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把他杀死。塔塔儿人拿起武器来报复杀死珊蛮之忧，而合不勒汗诸子帮助赛因的斤的家属翁吉刺人。这一场同类相残的斗争，被北京的金朝阿勒坛汗所利用，为了制止蒙古人的发展，金人似曾帮助塔塔儿人与蒙古人对抗。金人和塔塔儿人联合起来而泄愤于蒙古人，将要在他们的首领身上使用可怖的复仇方法。
俺巴孩汗想必是以为和塔塔儿人的争吵已经终止了，所以答应将他的女儿嫁给塔塔儿人的一个部落首领。这个部落，《秘史》特别提明，游牧于捕鱼儿湖和阔连海子（即呼伦池）①之间的兀儿失温河（即我们现今地图上的oursson 何）旁边。俺巴孩毫不怀疑地送他的女儿到她的未婚夫那里去，不料被塔塔儿主因人所执，［3＇在严密警卫之下，把他送给他们的新盟友，北京的金帝。金帝将俺巴孩钉在木驴之上，这是“对反叛的游牧人专设的残酷刑罚。”另一个蒙古人首领斡勤巴儿合黑，就是已故合不勒汗的长子，禹儿乞或主儿乞氏族的首领，也被塔塔儿人所执，送给金人，受到同样的刑罚。②
在中国北方的女真人皇帝以为这样树立榜样最大程度地传播出去，可以使蒙古人恐怖。实际上适得其反。当塔塔儿人将俺巴孩送给金人的时候，俺巴孩及时地对他的儿子合答安“太子”［4＇和他的堂兄弟忽图刺发出了复仇的怒吼，他说：“就是你们磨坏了十个指头（以拉弓箭）也要替我报仇！”
① 《秘史》合不勒有子七人，本书下文所举，也是七人名字，但原文说：”有子六人”，似有不符，或者， 因为忽兰是庶子，没有计算在内。——译者
② 《秘史》第48 节，鲍乃迪译，31—32。《拉施特书》，别列津译，“祖先”，第33 一34 页，“部落”， 第136 页。参阅《阿不…哈齐书》，德美桑译，II．32。（阿不哈齐著《蒙古人和鞑靼人的历史》由德美桑男爵翻译、注释出版，圣彼得堡，1874 年。——译者）
③ 《多桑书》，I，31。
④ 《秘史》第52 节，《拉施特书》，前引，41。俺巴孩是桑昆必勒格之子，桑昆必勒格是察剌孩领忽之子， 察刺该领忽是海都汗的第二子。（参阅上第十节）
⑤ 赛因的斤的姐，即合不勒的妻，拉施特称之为豁阿忽豁阿公主。（别列津译，“祖先”，原文63，译文39）
① 《秘史》，第53 节，鲍乃迪译，第32 页，《拉施特书》所说不同，别列津译“祖光”，第41—42 页。
② 《拉施特书》前引，第21，41—42 页。关于斡勤巴儿合黑，同上，第33—34 页。《秘史》第139 节说： 合不勒汗挑选若干强壮善射的战士给他长子斡勤巴儿合黑。这就是主儿乞都的源流所自。这些战士服从斡勤巴儿合黑以及他的后裔，一直至于被成吉思汗所击败，可注意的是，斡勤巴儿合黑虽是合不勒汗的长子， 但他没有继承汗位。（当时汗位是推举的，不一定以长子继承汗位。——译者）
第一章 成吉思汗勃兴前的蒙古
＇5＇如果我们相信成吉思汗王朝的官修历史所记载，俺巴孩在未死之前警告金帝，报仇之举将极端可怖③。事实上，泄不尽的仇恨由此积成，这种仇恨，我们将要看到，有一天使成吉思汗在最后的一些塔塔儿人和最后的一些金人的鲜血之中得到满足。①
第十二节 忽图刺汗
忽图刺继俺巴孩为汗。②在上面说过，忽图刺是合不勒汗的第三子。相传他孔武有力，是蒙古人的赫拉克勒斯③：“蒙古诗人们夸奖他的声音洪亮，就象雷鸣山中，两手如同熊爪，将一个人折为两段就和折一枝箭一样。冬夜赤身睡于燃烧着的巨木旁边，火星炭屑堕落在他的身上不觉，烫伤的地方醒后以为是虫螫。每天食一只羊，用庞大的盆盂盛马湩而饮。”④真正的蒙古人和泰亦赤兀惕人在斡难河旁边豁儿豁纳黑主不儿（豁儿豁纳川）⑤的一棵大树之下聚会选举忽图刺为汗，＇1＇新汗于宴会之后在树下跳舞庆祝即位。随后他就和合答安太子，即俺巴孩之子，泰亦赤兀惕人的首领，一同出发和塔塔儿人及金人作战以报仇恨。“他们和塔塔儿人的部落阔湍巴刺合以及札里不花厮杀十三次，但是没有得到有决定性的胜利。”在忽图刺的旁边，他的侄儿也速该⑥却露了头角，在这一次战争中，他击败并杀死了塔塔儿人的一个首领名叫帖木真兀格：为了纪念这个胜利，也速该替他的儿子——未来的成吉思汗——取名帖木真。⑦
忽图刺将其报复性侵掠行动推进到金人的领域，无疑就是在现今的蒙古… 满洲边界①。相传他战胜金人的（或塔塔儿人…金人的）一支队伍后，夺得许多战利品。②在这些战役当中，有一次忽图剌在归去的途中狩猎自娱，遇到朵儿边部落人的突然袭击（朵儿边人也是蒙古人，由此可见，在这个时期蒙古的汗王除去在他自己的群众以外，得不到其他蒙古人的尊重达到何等程度。），他的随从都散去了，忽图刺陷入泥淖之中，他的马连颈部都陷在泥土里面。“他跃登马鞍上西，猛力跳出泥淖。朵儿边人追至对岸，但是没有继续去追赶他，因为他们说：一个失掉了马匹的蒙古人，更何能为？”当这个时候，他的部下已经传播了他已死的消息：他的侄儿也速该也拿着祭礼往吊他的家属了，但是忽图刺的妻不相信他已死，他说：“声震天空，手和三岁熊爪一样的战士，怎能被朵儿边人所捉住呢？他不久一定回来。”
③ 《拉施特书》，同上，42，鲍乃迪译，32，33。
① 成吉思汗于兴兵伐金以前，曾祈天（腾格里，Tangri）援助，以报俺巴孩、斡勒巴儿合黑和合答安巴都儿之仇。（《拉施特书》，别列津译，“祖先，第41 页）
② 《秘史》，第57 节。
③ 赫拉克勒斯是希腊神话里的大力士。——译者
④ 《多桑书》，I，33，根据《拉施特书》，并参阅别列津译，“祖先”，第40，41 页。
⑤ 《秘史》，第57 书，鲍乃迪译，34。豁儿豁纳蒙古语中指“小河”，主不儿蒙古语中指“水流”，参阅本书第61 页。
⑥ 也速该是把儿坛把阿秃儿之子，把儿坛和忽图刺是同胞兄弟。
⑦ 《秘史》，第59 节。《拉施特书》，别列津译，“祖先”，第64 页。39
① 参阅《拉施特书》前引，第44 页。
② 参阅同上，第41，43 页。
第一章 成吉思汗勃兴前的蒙古
果然，于朵儿边人走后，忽图刺从泥淖里面拉住马的鬃毛将它牵引出来。“骑上了马，他看见朵儿边人地方有马群吃草：他跳上引马，奇 …書∧ 網将整个马群赶回到自己的地方，此时人们正在那里开始为他哭泣”。③
第十三节 第一个蒙古王朝的衰亡
上述的战绩，结果以失败告终。蒙古人相传有一次在捕鱼儿湖附近和金人与塔塔儿人的联军交战中他们遭到修败。在中国史源里我们可以得知，当公元l161 年，金人曾派遣一支军队到蒙古去击退游牧人的侵犯。北京朝廷的政策和兵力，塔塔儿人的兵力，以及蒙古人的兄弟阅墙，使这个由蒙古人成立的国家尝到了教训。在此后一个时期，塔塔儿人代替了真正的蒙古人称霸于戈壁东部；它们的实力竟变得这样的庞大，以至于使扶植他们的金人感到忧虑，当他们的同盟关系发生变化的时候，成吉思汗实际上才获得初次的成功。至于目前情形，蒙古王朝由于败绩而消亡，忽图刺汗的三个儿子——拙赤、吉儿马兀和阿勒坛没有一个继居汗位，他的侄儿也速该也没有称汗，也速该始终被称为把阿秃儿———种贵族的称号。他是成吉思汗的父亲，因此我们更可以肯定，如果他有什么位号，成吉思汗朝代的历史家们一定会张大其词。我们可以确定，蒙古人的第一个汗朝是被金人和塔塔儿人所毁灭，但是详细情形我们并不知道，由此各部落又发生新的分裂。［1＇
第十四节 成吉思汗的父亲也速该
如果也速该不过是一个支族李儿只斤氏族（斡李黑）里面的乞牙惕支族（牙孙）的普通首领，他却留下了勇敢和活跃的战士的声誉。在上面说过， 他战胜并杀死两个塔塔儿人的首领（据拉施特的估计大约在公元1155 年）帖木真兀格和豁里不花。这是在东面。在西面，他参预了客列亦惕人中间的斗争。
客列亦惕王忽儿察忽思死后，其长子脱斡邻勒以强暴手殷占据王位。＇2＇ 他杀死他的两个兄弟： 台帖木儿太石（ Tai…Tehur41 Tachi）和不花帖木儿。又想消灭他的另一个兄弟额儿客合刺，＇3＇额儿客合刺于是投奔了乃蛮人。脱斡邻勒的叔父古儿罕鸠集不满于脱斡邻勒的人夺取了政权，驱逐了脱斡邻勒。脱斡邻勒出奔，相随的只剩一百人，在试行奉献自己女儿忽札兀儿的方式乞援于篾儿乞惕人的首领脱黑脱阿之后，他来向也速该请求更为有效的帮助。以也速该的助力，脱斡邻勒击败古尔罕于忽儿邦德勒苏惕并恢复了克烈亦惕王位。“在土拉河旁边，黑森林里面，”也速该和脱斡邻勒誓成永好，或照蒙古人的说法，他们结成“安答”（anda），就是盟兄弟。我们将要看到这一件事对于我们历史后来的发展的重要性，为了履行盟誓，脱斡邻勒对于也速该的儿子，未来的成吉思汗，当他事业开始的时候曾给予保护。
在什么情况之下也速该夺得他的妻子，即成古思汗的母亲何额仑，这对于成吉思汗本人的历史至关重要。
③ 参阅同上，第43—44 页。
第一章 成吉思汗勃兴前的蒙古
《秘史》以质朴粗犷的方式叙述了这一情节：“那时，也速该把阿秃儿在斡难河放鹰，看见来了篾儿乞惕人也客赤列都带着他的斡勒忽钠部落的妻子。也速该望见这个妇人容貌美丽，他回去找他的兄弟捏坤太子和答里台斡惕赤斤帮助。＇4＇赤列都看见他们走过来很害怕，策马疾行。过了一个岭，转了一个山嘴，再回到他的妻子车前。他妻子对他说：那三个人的颜色好生不善，必然要害你的性命，你快逃走，有了性命，像我这样的妇人有的是。如果你想念我，再娶的妇人就叫做我的名字。他说着就脱下身上的衫儿交给他丈夫做纪念。赤列都刚在马上接到衫儿，也速该兄弟已经到了。赤列都驱着马逆着斡难河逃去。也速该把阿秃儿和他两个兄弟追赶赤列都，＇5＇过了七个山岗没有追上。他们回头将那妇人捆绑起来，牵着车子，揑坤太子引路，答里台旁着车辕而行。”①成吉思汗的父亲也速该就是这样的娶了何额仑夫人为妻。
诃额仑为也速该生了四个儿子：帖木真，即有朝一日称为成吉思汗的， 是他们的长子，还有拙赤哈撒儿［6］、合赤温和帖木格，还生一个女儿名帖木仑。也速该二个次妻②还为他生有两子：别克帖儿和别勒古台③。上面说过， 为了庆祝杀死塔塔儿人的一个名叫帖木真的首领，也速该为他长子取名帖木真。至于这个名字的词源，伯希和先生说，蒙古语里面指“铁工”，这在读音上是对的。
帖木真的诞生日期，各种史料说法不同：波斯史家说是在公元1155 年， 中国元朝的历史说在马年，即公元1162 年，《萨囊彻辰书》依从《元史》①。但是新近对中国的公元1340 年的史料做了