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云神云中君屏翳在这个年代是大神级别，云神也是英俊非凡，穿着织锦花衣的青铜神像看着就奢侈，由于云中君地位高，自然是驾驭龙车巡游装饰。由于风也属于云中君管辖内，海员们都喜欢来，这里神殿有明显的海腥味。当然种地农民也要来拜拜，一起拜过也算祈祷一番，省的乱跑神殿。与之对应的是东海神禺号，也是水手云集。当然农民伯伯最喜欢的就是雨神名媚，还有水神共工也有很多人喜欢拜，毕竟水神得罪了就不好了。雨神名媚是吴越大王亲点的，炎帝少女才够资格担当雨神，其它的都被吴越大王撇开不谈。
上皇上帝太皇玉帝天帝都是一回事，东边最大的神殿祭祀着最至高无上的神，东方是天帝居所，所以祠宇也设在东边。杨晨毓跪拜天帝，“太一在上，这国家将祭祀我们中国的神灵，希望您保佑您的子民能时时祭奠你。”
吴越主祭天，故而天地神庙类似空空明堂，天和天帝在吴越是两个概念。天命还是这个年代信奉的主流。在拜祭玩诸神后，就该祭天地。吴越简化手续，主神教被民间换作天道大宗，所以民意有时候也很厉害，居然改了新名字。祭天地当然需要三牲，吴越废除以人祭礼，同时严禁殉葬这种野蛮做法，在法律政策上严禁。而同时期还有官吏在大汉其他地方以活人祭奠鬼神。当然历史的主流是走向文明走向主流，那些不过是非主流的挣扎而已。当然朱元璋这个巨巨也是非主流人士，在那个年代居然搞活人殉葬搞违背历史潮流的残忍行为。
“上天，请保佑我吴越万民百姓安康，保佑我吴越江山固泰，保佑神的子民永远可以祭奠我们的天地和神灵以及信仰。”
对于中国人的信仰来说，易变也难变，看怎么看待这个问题了。要是可以的话，杨晨毓不在乎世界早早成熟一种宗教，以脱世的姿态俯视这神的大陆。我们之所以成为神州，很简单，我们是神的子民，而不是泥人或者猴子变成，这个不是科学，是信仰，有关于一切上层建筑最高处的信仰。无产唯物化就是什么都不在乎，最后就是沦为只会享受物质，而不会把握物质，信仰的缺失是国家很不幸中的一份。
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天道大宗神庙建在吴越申港，而不是王城句章或者海港宁波。这个么，吴越大王也是有考虑的，只有申港才最具神教推广整个吴越大地资格。姑苏是各地失败的统治者安度余生的安乐窝。金陵那是军事重镇，相对偏僻的申港还是不错。这里没有重工那么多的产业，不至于太过。
“父亲，您看看啦，神啊！他们是怎么建立的。”一个黑灰头发的孩子看着神教庙宇前的巨型铜像。由于吴越大王喜欢显摆的关系，购买回来的金人，都被一一重复铸造。新铸造的金人被一一送给各地教区主神庙，当然学会显摆的教士们也开始在大门口放上金人以显示自己是本地最高级别的神庙。吴越一般在一个郡府或者大城只修建一座大神庙，其余都是单一或者几个神的小庙，大神庙不光祭奠所有神灵，也祭奠为国而死的将士们－鬼雄。
“我的神啊！这些异教徒居然能建造这么高大的神像，神啊，东方都让异教徒成神了。”父亲用自己的语言说着，要不准被打死不可。什么叫异教徒？吴越不排斥异教徒，但是不准自己子民信别的种族神灵。按照天道大宗的高级教士最新解释就是各个种族都有自己神灵，他们会保佑各自的信徒子民。
“父亲，您说这大汉是真的么？”
“什么真的？”
“父亲，沿路看来吴越百姓真是幸福，生活也比我们那儿好，要是可能的话，我想住在吴越一段时间来了解这个国家。”
“作为一个婆罗门你要知道你的责任，我们的国家很小，不能像吴越那般，有些事实是我们办不到的。”
“父亲，我们国家将来要是也能有吴越一般，那也不错啊。”
“那你就要放弃婆罗门！”
南洋诸国信奉印度教的占了大半，所以偏远小国只是臣服于吴越，吴越也需要时间消磨吞下的南洋领土，暂时互相间来往以朝贡的名义进行。对杨晨毓来说，那些小国不过是村镇级别的，没必要搞平等对待。对于自己手够不着的才需要道德文章这假面具，那些脚底下的小国么，暂时不需要了解他们的想法，只要臣服老老实实在各岛屿间安稳就行。
送毛犀给吴越以显示这个万户小国臣服的姿态，王国派出自己的王弟和他儿子来出使吴越。父子俩带着毛犀借助吴越海军一路漂流往北来到这人间天堂。
“使臣，大王已经安排好了晚宴，你们参加前，我们礼部会对你们讲解些吴越礼节。”关于这个年代的对外部门，吴越也学后世建立理藩院，而不是设大臣管辖。理藩院管辖属国事务，万国衙门署理非属国事务，而两院中的诸王会署理参加盟约的诸国事务。属国是低一级的附庸，盟国是需要同化的加盟国。吴越以三大机构分管这些对外事务，当然诸王会不算对外机构了，已经是国内协调机构，来帮助新参加盟约的国家以加速汉化和同化。
吴越也是贪得无厌，属国都是需要缴纳贡赋的，贡赋要看各国出产的东西，什么最多最有特色，那么就是上贡的贡赋。这个苏门答腊小印度教小国，暂时归顺了吴越，也就需要提供贡赋。吴越大王要野兽，他们上贡了野象和毛犀，吴越需要药材，他们上贡了树林里最难得的药材。当然吴越老大也不能太抠门，回馈的往往是金银珠玉瓷器丝绸等等奢侈品。
“上官请安排些菜蔬即可，我们不吃肉食。”
“哦，你们是婆罗门？”
俩人点头，婆罗门地位高，其实口腹之欲就差老远了，好在吴越也种植鹰嘴豆，豆子泥和酱汁豆很普遍。记得以色列打篮球的某某就喜欢吃家乡的鹰嘴豆罐头。当然那玩意确实蛮好吃的，只是大部分国人很难喜欢那种味道而已。
“我家大王已经备齐食物，会尊重你们的习惯的，贵使请放心吧。”
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宴会在下午开始，毕竟晚上的话，没有电灯很难举行大型宴会，也不方便。各国使臣按照盟国/属国/非属国安排，但是万里之外的小国也能安排在稍稍靠前的位子。吃食么，吴越也没为难人家，预先都问清了。有忌讳的大都做了安排。俩小国使者看着数百使者欢聚一堂，都有点咂舌。
“父亲，这天下真有那么多国家么？不会是骗我们？”
“儿子啊，这个为父不知道，你要想办法打听清楚。要是这数百国家使者属真，那么我们要回去建议归顺加盟吴越，甚至，唉，婆罗门我们也不干了。要是假的话，我们再做安排。”
“明白了父亲，我这就下去和下人们打听。”小国使者没人防你，问下人其实是很好的途径，有时候能知道很多事实和细节。
说是按照婆罗门的饮食习惯安排，但也是果蔬全齐，面包/素包什么点心都准备齐全。为了招待各国使者，吴越特意浪费一次，并准许各家把吃不下的带回去。在古代食物的价值比后世要大的多，官吏们参加宴会能带就带，甚至有特意问不带的同僚讨要肉食什么回家的。所以吴越宴会准许外交官们打包也不算寒碜。
各国使者大部分还是看比吃多，吃比说多。毕竟汉语不是那么好学的，吴越也没那么多翻译者。主要还是大王傻乎乎在看杂技魔术和歌舞，或有异国奴隶表演各种有趣的杂耍。赤裸的黑人白人黄人棕人女奴们互相甩着长发，酥胸晃得使者们燥热不安。
吴越大王也有意这般，外交嘛，能怎么就怎么，用奴隶来套取某些吴越需要的情报。
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神庙远远矗立在姑苏主水道边上，主水道不是河道，而是从遥远的山区绕过太湖引水来的水渠。在建的神庙吸引了外交使者团，从南洋征发的石匠在主建筑下雕磨神像故事。南洋受印度教影响，烧砖石匠什么都不错，尤其是雕刻巨象老虎这些。吴越的财富主要还是花在民生上，宗教也属于百姓生活之一。吴越以政府拨款形式，每个郡府准备兴建一座大庙以管理各地宗教事务。
水道和贮水池的建设；使得城市水乡更多一种流动活泼。毕竟以前的水乡；不过是河水多；由于地势低洼；不过就是静静流淌。现在每个街区拐角或者广场都有大小不一的水泉；喷水泉是很漂亮的；水是从水道中来；居民用水多时水泉水稍小些；当居民用水少时；水泉的喷水量很大。水泉出水也是很干净的；不像后世那种循环水。水泉水可以直接饮用；也是过路人洗刷汗尘休息的好地方。一般大型的水泉边有雕塑也有石头座位，很享受的安排。也有旅人拿了水筒或水壶在出水口接水，而水泉池子中的水满溢到边上的鱼池，里面有些红色鲫鱼或者不知名漂亮野小鱼，鱼池的出水口才排往密布的河流。
姑苏是一个很矛盾的城市，一方面市民普及了也接受了驴马车，一方面城市巨大的消费也需要河流运输。吴越大王为了兼顾，只是顺着出入太湖的主河道挖宽挖深，上面建设十几连拱大桥，长长的引桥为了方便来往穿越的马车。而城市中毛细血管般的小河道上建设的桥梁都是和路面平直在一个水平上，使得小河道内不能通行高大的运输船。不过城内也不需要太大的船只，主河道两边的仓库区已经给城市提供了九成以上的供给。不过总有那些木匠人家，买来的原木来不及运走放仓库而堵塞河道。巨大原木也是孩子们嬉戏的好地方，毕竟孩子喜欢玩水，在河流上漂着的原木是很有诱惑力的，尽管家长们一再告诫孩子们不许在河流上的原木玩耍，孩子们还是置若罔闻。
红色小肚兜，一柱小辫的男孩在原木上和同伴追跑还不过瘾，干脆故意用脚拨动，原木在拨动下滚转开来。本来么，互相间有竹篾做的缆绳拴住，但是运来的木材已近给运起一部分，剩下的只是草草拴着，并没有像山区运来时那般紧紧系住。原木滚动，孩子们高兴得尖叫起来。其实孩子们实在是不懂家长的苦心，原木滚动是那么好玩的么。要是转动的原木夹住，或者被困在原木下，那么就孩子们的能力来说只能是死路一条。工业革命带来这样那样的工伤死亡。手工业时代亦是如此。那些巨大的原木一旦转动就不是孩子们玩的了，滚动的原木孩子控制不住，孩子只能顺着滚动的原木发力，而情况渐渐糟糕起来，河流的波动和原木荡起的水波，让站在原木上的孩子不稳起来。忽然间有旅人高喊，一时间人从各自房子内出来，冲向叫喊的地方。吴越王法，见死不救有罪，见溺会水不救亦是有罪，叫喊呼救周围百米内不去亦是有罪，除非你耳聋。当然罪不一定都是要坐牢，吴越王法就是以罚钱为主的，罚钱是主流。当然会给你一个很深的教训，会罚到你哭。
由于旅人在河边休息，洗刷腿脚，所以发现得还是蛮早，孩子也给从原木缝隙中拉起，大人毕竟力气大，用脚撑开原木，所幸孩子没事。巡街衙役郡兵也及时赶到，赶忙了解情况，把救人最及时的旅人请进官署。吴越管理是按照各区街道来管理城市，而不是一个城就一个大衙门。姑苏城内居住着北方来躲避战乱的世家大族，由于吴越平等，各地巨商也有在姑