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“你还挺有理论的呢！“ “哎，听说你最近和XX搞上了，是真的吗？”媛春好奇地问道。
“是，”
“XX可是个抢手货，听说他身价上亿”
“他大概有4个亿吧。所以我正在做第三者，”
“你想让他为你离婚？”
“那倒没想，不过是想从他身上刮下点来，刮下个几百万应该是没问题的，”
“同他上床了吗？”
“几个月前就上了，”
“你真行”媛春流露出几分羡慕“小菜一碟，”琳丹吸了一口香烟。
“他下边那个家伙大吗？”
“不大，一般般，”琳丹缓缓地吐出一口烟圈，“我对他的鸡巴没什么兴趣。”
“你那个华侨教授呢？还有来往吗？”
“早就甩了。”
媛春挺佩服琳丹果敢的性格，同自己一样，琳丹做事从不拖泥带水。
她觉得也许应该听听琳丹的，尽快把陆凯变成自己的厠奴。其实，她早就想把陆凯变成自己的厕奴，只是心理还有些顾虑。她也一直在一步步悄悄地调教他向着那个方向发展。只是不知道什么时候下手。
11月下旬，罗媛春带陆凯去海南的三亚玩了几天。从海南回到南京后的第二个周末，她命令陆凯去找一些SM的资料，访问几个SM网站，下载一些他认为好的文章，然后向她汇报他的体会，告诉她为什么有些M会喜欢去吃主人的大小便。
陆凯当然立刻照办，像完成教授布置的作业一样认真。
天知道怎么回事，男人真贱到对女人大小便感兴趣的地步吗？这一点陆凯的确讲不清楚，不过他知道，从前他会对此感到恶心的。即使在走进SM之后，他也从未想到过崇拜女性的排泄物，虽然从日本和欧美的卡通和图片上看到过类似的情景，当时，他也有些血脉喷张，不过冷静想想，仍然觉得恶心，不仅不卫生，而且和猪狗无异，太过分了，他可做不到。
根据国外相关研究表明，大多数男人表示对某些特别的女人，他们可以接受她们的一切，包括大小便。在网上，陆凯早就发现。今天的中国的确已发生了巨大变化，社会上有大量的SM爱好者存在已经是一个无法回避的事实。而这其中绝大多数都是收入和教育水平较高的精英阶层。这种现象是不能用一句简单的“变态”就能解释得了的。
他多次登陆过各种SM网站，在网上问过有这爱好的男人，那些男人把女人的屎尿叫作“圣物”，一个叫“贱男用嘴做女主的厕奴”的M男告诉他，“女主的屎尿拉在贱奴的口里，真可以吃到肚子里去”，还说了他吃的一些细节。
现代社会的快节奏的生活方式、巨大的工作压力和精神压力，使得人们需要一些特殊的方式来释放躲藏在内心深处真实的自我。看看现在的互联网就知道了，相关的网站多如牛毛。其中很多网站都聚合了一些文化水平相当高的同好加入，而他们所写的小说和理论探讨的文章，有时更象是一首精美而富有哲理的散文诗。中国既然默认了同性恋的存在，为什么就不能允许虐恋的存在呢？中国已经有了描写同性恋的小说、电影，却还没有真正意义上的描写虐恋爱好者的生存状态和内心世界的小说，这是不正常的。
这使他突发异想，渴望能把他的这段真实的经历写成长篇纪实小说，书名就叫《新编金陵春梦：我的虐恋天堂》，或《金陵女人的前卫生活》女主人公就是他的主人罗媛春。可他担心自己没有文学功底，怕写不好。
一想到自己的主人，他就感到一股奇怪的暖流在周身流淌。罗媛春已人近中年，但却还是那么性感和美丽，具有贵妇人的魅力。陆凯现在真正领悟到，成熟的确也是一种美丽，而且是更具魅力的美丽。他现在才知道为什么人说只有美丽、丰满、野性的女人才性感得起。
在罗媛春身边生活已经一年多了，他逐级总结出一个道理：最耐人寻味的性感是超越视觉，成之于内而形之于外，先天之外，亦得靠后天一点一滴地经营。女人的性感指数，可以外表、内涵、肢体语言、言语与自信等几种层面来规化，只要能熟练地掌握其中一项，在男人眼中，就算不是国色天香，也是个性感女神。而他的主人能同时掌握几项。能活在她的身边，能服侍她，甚至喝她拉的尿，对一个有着受虐意识的男人来说，真是幸福。
两周后，陆凯将他的读网心得写给他的主人：＇主人：我认为sm是非常前卫，非常现代的体验，其目的就是不断的挑战极限，冲破规范，以常人所极力维持和尊崇的东西拿来游戏，比如尊严游戏──玩屈辱：比如束缚游戏──玩自由。以常人所弃的东西拿来游戏，比如喝主人的小便，吃主人的大便。深层的SM者，其实是在其中体验不寻常的精神表达。甚至体验一种宗教感：1）、崇拜体验。人总有很深的崇拜情结，希望用各种方式表达崇拜，如跪、磕头等古典礼仪，如爬、舔等动物性的体态动作，目的在于贬低自己，崇拜或神化对象。但崇拜的极限在哪？如何去表达崇拜的极限？经历了圣水之后，就只有黄金了。黄金崇拜那是一种屈辱人性，神化对方的极限表达。喜欢SM中精神羞辱感受的奴隶们，会因此视黄金为最后的“圣地”。体验崇拜极限的高峰。2）用自己的尊容亲近被崇拜者（被奴隶人为神化的性对象）的下处。以自己净洁的口唇吞纳神化对象的排泄物，以自己的身体承载过滤吸收主人的废弃物并以此滋养自己的生命，这种体验是一种无以复加的关于崇拜的极限的自由体验。这是只有精神富足者才能体验到的极致境界。这种追寻是精神的而不是肉体或者感官的刺激（尽管那刺激是不可回避的）。3）生死的体验。生命偶然，人生短暂，生死的体验魅惑着精神的人，精神的人总是希望在生死体验中获得独特的悟性。遗憾的是平常的人很难去经常经历那种生死的临界点。所以，精神的人用各种方式去接近那种生死的临界点，所以，出现了各种极限运动。玩sm者也是如此。黄金调教，给予了这种精神追寻者一条特殊的路径。崇拜对象的大便内也有毒素和细菌。无情的把大便倾泻到奴隶的脸上，使奴隶整个的脸面埋在了大便下。口鼻都被埋葬了，在窒息中忍耐，在神圣中抗拒。奴隶紧闭双唇。或拒绝接纳或真正接纳…有真正接纳极限的体验。这是生死的选择和体验，有窒息，有对身体健康的挑战，有对生的渴望，对呼吸的渴望，又有对崇拜女神的牺牲精神，只有张开了嘴，让黄金进入了口中，在屈辱的吞咽中等待偷生或心灵重生。
那气息是滋养生命的。那选择是生命的顿悟，那泪水是屈辱体验的极致，那喜乐是大悲之后的大喜。
渐渐地，我自己真的开始明白，为什么M会把主人的小便视为“圣水”。小便之所以变为“圣水”并不是因为它无毒、养颜，壮阳，味道胜过饮料什么的（姑且不论这些是否是事实，就算是真的吧），或者是来自于某个女人或小姐。事实是，每个人的小便的颜色、口感、“营养”程度都差不多，女王的小便与非女王的小便从形式到内容都难以辨别，本来不会有圣与俗之分的。
但是，由于你崇拜你的女王，你热爱你的女主人，你臣服于她（你需要充分的理由去认可她成为你的女主人），你甘心为她做一切的事情来取悦于她。这时，她的一切就变得圣洁和令人向往，包括她的体内和体外的一切。在你的心目中，在你的意识里，由于你在你的女王身上倾注了自己强烈的感情和付出了你可贵的奴性，她的口中残物、手下丢弃，脚边踏泥，尤其是排泄物对你来说也就变成了不可多得的圣物。她的小便就成了圣水，你喝起来就别有一番好味道，即使是呛了你，淹了你，苦了你，咸了你。在此过程中，你感受到的不是味道，得到的也不是营养，而是你用你的奴性在崇拜着你的女王，你在用你的心灵来感受和享受着你的奴性给你自己带来的快乐。这样一来，女主人的尿喝起来味道怎样，感觉怎样自己就不难找到答案了。＇媛春看后，认为陆凯写的不错。问他是否因为上述理由，才渴望吃她的粪便？陆凯回答说是。
说实话，虽然陆凯对主人的粪便充满想象，但当时的心理承受力只能承受主人的小便和她肛门周围少许的粪便。因为他仍然担心健康。他找来一些医学书籍，发现人尿尚无害，但人粪非常有害，而且可能发生生命危险。这让他心理感到十分矛盾，一方面想向极限挑战，一方面又担心人身安全。
但最近，他还是下定决心要去尝试一下极限。为此，他接连不断地为自己做心理和意念上的准备，终于有一天，他向主人表明了他彻底的奴顺和孝忠，请求她让他吃她的大便。陆凯对罗媛春说，一篇SM文章中说，如果一个女主没有让自己的男奴吃自己的大便，她就永远没有真正占有他。媛春觉得这话有些耳熟，她想起琳丹的话。但她仍装做不肯的样子，她说她只想在她姐姐的奴隶嘴巴里拉屎。
陆凯只好做罢，其实他也不知道自己是不是在心理上真正做好了可以吃她大便的准备。那毕竟是太危险，也太变态了，他也感到害怕。虽然对主人极度崇拜，而且吃主人大便的想法一直让他兴奋。
他开始每天在她的早餐里增加一个香蕉，因为他听说香蕉可以通便。
又过了一段，他再次恳请，她还是装做不肯。其实，媛春只是在等待时机成熟。她是个老道而善于伪装的女人，她要一步步引他就范。
陆凯恳求他的主人，“用这种方式真正地占有我吧，让我永远成为您的奴，成为您生命和生活的一部分。让我们两个肉体和灵魂以那种荒诞极端的方式永远结合在一起。让我们冲破旧的规范，建立新的关系，新的关系产生新的规范。从一个新的高度理解违规创造激情的格言。”
但媛春答应说，只可以让他多尝一点她粪便的滋味。她开始�