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这五动在热恋的男女之间表现的最为充分，最为淋漓尽致，切互相勾结、互相包容、互相缠绕，五行五气混杂而生，内外五行的交互运动互相影响，一动即可牵连数动，其实恋爱中的男女五行互动心生爱慕才促成了这桩亲事。
反观现代人练拳，扪心自问你的五行动了没有？
呵呵！其实许多人根本感受不到五行的存在，自己身体的感觉都不能细细的体会，不能讲出自己身体上存在的道理，枉自为人也，这个人可以与天地并称为三才，且人为万物之灵，内藏无限玄机，今天我们就从内家的角度说说人身体的奥妙。
抱朴子曰：一人之身一国之象也。胸腹之位犹宫室也，四肢之列如郊境也；骨节之分，犹百官也。“神”犹“君”也，血犹臣也，气犹民也。
知治身，则能治国也。夫爱其民，所以安其国，惜其气，所以全其身，民散则国亡，气竭则身死，死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后，夫人难养而易危也，气难清而易浊也，故能审威德，所以保社稷，割奢欲，所以固血气。然后真一存焉，三一守焉，百病却焉，年寿延焉……
内五行动，外五行随！我刚才用恋爱中的男女举例，热恋中的男女五行之动最容易被人理解，许多人只是把内家拳当成了体操，他认为我做这个动作，就是练拳就是练内家拳，此乃大错误也。
心动如火起
肝动如飞箭
脾动气团凝
肺动吼雷声
肾动如闪电
五行顺一气
放胆即成功
这才是内家形意五行之动，没进入内家拳境，其实一切就是“零”也。打拳正意为先，此为入道之门，意正而身直，方能松肩气下，久练其理自明，其体自健！
在五行合一进退连环拳中，诸君也要有意识的去找自己的五行之动，这样才能在内家形意中找到自己，舍此别无他途，因此我写了这个章节，作为五行合一进退连环拳的插叙，把这个内涵的东西讲出来。
五行合一进退连环拳，光看这个拳名，上来先讲的五行合一，五行顺一气，放胆即成功，形意拳练到了这趟拳，许多人已经进入了内家拳境，在这里也许只要画龙点睛的一句话，他就能整个身体体悟体察进去，猛地醒悟过来，呵呵！如果你体悟不到这么高深，就想想恋爱中的男女吧！
从古至今，还没有一个人用恋爱中的男女来讲五行合一进退连环拳，来讲解内五行动，外五行随的东西，这些深邃的道理，我已经打成了文字，能领悟到哪个程度，就看诸君的本事了，本来想再写一些内五行的东西，考虑到现代人的接受程度，就先写到这里吧，如果有人能看懂，在今后的章节中，我再讲一些类似的东西。本章言尽于此！
八极拳霸九天
129 五行与五味
五味不宜偏多
故酸多则伤脾
苦多则伤肺
辛多则伤肝
咸多则伤心
甘多则伤肾
此五味刻五藏五行，自然之理也。
这些都是练内家拳不可不知的道理，前文既然写了内五行动外五行随，那么在这一篇章，不如彻底做一个交待，省得读书诸君迷茫，这个插叙我觉得很有必要，讲完了这个章节，下一个章节，我们在接着五行合一进退连环拳没讲完的部分往下说。
五味不宜偏多，酸多则伤脾脏，苦多则伤肺、辛多则伤肝，甘做则伤肾，五味藏于无形，习拳练武不可不知也。凡言伤者，乃不即可觉知也，久之即损寿耳，往诸君读之悟之，现代人的饮食习惯作息规律在古人看来，和自杀差不多。
古人饮食遵循的规律是什么呢？
言语既慎仍节饮食。是以善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多，则难消也。常欲灵如饱中饥，饥中饱耳。盖则饱伤肺，饥则伤气，咸则伤筋，酸可伤骨，故每学淡食，食当熟嚼，使米脂入腹，勿使酒脂入肠，人之当食，须去烦恼暴数为烦，侵触为恼，如食五味，必不得暴嗔……
饱食即卧，乃生百病，不消成积聚，人不得夜食，又云：夜勿过醉饱食，勿精思，为劳苦事，有损余，虚损人。
我没有这么大的道行，这话不是我说的，这是唐代著名的医学大家孙思邈说的，这些话出自《千金方》中《道林养生第二》。现代人总是自以为聪明，被现代的东西所蒙蔽，看不到古人先哲的大智慧，总是把古人贬损的一无是处，其实古人的智慧非今人可以肚量，“海纳百川、有容乃大”，一个武者要珍惜古人前辈的智慧，“深入经卷、智慧入海。”
吾日三省吾身！
不断的改变自己，练习武功的同时，也改变自己的思维状态，塑造自己强大的内心世界，如此才能得武道之乾坤！
形意拳是内家拳，脊椎是条大龙，从某种意义上说，形意拳是练脊椎，练百骨节节贯串收发自如的艺术。现代的人不了解自己，不知道自己身体，也不知道自己身上的那些事，每日只在酒、色、财、气中苦苦挣扎，醉生梦死之间徘徊无定，心无归属，魂不守舍，食不甘味，夜不能寐，长此以往毁身伤命耳！须知大限来时，地火水风消散，不过南柯一梦耳！
我问问大家，你的脊椎有多少节？
呵呵！可能除了骨科医院的专科大夫，很少有人能知道自己的身体脊椎有多少节，古人早就知道，人体脊椎24节，对应人间24节气，这是古书中早有的定论。古人认为，人秉承天地灵气所生，人乃万物之灵，天地有的东西，人身上都有。练拳如果不懂这些基本的道理，比盲人摸象还不如也。
这个章节叫“五行与五味”，将了五味与五行的一些对应关系，许多人练拳没有长进，不是不下功夫，而是不知道功夫与饮食，与生活方式之间相辅相成的奥妙。
古人在古书中说过，人喝酒喝到人事不知，大睡一觉第二天早晨醒来，这样的生活方式一次减寿命一个月。许多现代人夜夜笙歌，都已经习以为常，他练拳再刻苦，也弥补不了身体这种无休止的亏耗。拳法不能长进，大脑不会产生灵性，因为他身体这块电池的电已经快被耗光了，这个灯泡没有灭掉就算不错了。
物理学有一个定律，量变产生质变，他这个量总是负数，总是不能盈余大于亏耗，那么怎么练拳，灵性也不会产生，大脑没有能量的供给就不会产生质变，一生都会是武道的门外汉。
现在全世界能打几下太极拳的人也许有一个亿，你看看能称得起太极拳大师的绝对不会超过十个人。其实这一个亿的人群中，许多人可以练到大师的境界，可惜的是99999999人因为自己不良的生活习惯和饮食方法毁了自己，练拳得到的对身体的好处，不够他糟蹋的，这就太可惜了。
得到的最好办法就是放下。
你想得到一个好的身体，就要放下很多不良的嗜好，这样你的生命之树才会长青，你的生命之路才会走的更远。恶习会毁了自己，不但毁却人的生命，也会毁掉你的事业。
自古“人为财死，鸟为食亡！”放下你就是神仙。吃饭为了活着，活着是为了吃饭，这就是今人的想法，作为一个武者：活着是为了练拳，如果你能想到这一步，离神仙不远了。
呵呵！五行、五脏、五味、五劳七伤，其实这些和五行拳都有关系，就算不是主要原因，次要原因也跑不了，因此我把上下这几个篇幅，插叙在五行合一进退连环拳里，在练形意拳的同时，你还要知道一点养生养性的基本道理，身体的亏耗总是大于补充，别说是形意了，就是神仙下凡也教不会你。
五行凝聚四稍齐！
这是根本的先后顺序，我在这些篇幅中一直在大量的讲解五行，讲解五行合一，只有五行齐备四稍才能具足。在形意拳中，舌为肉之稍，牙为骨之稍，发为血稍，指爪为筋稍，这四稍其实是建立在五行上的。
指爪为筋稍，如果你的肝脏不好，肝主筋，你说你的筋能有劲力吗？那是不可能的，就是有劲力也是假的，肝脏不好你的筋力就是有也不会持久，“无本之木、无源之水”即便有一点，断不会持久。
老祖宗早就在拳谱中留下了话头，“四稍齐内劲出！”，四稍齐备的人才可以发出内家形意拳的劲力，姿势是假的，谁都可以摆，内劲是真的。四稍的齐备是建立在五行敦厚的基础上的。所以我一直在说这个东西，银行有了大额存款，再学花钱不是太简单了吗？
五行真如五道关
无人把守自遮拦
在五行合一进退连环拳中，我们就想办法打开这五行的关口，这个关口一开，你就站在了内家的门槛上，就像爬泰山一样，其实五行练好了，你就站到了“中天门”，这时候气势磅礴的“南天门”已经能远远的望见了，虽然前路还有坎坷不平，但你已经能隐约的感知这个终点。
八极拳霸九天
130 拳谱
五行合一进退连环拳拳谱：
一式：无极式（站立）
二式：出式蹲身式
三式：右钻拳
四式：左劈拳
五式：崩拳
六式：退步崩（横）拳（青龙出水）
七式：顺步崩拳
八式：猛虎归洞
九式：白鹤大亮翅
十式：猛虎蹲穴
十一式：炮拳
十二式：单展翅
十三式：退步鹰捉劈拳式
十四式：双龙出水一
十五式：双龙出水二
十六式：狸猫上树
十七式：狸猫上树落式
十八式：追风赶日一（崩）
十九式：追风赶日二（崩）
二十式：黑虎出洞（顺步崩拳）
二十一式：步步鹰熊一
二十二式：步步鹰熊二
二十三式：步步鹰熊三
二十四式：步步鹰熊四
二十五式：转身狸猫上树一
二十六式：转身狸猫上树二
二十七式同上述五式
二十八式同上述六式
以下同略
二十七式至四十七式，依次与五式至二十五式相同，唯方向相反。
四十八式：转身狸猫上树一
四十九式：转身狸猫上树二
五十式：转身狸猫上树三
五十一式：进步崩拳
五十二式：退步崩（横）拳（青龙出水）
五十三式：收势
五十四式：复归无极
五行合一进退连环拳正反两趟共计54式，我在打出这路拳的拳谱的时候，配上了老拳诀中的名称，习练形意拳有些基础的诸君不难把这路拳串接下来，为了写的明白看得清楚，狸猫上树、步步鹰熊都写成了分解动作。
在前文顺步崩拳之后，就该是步步鹰熊了，这个拗步熊横加拗步鹰捉为鹰熊合演，其实就是拳谱中的步步鹰熊，这个式子在拳里要尽量多练，一般我练拳的时候要练四次，因此在拳谱中我写了步步鹰熊四式。
鹰熊竞志
取法为拳
阴阳暗合
形意之源
练形意离不开劈拳鹰捉，在五行合一进退连环拳中，劈拳开式诸拳合于鹰熊，因此这路拳的编排我只用两个字来说明，那就是“合道”，这是合道的顺序，这样练习下来有奇效。
如果诸君实在懒惰，步步鹰熊练两个也可以凑合，初学的诸君可以打半趟，到二十七式的时候就打崩拳收式，因为初学诸君的体力未必能把这路拳走下来，如果强自练习，后边半趟的动作就会走形得不偿失，练出了偏差再改可就难了。
形意拳的学练有一个特点，一个式子不精熟，绝不妄练下一式，这是秘诀也是天机，前面的拳式和呼吸如果不能到位，会牵连下