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这种清楚就是夏初清清楚楚地记录了佛教的起源和传入中国之后的兴衰，最厉害的地方是清清楚楚指明了佛教经历了北魏和北周的灭佛的原因，就是佛教的和尚不事生产，寺院占有了过多的土地财务，以至于夏初在书里面清清楚楚地说明佛门兼并耕田，积累财富与佛门法理背道而驰，国家不能承受过多的不事生产的僧侣，所以不得不灭佛强令佛门僧侣还俗，这其实是佛门的自取灭亡之道。
当然在另一方面也说了部分道门弟子挟持妖门法术，迷惑百姓，像东汉后期的黄巾起义就是张氏三兄弟以所谓的仙水道符救人性命为借口，扩张太平道的势力，以至于有了乱世。因此在书里面夏初都说道佛道两门朝廷不可以不控制。虽然也提到了儒门，但是也不过是提提他们的发展罢了，并没有批评或者是指责什么的，只是勉励儒士须有气节，提出了儒家的责任是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。又讲到了三代之治，无论道家还是儒家都是积极推崇三代之治的，这就大大拉近了儒道两门的关系。
虽然这本书前前后后写得好像是同时抑佛和抑道表面上是崇儒，而实际上道家和儒家都是受益者，而佛门则被狠狠打击。一方面，因为李唐对于道教的尊崇，所以他们不可能表面上打击压抑道教，道教方面的描述来讲，张角之流被描述成了冒充道门的邪道士，所以这就实际上怂恿了政府对于正统道教的认定，也就是说从此以后道教的著名领袖都将得到皇室的认可，而同时道教的宗派也就得到了组织性的加强。
另一方面则是道门自己的方针的考虑，就岐晖和夏初的考虑，一是把道门的部分道观改造成义学，普及识字率和文化知识的同时，加强了道家文化的普及，这样子也就得到了儒家的好感。同时对于道门自己内部钱粮的来源采取了相比较与土地兼并不同的谨慎策略，当然，这还只是夏初和岐晖的商量而已，总是有一个计划。岐晖的打算是配合这本书的出版向朝廷同时申请通过种种计划，既赢取朝廷的好感，也加强了道门自身的发展。
佛门倒霉的就是他们被抓住的是经济上的问题，朝廷必须注意到一旦大量的人出家当和尚对于国家的影响有多大，从而会从种种方面压制佛门，考虑到了唐朝的特殊情况，在岐晖看来，和尚们大约不会再过得那么轻松了。
“这下子，朝廷可就会考虑继续削减佛门的度碟数了。”岐晖看着自己面前的这份书稿，有点感慨的说道。
“世事洞明皆学问，道长。”夏初拿过那份书稿递给岐晖，“做人要眼界开阔，不可以局限于自身，所谓知己知彼，百战不殆。”岐晖疑惑地接过书稿夏初接着说道，“记得要把些佛教的地方写得客气一点哦……”
看着夏初似笑非笑的神情，岐晖会意的笑了一下，“无量寿福，公主殿下，老道明白的。”
第四十一章 势如破竹
秦王妃长孙殿下一定很郁闷，因为安平公主李夏初突然之间对她表现得过于客气了，哪怕她热烈地邀请这位新晋皇室成员到秦王府做客，看看她的皇侄这被这位公主殿下转换着话题打发掉了，长孙殿下以为这是安平公主对于秦王殿下的怨恨，因为秦王殿下之前的表现过于的无礼。
“实际上我是不喜欢这位过于温和贤良的未来皇后殿下的。”夏初端起了茶自言自语地说道，她的身边什么人都没有，“而且想到那两个粉嘟嘟的小正太最后居然勾心斗角到你死我活的程度，真是让人心痛啊！这几位殿下真的是他们父母好的东西没有遗传给他们，坏的东西倒是全部学会了。”夏初喝了一口茶想到。“不过那位齐王妃殿下果然是艳丽照人，也难怪最后李世民会忍不住把她也收入后宫，看起来隋朝还是出了不少美女公主呢！”
———————————————————分割线————————————————就在安平公主殿下优哉游哉地呆在咸宜寺里面偶尔写写东西，或者出去逛逛，又或者和岐晖道长好好切磋一下对于道家思想的认识的时候，北方首先传来消息，尉迟敬德将军率领军队大破突厥人，朔州之围解了。接着在李渊的一声令下按照已经定好的出兵的策略：赵郡王李孝恭率舟师进江州（江西九江市）；李靖率岭南诸军向宣州（安徽宣城）；黄君汉自谯、亳（安徽亳州）；李世绩出准、泗（水名）以围歼辅军。
出征之前高祖皇上专门召夏初进宫，当着很多重臣和自己三个嫡系儿子的面问夏初南方战事的结果会是怎么样的，夏初自然回答，赵郡王、李药师、李世绩天下名将，辅公祏逼迫已经降唐的部队造反，失败是迟早的事情。虽然大臣们都认为皇上信任夏初这么一个带着神秘的巫蛊色彩的女子不是一件好的事情，民部尚书，宋国公萧瑀就当场说皇上不信任臣子而信任巫蛊妖道之人，实在是灭亡之道。萧瑀是隋炀帝的皇后萧皇后的弟弟，独孤家族的女婿，李渊也很重视他，但是对于这样子的指责，李渊只是说夏初身为公主宗亲，有为国分忧的本分，更何况之前就已经有了平阳公主的先例，何况夏初说得也没有错。
在朝堂之上，太常寺卿郑晟汗流浃背，完全不像他自己的女儿，对于种种指责安之若素，脸色不变，连一点脾气都没有，让不少人在下面很是佩服。之后，安平公主又被高祖皇上下令入道观祈福了，这个时候，夏初指导，岐晖岐观主组织编写的《论三教要旨》这本小册子开始在长安城散布开来，书署名神机子，表明了是道家的弟子编写的。虽然还处在打仗的时候，李渊和他的臣下面还是对于这件事情上了很大的心，为此颁布了诏令：道门宗师必须上报由皇家册封，最高为紫金光禄大夫，穿紫袍，严格佛道两门的度牒，不允许私自出家。全国佛门每年的出家名额不超过两百个。
这个诏令传出来之后，岐晖马上代表全国的道士上表表示遵守法纪，同时呈上计划请求朝廷允许道观办义学，讲评《道德经》、《庄子》、《列子》等道家经典，同时请求皇家收回道门多余的赏赐的土地或者对于土地收税。高祖皇上对于岐观主忧国忧民的态度很是赞赏，同意了办义学，但是没有同意把土地收回来或者收税，只要求道士们严格遵守颁布的法纪就够了。这一下轮到佛门的和尚尼姑们傻眼了，虽然少林寺等重要的寺庙和有名的高僧也赶紧上表什么的，但是总是给了一种落在道门之后的感觉，同时道门的声望在民间开始大大增加了，岐晖暗中鼓励自己的弟子宣传安平公主是道门兴盛的功臣，是辅佑大唐的仙家子弟。配合安平公主神秘而低调的行事作风，这传言开始在整个国内留下了根。
佛门人士虽然痛恨写《论三教要旨》引发了这一切的那个家伙，但是也不得不承认这位作者对于佛教了如指掌，虽然在写灭佛事件的时候对于部分佛教徒和佛教整体的描述颇为不堪，但是也并非全无道理。甚至于对于佛教脱胎于婆罗门教，并且在本土周边的传播什么的了如指掌，如果这个材料不是处处注明了来处的话，佛教的人都是很相信这都是编的。
南方的战事颇为顺利，辅公祏虽然声势浩大，叛军有数万之众，但是大多都是新召进来的新兵，不能够和李孝恭他们带领的精兵强将相媲美，而且他手下的将领水平也实在是不能够和唐军的名将相媲美，冯惠亮的三万水师，陈正道的二万步骑被李靖和黄君汉打得抱头鼠窜，同时因为阚棱出现在前线军中的缘故，他和王雄诞在江淮军中威望颇高，陈正道的部下看到了他纷纷缴枪投降，到了十二月底的时候，四路大军已经把丹阳重重围住了，辅公祏惊慌不已，不敢应战，最后弃城逃走被乡民活捉送到丹阳就地被处决了。
过年之前，杜伏威又来拜访了一下夏初，这个时候夏初正在有间酒楼自己的院子里面准备过年的东西好回郑家过年，杜伏威来了之后，夏初请他喝茶，杜伏威沉默了半晌说道，“辅公祏已破，阚棱怕是也活不了多久了，杜某成仙的日子也就快要到了。”
“杜先生难道没有劝过阚将军不要那么衿而自傲吗？”夏初说道，她来到这个地方已经快一年了，已经大大的适应了自己扮演的身份。
“江山易改，本性难移。”杜伏威摇了摇头，“他自幼就好勇斗狠，和我呆在长安本来就不习惯，有机会打仗当然就不会放过，我当初可是抱着再也不领兵的念头入长安的，现在觉得不领兵过得也挺好的，不过有些人就受不了，到了那种地方，他恐怕还是控制不住自己的。”
杜伏威说着又把怀里面的丹药拿出来给夏初看，夏初已经很确定这种东西的水银什么的有毒物质含量过高了。
“辅公祏和我是刎颈之交，”杜伏威在夏初的强烈要求之下把药收了起来，“我的命当年就是他救的，虽然这么多年了，大家也翻脸了，但是他死了总是让我很伤心的。”杜伏威感叹道，“连李密、窦建德、萧铣这些人死了我都很伤心，我真的是老了，当初我可是巴不得他们全部死光光啊！”
又聊了一会，杜伏威才起身告辞，这种频频的拜访当然落在了一些有心人的眼里，李世民就上书自己的父皇问是不是安平公主希望嫁给吴王，被李渊狠狠训斥了一顿。当时杜伏威沉迷于炼丹之道，在长安城里面拜访各个有名的道士是众人皆知的事情，大家也就以为杜伏威是去找安平公主谈炼丹的事情，起码太子和齐王是这么认为的。在武德七年的新年的皇家宴会上，夏初被李渊拉着坐在他的身边，这种待遇引起了很多人的妒忌。紧接着，两个月之后，吴王杜伏威就因为服食丹药而死，这个事件距离辅公祏被杀隔了一个半月，距离阚棱被杀隔了一个月。杜伏威留书是自己验证大道去了。而夏初对岐晖观主说的是，“我就说过炼丹是骗人的。”
第四十二章 迁都事件
在武德六年年底开始讨伐辅公祏的同时，燕王高开道在幽州屡次带兵企图进犯内地，在辅公祏作乱期间更是锲而不舍，屡败屡战，到了后来幽州地区的防御力量居然防不住了，最后还是李世民临危受命，先是率军以少打多击退了想要来趁机捞一把的颉利可汗，接着高开道的不下看不过这位燕王仰仗了突厥人的鼻息欺负汉人，于是张金树趁机背叛杀掉了高开道，这下子全国国内的反抗势力基本上就被剿灭掉了。高祖皇上册封张金树为北燕地都督，不过夏初的记忆里面对于这个人实在是没有什么印象，所以也就听过就算了。
武德六年到武德七年，公主殿下对于一切事物都不上心，既不结交宗亲也不拜访诸位大臣，除了打仗的时候被派去祈福之外，平时不是做生意就是和道士们来往，虽然每次的重大事件高祖陛下都要听听这位公主殿下的见解。但是逐渐的大家发现，这位公主殿下的发言并不比其他人更加高明，不过是往往这位殿下更喜欢从利益的角度上�