亮洗澡。
但很有可能，史学家们翻译错了，连生了十二个孩子，才想起来给孩子洗澡，这女人的脑子还正常吗？其实这段文字的意思是说，帝王美丽的妻子常羲，生了娃娃之后又过了十二个月，身上脏得不像话，于是她决定亲自去澡堂洗个澡……
那么到底哪一种翻译，才是符合实际的呢？
这个故事，是画在东汉马王堆出土的帛画中的，画中真的有一个女子在给月亮洗澡，无论如何，这样美丽的故事，都足以让人兴奋。
但人们之所以兴奋，恰恰是因为这个故事隐含的内核过于激发人们的原始本能。事实上，这个故事在我们民族潜意识深处的原貌，却是民众的八卦愿望。
“八卦”，也就是北方人最为鄙夷的“扯老婆舌头”，也就是三姑六婆最喜欢干的嚼舌根子，说东家长，道西家短，纯粹是吃饱了撑的，闲极无聊。
故事说，上古时代，民众最喜欢的八卦，就是讨论别人是否漂亮，别人的老婆是不是能够配得上她老公，基本上来说评价是这样的，那谁是绝对绝对的大帅哥——可是他的老婆呢，嗯，好像差了许多，应该换一个……
这种议论多了，终于传到了人家的老婆耳朵里，领导老婆大为光火：娘的，你们竟敢议论我，不就是看我好欺负吗？可你们别忘了，老公手里的权力，得我批准了才算数……
老婆一怒，领导发憷，掀起腥风血雨无数。于是后宫干政的历史，由此拉开了盛大的帷幕。
？10深牢大狱自由花
有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。
——《山海经·大荒西经》
这是一段让人民群众看了发蒙的记载，说是有个国家叫寿麻国。南岳娶了州山的女子为妻，她的名字叫女虔。女虔生了季格，季格生了寿麻。寿麻端端正正站在太阳下不见任何影子，高声疾呼而四面八方没有一点回响。这里异常炎热，人不可以前往。一个异常炎热的地方，一个看不到影子的地方。这个地方，应该是居于赤道的正中吧。莫非这个故事是在说，自打上古以来，我们的老祖宗就已经征服了整个世界？
这里说的是位于南方的一个部落，在他们老大的带领下，气势汹汹地杀向了州山，山下一战，州山部落的男性原始人统统被杀光，于是南方部落兴奋地向州山部落的女子们发动了进攻。
但是有一个女子，她苦苦恳求这些侵略者放过她，她不喜欢、不乐意，她想追求自由的爱情……这下子可把侵略者给惹火了，就把她丢进了牢狱中。
这个女孩子身陷囹圄，每天只能看着牢房泥地下的一株可怜植物，当这株终日见不到阳光的植物萎蔫的时候，女孩子也死去了。
这个不幸的女子的故事，就这样流传开了。
直到今天，当我们听到这个“正立无景、疾呼无响”的绝望故事的时候，还不由得心生酸楚。
？11混沌的秘密
又西三百五十里，曰天山，多金、玉，有青、雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。
——《山海经·西山经》
这里说，天山里住着一个神，外貌像黄色口袋，发出的精光红如火，长着六只脚和四只翅膀，混混沌沌没有面目，他却知道唱歌跳舞，原本是帝江。
帝江这个混沌神，真的好可怜。据《列子》记载说，有两个神人闲极无聊，看到帝江没有七窍，就跑来替他开凿七窍，结果七窍是凿出来了，可是帝江也因此死掉了。有的人，是不能让他开窍的。
这里说的是，什么样子的人，才能够成为领导。
首先，你不能太聪明外露，糊涂一点更让大家放心。
其次，你必须要让人害怕，所以坏脾气绝对不可以没有。
再次，你还得手脚勤快，最关键的是你必须压根不懂得怎样管理政务，以免遭到忌妒，这样才有机会。
最后一点，你必须要喜欢饮酒作乐，在娱乐场所如鱼得水。
如果你具备以上几个特点，那么恭喜你，你迟早有一天会时来运转，当上领导的。但如果你缺乏或是条件不够，最好不要琢磨这事了。
？12求偶季节的歌舞
羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。
——《山海经·海外南经》
在这段文字的前面，说的是一只灭蒙鸟，而羽民国在灭蒙鸟的东南面，那里的人都长着长长的脑袋，全身生满羽毛。另一种说法认为羽民国在比翼鸟的东南面，那里的人都长着一副长长的脸颊。
总而言之，羽民国的国民是一堆鸟人，这是肯定的了。
说来绕去，就是说的这样一件事，在原始社会啊，原始人比较淳朴，没有那么多的衣料可供选择，所以呢，一些原始人就别出心裁，精心收集了大量的鸟羽毛，连缀起来，披在身上。
但是并没有谁披着羽毛模仿鸟儿，从悬崖上跳下去，相反，这种美丽的羽衣，是原始人们用来求偶的。他们披着羽衣跑到女原始人面前，笨拙地兜着圈子，突然一转身，让自己的男性特征来一个华丽的亮相，场景倒是蛮刺激的，只是这么个玩法，肯定不可能持久。
鸟类的羽毛可不是那么好收集的，所以这种快乐事，也就只能成为一小部分人的福利了。
？13险恶的圈套
又有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵民之国，其民皆生卵。
——《山海经·大荒南经》
这里又有一座成山，甘水最终流到这座山。有个国家叫季禺国，他们是颛顼的子孙后代，吃黄米饭。还有个国家叫羽民国，这里的人都长着羽毛。又有个国家叫卵民国，这里的人都产卵而又从卵中孵化生出。文人小说下载
这一段故事是对羽民国鸟人的进一步肯定，让我们确信老祖宗们确曾这么玩过。但同时，这里又为我们提供了几个新的玩法。
这里说的是上古时代的利益分配体制，当时部落里的人过着集体的生活，同吃同住同劳动，每当完成一个大项目，都面临着利益分配的问题，所以部落里四大酋长当即拍板决定，这一次，利益就这么分了：
首先，部落四大酋长拿大头；其次，由酋长们的子女家属分配其余的；再次，有些老百姓也是可以给点甜头的；最后，更多的老百姓们，再给他们一个更宏伟、更远大的目标，让他们继续去奋斗，奋斗完了，还是这么个分配法。
可是这么一个分法，老百姓们乐意吗？
答案是：乐意。
不可能吧？
这完全是可能的，因为，每逢到利益分配的时候，正是部落里摩拳擦掌，紧张万分的时候，这时候人们心里的紧张有两个：一个是怕自己得到的少了，另一个是怕别人得到的多了。而酋长们正是巧妙地利用了人们的第二种心理，不管他把利益分配给部落中的哪一个人，都会有许多人提出反对意见。
比如说大家猎到一头鹿，酋长说：把这头鹿给东家吧，西家肯定不乐意。那么把这头鹿给南边那家吧，北边那家肯定要玩命，所以折腾到最后，部落居民的第一种心理就已经不复存在了，剩下来的，只有第二种心理。
第二种心理就是：我得不到，也不能让别人得到。
于是大家统统得不到，所有的利益，只好让酋长们一家吃光了，这样大家也就收了心。而从此后，酋长们的特权，就构建在这种极端心理之下，慢慢形成了。这种分配体制，我们是绝不陌生的。
？14酋长特权的形成
有盐长之国。有人焉鸟首，名曰鸟民。——《山海经·海内经》
又有个盐长国，这里的人长着鸟一样的脑袋，称作鸟民。很清楚的一件事情是，盐长国的居民和羽民国的人完全不一样。羽民国的人是人头鸟身子，盐长国的居民却恰好颠倒过来，是鸟头人身子。
可不管怎么说，这仍然是一些鸟人，这是毫无疑问的。
这里是在说，虽然我们的部落是一个酋长拥有高度特权的怪地方，但是其他的部落里，却和我们不一样。
其他的部落，酋长是没有特权的，部落里的官员们，只是一些负责具体政务的工作人员，他们既不能多吃多占，也不能狂吃海塞，民众对酋长们拥有监督权，这种部落管理体制，明显地优于我们。
但是，故事里边最后说：你不能光看着人家的部落好，而要考虑到自己的部落情况。人家的部落里，百姓都是些有思想的人，都清楚人性的善恶，具有理性的选择能力，可是咱们的部落……还是要坚持酋长特权制的好，酋长不搞特权，咱们的部落里就会乱了……
大概就是这个意思。
？15小王子的传奇故事
西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉。有山名曰章山。
——《山海经·大荒北经》
在西北方的海外，黑水的北岸，有一种人长着翅膀，名叫苗民。颛顼生了驩头，驩头生了苗民，苗民人姓厘，吃的是肉类食物。还有一座山名叫章山。
这个