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内窄的射击孔。除了城角建有永久性的角楼外，战时还要延墙添置大量临时楼台。每隔60米，建一座突出外侧城墙1米的观察楼。每隔180米，建一座突出外侧城墙3米、用以消灭城下死角和夹击城下敌军的木楼。同样，每隔180米，还竖有一堵3米高尖木桩连成的横墙，平时开小门供穿行，敌军登城后封闭作为路障。最后每隔360米，再建一座突出内侧女墙4。6米的木楼，以备攻击入城之敌。
墙根厚达20米，甚至40米，即使城基被挖空，也不至因失去重心坍塌，而只会下沉。每隔约200米，由内向外挖掘，接近外侧5…6寸时停止，即形成一道暗门，留作突击杀出之用。暗门内侧还备有带风箱的窑灶、柴草和障碍车，以备敌军发现，从中杀入时，加以烟熏和堵塞通道。
城楼之下，城门洞内外侧都设城门，门洞中部还有辘轳升降的悬门。三道门都设有活动射孔。为了防御火攻，除了在城楼中预备水罐水盆及长柄麻袋外，还用间隔16厘米、突出2…3厘米、交错排列的圆头木桩在门外侧钉上厚泥。（无风注：这种方法直到宋代才被铁皮包裹法淘汰，也许李曜会提前将其“发明”。）
与城外的步步设防相比，城内却是一幅畅通景象。城楼两侧和城角的宽大登城道，连接着延墙铺设的环城路。环城路与各要道相连，构成城内四通八达的网路。不过城内也并非长驱直入之地，必要时，环城路之后会修筑一道称为'傅堞'的夯土矮墙，墙前再挖一道深3。5米，宽3米的壕沟，内塞柴草。一旦敌军入城，即引燃柴草形成火墙，并据墙与城墙友军夹击之于环城路上。
守城的密度是，正规兵每1。84米1人，征集的百姓每2。3米1人。占征集百姓25％的成年男子担任兵员，占50％的成年女子负责工程作业和运输战材，剩下的老弱担任后勤杂务。武器配发则按照，每50…90米设抛石车一座，每20米存放修补城墙工事的柴捆20捆，每45米设置锅灶、水瓮及沙土，每4米存放弩、戟、连梃、斧、椎各1，及一些石块和蒺藜等的原则。人员或武器不足时举旗为号，苍鹰表示需要敢死队支援，双兔表示需要大队人马支援，狗表示需要补充远射兵器，羽表示需要补充格斗兵器，赤表示需要火战器材，白表示需要滚石等等。
除了上面提到的标准装备外，还有一些新式装备。如悬脾、累答和火擂木。悬脾中藏有士兵，顺着城墙吊放，从侧面刺杀爬城敌军。累答就是粗麻绳编成的软幕，涂泥浆的悬挂在墙前充当廉价的盾牌，不涂泥浆的可以点燃后覆盖城下敌军。火擂木是在两轮中间捆扎一束柴草，点燃后顺城坡滚下砸烧敌军。而随着弩用于军事，城头也出现了其后很长一段时期绝迹了的床弩，及永远绝迹了的转射机。前者在当时需10人操纵，有2副绞盘供上弦，1副供顺绳拉回射出的巨箭，既能发射2。3米长的巨箭，也可一次装填60支普通箭，相对南北朝之后的同类，这样的床弩还是略显弱些。后者是固定在木架上的弩，虽然固定依然可朝任何方向射击，功能类似地中海叙拉古的弓式弩炮，从由2人操纵判断，也是绞盘上弦。
针对如此森严的防御，攻方除又发明了带有轮子的壕桥，用以缩短打通护城壕的时间外，更总结出强攻、压制、地道和水淹四类战术，予以对抗。
强攻是或用冲撞、焚烧等办法破坏城门，或遣单兵蜂拥而上攻占城墙、抑或借夜幕派单兵接近城池，而后对城墙展开强攻。此战术中前两种情况最怕守方拼死抵挡，连射带刺、连砸带呛、连烧带浇，一通猛打下来，必然损失惨重。后一种情况最怕守军点燃火炬伸出墙外，用眩目火光封闭城头情况，使攻城者陷入被动挨打的境地。
“李存曜如此能力，先前那些判断可能做的准？”
拓跋思恩呆了一呆：“那如今怎生是好？”
第096章 神木之战（下）
拓跋思谦环视四周，见身边都是高级军官，并无士卒，这才压低声音说道：“此前某等早已传言李存曜不堪一击，此时军心士气在我，此势只能鼓舞，不可轻泄。事已至此，为今之计，唯有毕其功于一役，全力进攻，放手施为，争取一战而下神木寨，除此之外，别无他法。”
拓跋思恩用力点头，咬牙道：“李存曜小儿，胆敢杀我大将，此仇不报，何以为人！四兄，小弟请命，领军克城！”
拓跋思谦沉吟片刻，摇头道：“不妥，你乃军中副帅，轻易不可身临险境。尤其是，某观李存曜这番城防布置，周密合理，深谙兵法，最先开始攻城的一波军队，必然损失较重，此乃大军战阵，非是个人武艺可以称雄，你若失陷城下，则我军锐气顿失，难以挽回。是故，你仍须得稍待，让前军先破其外城，而后再乘势领军上前，鼓舞士气，一举再克瓮城，神木寨便将易手。”
拓跋思恩想想也是，这大军攻城之时，个人武力的确起不到关键性作用，当年裴旻将军剑法通神，也没听说过裴将军一人可下一城这等荒唐之说，何况是他拓跋思恩？
当下拓跋思恩便点点头，道：“好，那小弟便暂不亲出。”
拓跋思谦微微一笑：“大兄交代的话，你当谨记。某等此来，不是耀武扬威来了，最好的法子是不动干戈，悄无声息占据府谷。虽然这很难，但我等须得这般去做。黄河九曲，独富一套，说的便是这河套。我们要打府谷，不是单纯为了拔掉折掘家这颗钉子，而是为了打通和那片肥沃的土地及广阔的草场之间的通道。那里方圆千里，纵横无阻，均是一马平川，物产丰富足以养育人口牲畜，地势平坦适合我族骑兵往来驰骋。这片地方在汉人中素有‘塞上江南’之称。只要夺取了这里，不用三十年时间，我们便能培育出十万控弦之士，到时候南取关中也好，东出河东也罢，总之天阔地广，都可任我等驰骋纵横。我们拓跋家崛起甚速，已然引得天下色变，幸而皇帝陛下一时顾不得我等，这才有大兄这几年休养生息的机会。然则大兄说得好，基业虽然厚实，却多是穷山僻壤，不足以富族群，不足以养兵民，欲要称雄世间，争锋天下，河套乃某等必取！”
拓跋思谦一口一个大兄，把拓跋思恭的招牌挂得高高的，拓跋思恩便不敢有什么脾气，当下点头受教。
拓跋思谦见他服软，心中微微一笑，便道：“至于拓跋海被杀，固然是我军之失，然则也激起了我军悲愤之气，如今正是用兵之时，老五，这第一波攻城，某便交给你了。”
拓跋思恩沉声道：“正要破城，斩杀李存曜，祭某军旗！”
拓跋思谦又小声道：“我族骑兵精锐，但于攻城并不见长，某观神木寨虽是小城，防御只怕颇为了得，你不必将我拓跋氏部族军派出太多，且让野利氏出兵试探便是。”
拓跋思恩眼珠一转，点头道：“四兄放心，此事某省得。”
同是党项民族，一个是拓跋氏，一个是野利氏，一个属平夏部，一个为南山部。这两大集团是党项族内实力最为强大的势力集团，而且有一定的差异。
“异”在什么地方呢？平夏拓跋为“蕃姓”，南山野利为“羌族”。所谓“蕃姓”，即林宝所言拓跋氏为“东北蕃”，（注：林宝．元和姓纂［M］卷十“拓跋氏”条。）即鲜卑也；所谓“羌族”，到唐时，实际即为“吐蕃”。拓跋、野利（耶律）原本均为东北民族，但迁居西北羌地之后，同时经过了“羌化”过程。拓跋氏“羌化”程度较浅，较多地保持了原来民族的特色，而野利氏则彻底地“羌化”或“吐蕃化”，故在当时人看来，野利氏已是一彻头彻尾的“羌族”或“吐蕃”。
正因为野利氏同吐蕃的关系极为密切，该族的“吐蕃化”程度极深，故到五代时，人们均称“野利”为“吐蕃”，一些史学家则称之为“羌族”。
不仅拓跋、野利两部在“羌化”程度上存在很大差别，而且平夏、南山两部互为仇寇。
直到李继捧附宋，李继迁举兵反宋，拓跋氏与野利氏集团联姻，“羌豪野利等族皆以女妻之”。（注：西夏书事［M］卷四雍熙元年十二月条。）可以说，西夏的建国在很大程度上取决于“平夏拓跋”与“南山野利”的联盟。过去互为仇寇的两大党项集团在共同利益上携手，促使党项民族政治及军事实力骤然膨胀，而形成了以拓跋氏为首、野利氏为辅的强大的党项姓氏集团之间的军事联盟。但是，旧有的矛盾并没有完全消失，拓跋氏同野利氏两大集团的斗争表现仍然尖锐。从绥德地区即横山地区亦即南山地区到熙宁时，也就是李元昊颁布了“秃发令”之后仍保持“辫发”之俗即可看出，野利氏集团对元昊建国新政令的抵抗，最后野利氏家族惨遭灭族之祸及横山部落的不断叛夏，均当与两集团之间的矛盾有关。
此时的拓跋氏和野利氏还没有开始联姻，其关系是虽然也还不算仇敌，但也比较紧张，能削弱他们的话，拓跋家不论是谁，都是了一的。拓跋思谦见老五明白了自己的意思，便点点头，勒过马头，带着自己的亲兵回了中军。
拓跋思恩望着他的背影，默然片刻，想着自己此来出发之前大兄拓跋思恭跟自己说过的那些话，默默念道：“平夏，平夏……我拓跋氏不是一个平夏安置得了的。”
其实唐朝为什么要将拓跋氏这些归附的异族安置在河套平夏这里？从当时的历史条件来看，这里是唐朝疆域北部地区。半干旱的自然条件无法提供给让他们强大起来的马场，也提供不了农耕社会空间里充足的农业物产。唐王朝对这些随时都能起兵造反的异族势力无法完全放心，不能安置在王朝的内部地区，将这些人安置在这里，可形成北方少数民族进攻中原王朝的缓冲地带。就这样，无定河流域一带就扮演起了接纳唐时党项人的角色。
迁徙到陕北时，党项部族有八大种姓部落，其中以拓跋氏势力最强。从公元8世纪中期开始，迁徙的党项人经过10年多时间，到公元765年左右，以拓跋部为主的党项人以后世横山县无定河北的地区为核心，使这一带成为党项拓跋部兴起的基地，在唐代行政区域中，这里称为静边州，治所在今横山县党岔乡一带。
唐廷眼中的不毛之地，却成了党项人很快兴起的“风水宝地”：往南的黄土高原厚土区成了他们的粮仓，往北的鄂尔多斯高原是天然而上乘的马场，加上唐朝对他们采取的不征税政策，使党项人很快在这里兴起，唐朝对党项人的这种税收优惠政策在大诗人白居易《代王佖答吐蕃北道节度论赞勃藏书》里有明显见证：“且如党项久居汉界，曾无征税，既感恩德，未尝动摇。”。从陇东到陕北的大片土地上，很快形成了党项六大部落。生活在后世甘肃东部的是南山部落，生活在无定河一带的叫平夏部落，党项拓跋部是平夏部的主力。南山党项在唐朝的政治评判中是不安分的一群人，唐宣宗颁布的《平党项德音》的诏书中就说：“南山党项为恶多年，化谕不悛，颇为边患。”对平夏部落则表扬为：“平夏党项素闻为善，自旬月以来，法使抚安，尤见忠顺。”后来，南山部落归顺唐朝后，被唐政府嘉扬为：“平夏、南山虽云有异，源流风俗本实不俗。”唐朝政府的好恶使位于无定河边的党项人中的平夏部落获得了发展的契机。
眼下已经是唐朝末年