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我收起佩帏，圈转马头，义无反顾地向北方而去——皇帝必然会倾尽他所有的权力，来阻止真相扩散。要和这个世界上权力最大的人斗，唯一的办法，就是去帮助他最大的敌人。
我日夜兼程赶往边境，利用尚未缴还的官传符节叩关出塞，来到匈奴——这个我曾经千方百计要逃离的地方。
不出我所料，皇帝在第一时间派郎中令徐自为率军北上，沿边境筑起千里坚城，严密盘查所有往来于胡汉之间的人员。
我只要哪怕晚一天到达边境，便很可能出不了关。
我侥幸逃出生天，却无法保住我流散在中原的家人，他们遭到了缉捕，后来我母弟叔伯子侄三十余口全部被杀。
其实，从我发现真相的那一刻起，我就知道，自己已经踏上了一条不归路。石镜和古简的存在，能证明神祇族的存在、天命的存在！能摧毁当今统治者所有关于受命于天统治万民的无耻谎言！我既已知悉这个天大的秘密，还有什么回头路可走？！
我义无反顾地投靠了匈奴单于，为他出谋划策，对付汉朝。
我在李延年府时，看到过一份关于受降城修筑进度的密报。李家的手伸得太长了，几乎所有有利可图的工程，他们都要插上一手。李家兄弟的贪婪给我提供了一个极其重要的情报：朝廷秘密联络匈奴左大都尉，准备里应外合，进攻单于。为此，朝廷不惜重金修筑了受降城。
那一年，正值匈奴遭遇空前的雪灾，冻死牛羊几十万头，实力大损。如果不是我，也许汉朝真的已经里应外合，灭了这个心头大患。
我助单于避免了一场灭顶之灾，还使赵破奴两万大军几乎全军覆没。
我赢得了单于极度的信任和重视。他要封我为王，并让我自己挑选封地。这是破天荒的恩遇。
我要了丁零。
单于十分诧异。那是一片很久以前就被匈奴征服的土地，因为偏远寒冷，一直以来都没有匈奴贵族愿意去。他诚恳地建议我换个水草丰美的地方，他说，我可以选除了单于庭以外的任何地方做驻牧地。
但我坚持选择丁零。
单于有些无法理解。他封我为丁零王，但对我说，如果后悔，可以随时提出，他会为我调换。
后悔？
我当然不会后悔。丁零是我精心的选择。
董仲舒找到了商王族在东北留下的迁徙足迹，朝鲜来自秽貊，秽貊来自夫余，夫余来自北夷，那么北夷呢？他们是哪个民族？他们居住在哪里？
董仲舒查到这里，就查不下去了。但我注意到，东北诸夷都相信，他们死后魂灵会回到辽东西北数千里的一个地方，那里是他们祖先的所在地。
那里是匈奴地域。
董仲舒不能查下去，但我能。
我顺着这个方向继续追查，发现这一带有浑庚、屈射、丁零、坚昆、薪犁等部。我到处探听，求教各部的巫师，询问当地的老人，然后把范围缩小到北海一带。
阿妍曾对我说，在他们白狄的传说里，北海神之女曾在燕子的帮助下，与情人远走高飞。这故事显然有玄鸟传说的影子。我相信，在北海一带能找到更多关于玄鸟族的线索。
我在天禄阁看过《山海经》一书，其中有这样一段文字：“北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民……有钉灵之国，其民从膝以下有毛，马蹄善走。”
当我看到这段文字时，立刻被其中的“玄鸟”二字牢牢吸引住了。那段时间，我手不释卷，天天在琢磨这部书。孔安国发现后，还严厉地教训了我一顿。他以为我是出于猎奇之心，沉溺于那些毫无意义的志怪文字。
孔安国和董仲舒一样，都是严谨的学者，不屑去看那些无可稽考的齐东野语，其实，答案有时就藏在这些看似荒谬的传说中。《山海经》最早只是地图，出于夏禹之时，乃是大禹治水成功之后，图绘天下地形，以便划分疆域、确定贡赋用的。图中许多奇兽异人，本是夏禹所做的关于当地部族的标记。后人根据图画用文字表述，但知描摹形状，却已不知那形状本身的含义。到后来图画失传，仅剩文字，读来更是不知所云了，世间遂以为此书只是一部毫无实际价值的猎奇之作。我是一个对中原文明充满好奇的异族人，没那么多成见，反而从中看出了许多可信的细节。
书中的“钉灵之国”，不正是丁零吗？匈奴丁零国正是在北海边。因为气候严寒，当地部民出行以兽皮裹腿足御寒。当年大禹在图画上如实地画下这装束，却被后来的书写者误看作长了双马腿，以至留下了什么“从膝以下有毛，马蹄善走”这样荒谬的文字。
这段《山海经》提到“玄丘之民”，而相传简狄遇到玄鸟时，正与女伴沐浴于一个叫“玄丘水”的地方。
巧合得不能再巧合了！
我请封丁零之后，果然在北海发现，这海里有种大鱼，豹首鱼身，灰黑色，看模样极有可能就是书上说的“玄豹”。
丁零一带的部民极其崇拜鹰神，出行、婚姻、丧葬，都要祭拜鹰神。但见有鹰高飞，便以为吉兆。当地部民传说，上古洪水滔天，天庭派神鹰拯救世人，和一女子结合，诞下世间第一位“珊蛮”，能呼风唤雨、起死回生，通晓古往今来所有事情，是天下巫师的祖先。显然，鹰就是燕的变形。在匈奴，几乎每个部族都说巫师是某一种鸟类的后代，有说鹰隼的，有说燕雀的。
在诸胡传说中，最具神通的鹰神后代被称为“引路者”，含义不明。我认为，胡人传说中的“引路者”，极有可能就是古简中的“受命者”。这“引路者”能够引领他的族裔找到那条通往天庭的通道！
我越发投入地去寻找“受命者”。我利用权力，遣人从中原搜集了众多史籍文献，废寝忘食地钻研，加上在这里探听到的种种传说故事，互相印证，去伪存真，终于渐渐拼凑出完整的玄鸟故事：
简狄，从名字就可以看出，她是狄人。
狄，古称“狄历”，就是丁零的古音。简，本意是挑选。她是狄历部落选出来，进贡给中原帝喾的妾妃。
简狄在远行之前，和两名女伴在家乡神圣的“玄丘水”沐浴净身。正是在这即将离开故土、远嫁中原的最后一个日子里，神秘的玄鸟从天而降。
没有人知道，玄鸟为什么在这个世界的万千众生中选择了简狄。或许作为精心挑选出来为帝王准备的美女，简狄的身体和容貌拥有孕育完美后代的条件。或许是淳朴简单的戎狄民族，比起当时已经初具文明的华夏族，更能容纳异族的血脉。也有可能没那么复杂，玄鸟选择简狄，不过是因为简狄是它来到这个世界所遇到的第一个女子。
玄鸟对她做了什么，现在很难推断，也许真像传说的那样，简狄吞食了一枚鸟蛋，或者类似鸟蛋的物体，导致她莫名其妙地怀上了身孕。
不管是什么原因，这件事对简狄来说，是一场灭顶之灾。
她只是一个单纯而天真的少女，根本不知道在自己身上发生了什么，也不知道那意味着什么。
当她进入中原宫廷后，秘密终于守不住了。日益隆起的腹部，理所当然使她遭到最严厉的盘问审讯。
这个少女关于神鸟的供述令审讯者半信半疑。
他们追问神鸟的来历，简狄指向茫茫星空。
那个方向是天狼星！
孩子最终还是顺利生下来了，但不姓姬，赐姓子，以示食鸟卵而生。
帝喾宽恕了这个得到神灵眷顾的女子。
中原王朝不愿承认，这样一个从天而降的神物居然降落在北方夷狄之地，而不是中原。所以，他们故意贬低玄鸟的来历，把“天狼”说成“天狗”。
而简狄的家乡，因为连文字都还没有，只能用图画记录史实。石匠把简狄所说的离奇故事刻在高高的岩壁之上：简狄手托玄鸟蛋，向人描述玄鸟来自天狼星的事实。
然而，岩画是无法发出声音的。在漫长的岁月中，它最终被居心叵测的中原人曲解为荒唐的“犬戎”故事。
鸟蛋成了蚕茧，天狼成了天狗……
现在，我所要做的，就是找到这个来自天狼星的神族的嫡裔，那个“受命者”——或者说是“引路者”，然后奉他的旗号，集合起一支拥有神力的大军，摧毁这个肮脏的世界，建立一个全新的、纯净的、由神祇族统治的世界！
怎么样，愿意帮助我吗？李陵。
第六章 受命者
“那么，”冰屋里静了很久，李陵才开口道，“你认为他就是‘受命者’？”
卫律道：“不错。”
李陵道：“是什么使你认为是他？”
卫律不答，只从火堆中抽出一根一头燃着的柴棒，在地上揿熄了，然后用那烧焦的一端在地上画写起来。
李陵站起来走过去看，只见卫律在地上写道：
维天有汉，监亦有光。
有客南来，绍续成汤。
受命者谁？仲子武王。
起死回生，乃知玄黄。
言旋言归，复我家邦。
北冥其深，见事何广。
冥水汤汤，天命茫茫。
今者不乐，逝者其亡。
李陵道：“这是什么？”
卫律道：“这是你们皇帝费尽心机要得到的天机，是古简中关于‘受命者’最直接的记载。我在那边时就已经完全识读出来了，我相信我的老师孔安国也读懂了，但我们都没说。其实，这首诗在现今流传的《诗经》里也有只言片语，但已经被拆散打乱，隐藏在不同的诗中，完全认不出原文了。比如，第一句‘维天有汉，监亦有光’，在今天世传的篇章中，成了描写银河星汉的语句，托物起兴而已。其实，‘维天有汉’，不是天上的河汉，而是指‘受命者’出现的时间……”
李陵道：“汉朝？”
卫律道：“我一开始也是这样想的，结果走了很长一段时间弯路。‘有客南来，绍续成汤’。客，是指使者。接替成汤大业的，是来自南方的使者。玄鸟族起源北方，商亡后又归于北方。所以，这里说的南方来使，就是中朝使节。为此，我鼓动单于扣押了一批又一批汉使，查看他们中是否真的有‘受命者’。”
李陵道：“这些年你们频繁扣押汉使，就是为了这首诗？！”
卫律道：“怎么了？”
李陵叹道：“没什么，你继续说吧。”
卫律道：“其实我还是没完全猜对，直到你们皇帝突然心血来潮改年号为‘天汉’，我才明白，‘维天有汉’，是指现在天汉年间。过去扣押了那么多人，实在是白费工夫。”
李陵道：“就算如此，这批天汉来使，使团上百人，你怎么能肯定，你要找的‘受命者’就是他？”
卫律道：“其实最初我最怀疑的，是副使张胜，因为你们的这位苏钦使的表现没有一丝一毫符合‘受命者’的特征。他身为正使，却一句胡语都听不懂，对匈奴事务无知至极。我本就对这类尸位素餐的权臣子弟十分厌恶，加上他的父亲就是我过去的长官苏建，我对苏建绝无好感，所以对他便有了双重的憎恶。而张胜精通胡语胡俗，也颇有心计，最碰巧的是，他奉皇帝之命，暗中监视正使，诗中的‘监亦有光’一语，使我疑心张胜就是我所要找的人。说服他归降很容易，我基本没费什么劲，他就投了匈奴。我很满意，又有些疑惑。这期间，出了一个意外：那个看起来最不起眼的正使，居然在我要拘捕他时拔刀自尽！我对他的观感一下就变了。我立刻请来最好的巫医——达