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或许他会通过这种切身体验，发为深思，结果可能创造出一门宗教来，但是他的思路历程，听起来难免沉闷。
所以我一连两次有了不耐烦的动作。
游救国像是并没有发觉，仍然自顾自在说著。廉正风狠狠地瞪了我一眼，白素呎了一口气，反手握住了我的手，示意我要耐心听游救国说下去。
白素这时候的神情十分严肃。游救国已经毁容，无法看到他表情如何，可是从他的眼神中也可以看出他对自己正在说的话感到十分重要。
所以我总算没有第三次动作，耐著性子听下去。
游救国感到战争是许多苦难的罪魁祸首，由战争衍生出来的悲剧不可胜数，岂止是受伤的官兵而已。
战争给人类带来无穷无尽的苦难，照常理来说，人类应该对战争这种行为深恶痛绝才是。
十、合作移性。
然而反常的是：人类自有历史记载以来，竟然没有中断过战争！
说全部人类历史都走出各种各样大大小小的战争所组成，也可以成立。
这种现象，似乎说明了战争是人类的本性。
然而战争带来苦难，人类却又有逃避苦难的本性。
这岂非矛盾之极？
游救国想到这一点的时候，曾经有相当时间的困扰，然后才豁然开朗，想通了其中的关键。
他是从人类本性出发，开始去想，然后有了结论。
他先肯定人类本性之中，绝没有追求苦难的愿望。
而人却有贪婪、占有、掠夺、追求权利……等等的本性。某些（极少数）人把这类本性扩大，就会引起战争。
然而战争却又不是少数人可以完成的行为，必须由许多人对许多人共同进行，这许多参与战争行为的人，不想经受苦难，却又参与制造苦难的行为，又是甚么原因？
游救国说到这里，我开始感到游救国的深思有点道理。
我现在记述游救国说的话，已经尽量简化，大约只有当时他说的十分之一。因为虽然有点意思，可是毕竟很闷。如果不是他的想法后来发展成行动，变成故事情节的一部份，我会把它全部删去，以免影响故事的趣味性。
游救国还是从人类本性上著手去想，他想到了人类普遍的在本性中存有一种奴性，奴性最具体的表现是：许多人会莫名其妙，不如分析地听从极少数人，甚至于是单一一个人的命令！
在游救国说到这里的时候，我已经开始明白他想说明些甚么了。所以我补充了他的说法。
我道：“人性非常复杂，许多人听从单一一个人的命令，完全随著单一一个人的意旨行事，不单是由于奴性，也由于无知、盲目和所谓羊群心理，更有的是畏惧权力或者想讨好权力……原因太多了！”
游救国对于我加入他的思想，感到很兴奋，双手挥动：“我说的奴性，是广义的，就包括你所说的种种原因在内，总之单一一人，或一个由少数人的组织，能够控制许多人的行为，是基于许多人的奴性。”
他要替“奴性”这个名词加上广义的解释，我倒也并不反对。
游救国继续他的想法：战争是许多人对许多人的行为，可是参与战争的许多人，实际上并不想战争，要战争的只是最上层的少数人。如果许多人的本性之中没有奴性，根本不听从少数人的命令，那就根本不会有战争－－少数人想战争，就他们自己去打好了，那只是打架，最多是打群架，绝不会形成战争。
所以要使人类生活中最大的祸害消失，必须先使人的本性之中的奴性消失。
当人类没有了奴性之后，战争狂人还如何能发动战争？
游救国说到这里，双眼放光，可知他心中由于有了这个发现市兴奋之极。
我听了，却有啼笑皆非之感。道理确然如此，可是如何使人类本性中的奴性消失呢？
大家都知道本性是怎么一回事，可是根本没有人可以说得出来本性究竟是怎么一回事－－它在哪里、由人体哪一部份产生、受甚么力量的控制……有太多没有答案的问题。
我吸了一口气，把这些问题提了出来。游救国并不回答，自顾自说下去。
当游救国想通了这一点的时候，他把自己想到的、他认为是真理的想法深深藏在心底，不敢向任何人透露。因为当时的环境，几乎所有人都处于战争的狂热中，他那种要彻底消弭战争的想法如果暴露了，尽管他是“英雄”，也难免不会有好下场。
而他在到达平地医院之后，就开始利用医院中的设备进行研究，同时自己进修医学。这种过程十分艰苦，他一直坚持下去，等到大战结束，平地青雄的父亲去世，他承受了平地医院，就把研究范围尽量扩大，而且招揽专家。然而他却发现世界上研究甚么东西的人都有，却偏偏没有人研究人类本性，就算有，也全是空泛的理论或哲学，绝没有从实际的、医学的角度来研究，所以根本找不出人类本性的由来和存在。
游救国的目的是要改变人类本性，在根本找不到本性在哪里、以甚么方式存在的情形下，他如何能够著手改变？
他根据本性决定行为这一现象，假设本性是由于脑部活动所产生，和脑部活动有密切的关系。本性的形成，他假设是先天遗传和后天影响相结合而成。
他又假设，脑部活动受内分泌影响，那么可以联想到本性也受内分泌的影响。
他替自己找到了方向，就锲而不舍从研究内分泌开始，去实现他的理想。
年复一年，他确然成为内分泌研究的权威。
听到这里，我们都苦笑－－没有人怀疑平地青雄在人体内分泌研究上的权威地位，可是那和要把人性作改变，还是天文数字的距离！
游救国看到了我们的反应，他很沉著地继续说下去：“在我的研究有一定成绩的时候，我开始实验。”
大家都集中精神，听他如何开始实验。
游救国分析出了一些物质，由内分泌系统产生，他认为可以影响人的行为。而他选择了鸭子作为实验的对象。
当游救国说到“鸭子”的时候，我们都有讶异的反应。游救国道：“在医院附近有一条河、一些港湾和湖泊，有许多养鸭人家，我在散步的时候，观察到鸭群的行为。一群鸭子，不论是几百只还是几千只，都一定有一只鸭子带头，另一只鸭子押尾。其他所有鸭子都根据带头鸭子行进，带头鸭子走到哪里，大群鸭子就跟到哪里，不会做其他的考虑。鸭子的这种服从带头鸭子的本性，和人类盲目认同领袖的本性，在本质上完全一致。”
听游救国解释为甚么选择鸭子作为实验的对象，我不禁苦笑。不单是鸭子，有许多动物，都有服从领袖的本性，人是动物之一，自然也难免如此。然而承认了人有这种本性，也就等于承认人和其他动物在本质上并没有多少差别－－这无论如何不是令人感到愉快的事情。
游救国从鸭子的行为著手，开始研究改变动物本性的可能性。他的假设，还是从脑部的内分泌组织开始，经过不断地试验，他发现切除某一种内分泌之后，鸭子就在行为上不服从带头鸭子，而且离开鸭群，有独立的行为。
他替上千只鸭子动了这样的手术，除了有三分之一死亡之外，其余经过手术的鸭子，在行为上完全成为独立的个体，而不受群体影响，带头鸭子更对这些鸭子的行为，完全没有影响作用。
取得了这样成绩的时候，离大战结束已经有二十多年。
游救国望著那群经过他手术的鸭子，在行为上完全不受本性指挥，带头鸭子尝试去约束它们，它们会反抗，会勇敢地攻击带头鸭子。
每当游救国看到带头鸭子反而被攻击得狼狈而逃的时候，他就开怀大笑，想像著当年纳粹领袖一声号令，如果根本没有人听从，或者更群起而攻之，那么希特勒、戈培尔之流，也就只好抱头鼠窜，落荒而逃，绝对无法发动战争，祸害人类。
而当时之所以有那么多人，声嘶力竭地高叫“希特勒万岁”，完全是由于人类本性之中奴性在起作用－－所有高叫“某某人万岁”者，都是受本性中奴性的推动而做出的行为。
游救国知道自己的发现，如果施在人的身上，同样可以改变人类这方面的本性，从而达到从此以后，再也没有人可以发动战争、再也没有人可以以自己的疯狂带领亿万人进入疯狂境地的事情发生。这对人类来说，是从低等生物进入高等生物的重要程序。
他知道这个发现，是人类有史以来最伟大的发现。然而他的研究到这时候却停滞了下来。
因为他无法拿人来做实验－－就算他可以对人进行那种改变本性的手术，他也绝对无法对全人类进行那种手术。
于是游救国就改变方向，既然他已经找到了人类这种本性的由来，用手术改变当然最直接，然而要使许多人、最好是全人类，都在本性上起变化，用药物来达到目的，当然比手术有效得多！
当游救国说到他开始研究用药物来改变人类本性的时候，原来所有坐著听他叙述的人，都霍然起立。
我们在同一时间想到了同一事情：那些大量被溶进了蓄水湖中的化学品！
游救国和廉正风自然都很明白我们为甚么会有这样的反应。廉正风十分骄傲地向游救国指了一指：“他研究影响内分泌的药物，很有成绩－－在鸭群的实验中，起到和手术同样的作用，近十多年来，他大量制造这种药物，而且肯定了绝对没有任何副作用，所以决定使用……”
廉正风话还没有说完，我首先叫了起来：“为甚么选中本市？”
我相信游救国立刻给我的回答并不是真正的原因，他道：“因为本市使用蓄水湖的水，容易下药－－容易使最多人接受药物。”
我完全不相信他的回答，可是我和白素互望了一眼，都没有追究下去，因为我们感到，追究下去，得到了真正的答案，会无趣之极－－这样说，好像是我们已经知道了真正的原因。确然如此，然而我们也不会把真正的原因说出来，理由很简单：说出来了，会无趣之极。我劝大家不必去想这个问题。
故事到这里，已经可以算是结束了。
不过，还有一些余波，必须交代。
余波之一，是游救国急著要离开，所以他委托我观察他发明的药物，起了甚么样的作用。
接受这样的委托，实在令人啼笑皆非。因为不但这是用人来做实验，而且是数以百万计的人，更而且我也是其中之一！
后来，我给游救国的报告是：在大蓄水湖恢复供水，也就是有数以百万计的人，接受了药物之后，若干时日，本市民众有历史上从来未曾发生过的异常行为。
这行为完全自发、独立、醒悟、不受操纵、敢于反抗、和强权对立、不甘被宰割、用行动来表达了自己的意愿，形成空前的热潮。
谁都知道，这种行为如果持续，就必然可以自己控制自己的命运，而不会随人摆布。这似乎就是游救国发明的药物在起作用，改变了本市民众的本性。
然而，就算那是药物的作用，药物显然不是很成功，因为作用的时间非常短暂，如同昙花一现，慷慨激昂的反抗情绪消失，顺从听命的本性恢复，向强权的抗议，恢复成向强权的叩头，把自己的命运完全交到强权的手里，而且还不断地进行自我催眠，相信这样会更好－－把人类的本性发挥到了淋漓尽至的地步。
如果那一个短暂时期的异常行为，确然是由于药物改变了本性的结果，